張啟樹(shù)，馬建平

（安慶師范學(xué)院 教育學(xué)院，安徽 安慶 246011）

論教師教育通識(shí)課程建設(shè)的若干問(wèn)題

張啟樹(shù)，馬建平

（安慶師范學(xué)院 教育學(xué)院，安徽 安慶 246011）

通識(shí)教育是教師教育改革的必由之路.我國(guó)教師教育課程建設(shè)存在一定的問(wèn)題，由于對(duì)通識(shí)教育理解不透，出現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)不合理，“核心課程”開(kāi)發(fā)不夠，課程管理混亂等現(xiàn)象.需要重新領(lǐng)會(huì)通識(shí)教育內(nèi)涵、設(shè)置“4+1”的課程模式，加強(qiáng)核心課程、綜合的課程、主題研討課程的建設(shè)和實(shí)施，強(qiáng)化教育經(jīng)典導(dǎo)讀，注重隱性課程建設(shè).

教師教育；通識(shí)教育；課程建設(shè)

一

“通識(shí)”一詞，在英語(yǔ)里是General Education，具有全體、廣泛、全面、總和、綜合之意；在漢語(yǔ)中，“通識(shí)”具有廣泛了解、全面知道、綜合性分析等等含義.如果更進(jìn)一步講，“通識(shí)教育”就是全才教育、全面發(fā)展教育、和諧教育、素質(zhì)教育.[1]從近代西方提出通識(shí)教育的歷史悠久，至今已將近兩個(gè)世紀(jì)了，適應(yīng)“通識(shí)”教育一詞有兩種：一種是指稱(chēng)大學(xué)里整個(gè)辦學(xué)思想或者觀(guān)念方面，還包括了非專(zhuān)業(yè)性的教育.另一種是指稱(chēng)間接為學(xué)生日后的職業(yè)活動(dòng)等作準(zhǔn)備工作的那部分教育.[2]作為教師教育的一種理念、目標(biāo)和模式，通識(shí)教育除了知識(shí)教育以外，更應(yīng)該重視的是道德教育、情感教育、人性教育，從而走向“全人教育”.教師教育中實(shí)施通識(shí)教育就是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，養(yǎng)成高尚的人文精神，既會(huì)做事又會(huì)做人的高素質(zhì)人才.通識(shí)教育的基本內(nèi)容是讓學(xué)生領(lǐng)略人類(lèi)輝煌的歷史文化、哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)等方面的知識(shí)以及參與相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)，注重人格塑造和價(jià)值重建，它將著力于教師教育培養(yǎng)全人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，著力于直面未來(lái)教師教育的發(fā)展遠(yuǎn)景.

在我國(guó)以往的教師教育中，存在著三個(gè)方面的問(wèn)題.首先，教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)單一，學(xué)生知識(shí)能力結(jié)構(gòu)有很大缺陷.這是因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)五十年代以來(lái)，我們采用了前蘇聯(lián)的大學(xué)體制，本科一年級(jí)就進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育.著重培養(yǎng)學(xué)科教師，課程體系呈現(xiàn)單一學(xué)科縱深發(fā)展的形式.大學(xué)本科的培養(yǎng)模式要逐步走向淡化專(zhuān)業(yè)的模式，針對(duì)低年級(jí)的培養(yǎng)應(yīng)該設(shè)置通識(shí)教育課程，針對(duì)高年級(jí)的培養(yǎng)應(yīng)該實(shí)行寬口徑的專(zhuān)業(yè)教育，同時(shí)繼續(xù)實(shí)行通識(shí)教育.培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和分析批判能力、理解數(shù)據(jù)的能力、社會(huì)分析和歷史意識(shí)、價(jià)值判斷能力、多元文化理解能力和藝術(shù)鑒賞能力.給大學(xué)生發(fā)展個(gè)性、發(fā)展能力提供時(shí)間和條件，將來(lái)到中小學(xué)后才能適應(yīng)環(huán)境變化的需要.其次，師范院校課程結(jié)構(gòu)不合理.很多師范院校在學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)上向綜合性大學(xué)看齊，恰恰放棄了教師教育自身的優(yōu)勢(shì)，是得不償失的.第三，重知識(shí)教學(xué)，忽視學(xué)生師德意識(shí)的養(yǎng)成.然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深化，社會(huì)走向了多元，一些消極影響也隨之產(chǎn)生并影響人們的價(jià)值觀(guān)念.商品經(jīng)濟(jì)文化、大眾消費(fèi)文化的興起激起了人們空前的致富愿望，一些人陷入了迷戀金錢(qián)、過(guò)分追求物質(zhì)享受和權(quán)利的泥潭.教師教育的外部環(huán)境發(fā)生了很大的變化，有的學(xué)生只不過(guò)是把進(jìn)師范院校當(dāng)作一種權(quán)宜之計(jì).在教師教育課程設(shè)置和實(shí)施上存在師德教育的空洞，一位一線(xiàn)大學(xué)教師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在喪失精神培養(yǎng)或者在培養(yǎng)虛偽和盲目精神的時(shí)代里的教育，其貽害必定達(dá)數(shù)十年或者上百年之久，民族所遭受的損失是歷經(jīng)數(shù)代優(yōu)秀赤子之力也難以挽回的.”[4]究其原因，教師教育機(jī)制中缺乏人文關(guān)懷和道德責(zé)任的教育是長(zhǎng)期以來(lái)的痼疾.

二

師范院校的通識(shí)教育是針對(duì)日趨專(zhuān)門(mén)化的專(zhuān)才教育（Professional education）或?qū)ｉT(mén)教育（Special）而提出的，其目的是使學(xué)生能打破專(zhuān)門(mén)化的狹窄心靈，完善學(xué)生的身體、心靈及智能，成為負(fù)責(zé)任的公民，享有美好的生活.

首先，通識(shí)教育課程在學(xué)校得不到應(yīng)有的重視，教學(xué)方法陳舊，教師和學(xué)生參與通識(shí)教育的積極性不高，效果不佳.因?yàn)閷W(xué)校缺乏對(duì)其工作的激勵(lì)和回報(bào)，導(dǎo)致教師工作熱情下降，甚至僅抱著完成任務(wù)的態(tài)度來(lái)授課.從我國(guó)通識(shí)教育課程設(shè)置的現(xiàn)狀來(lái)看，不同程度地存在著“實(shí)用化”、“技能化”和“拼盤(pán)化”的傾向，由于教師自身的素質(zhì)未同步跟上，或者“半路出家”，往往對(duì)通識(shí)課程一知半解，再將之傳授于學(xué)生，其效果可想而知.

其次，通識(shí)課程在管理上趨于弱化，課程比例偏小.目前師范院校課程體系中的公共必修課約占總學(xué)時(shí)、總學(xué)分的35%左右.[6]大學(xué)生就業(yè)壓力過(guò)大，選擇課程的標(biāo)準(zhǔn)還是以實(shí)用為主，主要學(xué)習(xí)那些對(duì)自己就業(yè)、考研價(jià)值較大的課程.通識(shí)課程不是直接對(duì)學(xué)生的將來(lái)的職業(yè)服務(wù)的，因此處于十分尷尬的境地，學(xué)校對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象束手無(wú)策，聽(tīng)之任之，容易使通識(shí)教育流于形式.

在國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)，通識(shí)教育在組織機(jī)構(gòu)、管理方式等方面已形成了較為成熟的做法.香港和臺(tái)灣的大學(xué)都成立了通識(shí)教育學(xué)會(huì)、通識(shí)教育部或通識(shí)教育中心，以加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育的研究及推動(dòng)通識(shí)教育的實(shí)施，負(fù)責(zé)全校的通識(shí)教育課程管理.

三

總體上看，我國(guó)教師教育在通識(shí)課程設(shè)置和實(shí)施方面還處在初級(jí)階段，各種類(lèi)型的學(xué)校都在積極努力，試圖摸索出一套適合自身的教師教育的通識(shí)課程方案來(lái).筆者認(rèn)為，應(yīng)該做到以下幾個(gè)主要方面.

首先，要借鑒國(guó)外通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地本校實(shí)際，形成正確的通識(shí)教育課程觀(guān).目前，在我國(guó)通識(shí)教育這一概念尚無(wú)統(tǒng)一的、公認(rèn)的、規(guī)范性的表述.1945年哈佛大學(xué)《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》這一報(bào)告提出：通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)完整的人，這種人需要具備多種能力：有效思考的能力；辨別一般性?xún)r(jià)值的認(rèn)知能力.并非是在面向全體學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、科學(xué)知識(shí)的傳授，個(gè)性品質(zhì)的訓(xùn)練，公民意識(shí)的陶冶，以及社會(huì)生活中所需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng).”[7]P523

其次，優(yōu)化整合課程，設(shè)置“4+1”的教師教育通識(shí)課程體系.為了避免通識(shí)教育的隨意性和盲目性，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力的目的，筆者認(rèn)為，要建立“4+1”教師教育課程，構(gòu)建科學(xué)的通識(shí)教育課程體系.主要的思路是一年級(jí)設(shè)置“核心課程和綜合課程”，具體做法就是在保證核心課程（必修）的基礎(chǔ)上，適量開(kāi)設(shè)一些綜合課程（選修），這兩類(lèi)課程知識(shí)性更強(qiáng)，重視形成扎實(shí)的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ).二年級(jí)開(kāi)設(shè)“經(jīng)典閱讀和主題研討”（限定選修），這類(lèi)課程重視思維能力的拓展和自學(xué)能力的提高.整個(gè)通識(shí)教育過(guò)程都要重視“隱性課程”的建設(shè)，因?yàn)殡[性課程不是反應(yīng)在學(xué)校的課程體系之中的，但是它是一種由實(shí)際開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程引發(fā)的校園文化的提升，是一項(xiàng)重要的通識(shí)教育課程資源，加起來(lái)就是“4+1”.

（1）核心課程.用核心課程的模式來(lái)進(jìn)行實(shí)行通識(shí)教育的課程模式是目前大家認(rèn)可度最高的方法，斯坦福大學(xué)的核心課程包括人文概論計(jì)劃、自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、世界文化、美國(guó)文化和性別研究等.

（2）主題研討.采用主題課程，選擇若干反映某領(lǐng)域精華和思維方式的主題，深入進(jìn)行研究，能夠達(dá)到掌握課程精髓的目的.比如教育公平與婦女教育，農(nóng)村教育與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、中國(guó)大學(xué)理念的歷史流變等等.再比如皖江文化研究、黃梅戲的戲劇文化、桐城派文化等等，以主題方式促使學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)和能力養(yǎng)成，形式多樣靈活，很容易為學(xué)生所接受.

再次，對(duì)教師教育實(shí)施通識(shí)課程體系，必須建設(shè)一支具有較高水平的師資隊(duì)伍.這是教師通識(shí)教育課程體系實(shí)施的重要保證.主要包括教師教育思想和觀(guān)念的改革與更新，師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，以及教師本身的知識(shí)、技能和素質(zhì)等方面的提高和發(fā)展.當(dāng)前重要的任務(wù)就是要提高教師的專(zhuān)業(yè)化水平和素質(zhì).具體來(lái)說(shuō)包括教師職業(yè)道德的陶冶，教育教學(xué)基本理論的掌握，應(yīng)用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段等方面的專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，提高從理論和實(shí)踐的互動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力.學(xué)校要采取有效措施加強(qiáng)通識(shí)課程的師資培訓(xùn)工作，提高教師的整體水平.誠(chéng)然，教師教育通識(shí)課程體系建設(shè)除了承當(dāng)教師教育的機(jī)構(gòu)著力在以上幾個(gè)方面努力之外，還需要一定的教育制度、教育政策和法律的支持，也需要其他階段的教育改革的配合以及全社會(huì)的大力支持.如高考制度如何改革，中學(xué)生的人文素質(zhì)的提高，如何擴(kuò)大社會(huì)就業(yè)面，緩解高校就業(yè)壓力等等.

〔1〕李定仁，王鑒.大學(xué)“通識(shí)教育”三題[J].高等理科教育，2003（2）.

〔2〕李曼麗，汪永銓.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究，1999（1）.

〔4〕張友剛.高校人文教育勢(shì)在必行[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-12-05.

〔5〕胡顯章.走出“半人時(shí)代”：兩岸三地學(xué)者談通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育 [M].高等教育出版社，2002.

〔6〕張東海.通識(shí)教育：概念的誤讀與實(shí)踐的困境[J].復(fù)旦教育論壇，2008（4）.

〔7〕黃進(jìn).大學(xué)理念與通識(shí)教育[M].武漢大學(xué)出版社，2002

〔8〕甘陽(yáng).大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式[J].北京大學(xué)教育評(píng)論，2006（6）.

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1673-260 X（2013）10-0172-02