季磊

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學相融合的研究

季磊

（內(nèi)蒙古財經(jīng)大學，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

進入21世紀，隨著經(jīng)濟全球化和社會信息化快速推進，現(xiàn)代體育文化和傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了激烈的沖突.在新的時期下，如何保護和繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，已經(jīng)成為高校體育教學者工作中的重中之重.蒙古族傳統(tǒng)體育文化其內(nèi)容豐富和形式多樣，深受廣大人民群眾的喜愛，正符合當今高校體育教學改革之需，將蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學相融合已成為我國高校體育教學改革的必然.

高校體育教學；蒙古族傳統(tǒng)體育文化；體育教學改革

隨著我國社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國高等教育事業(yè)取得令人矚目的成績，體育教學也是如此.但是我國學校體育建立至今，從教學大綱和教學內(nèi)容一直沿用20世紀50年代原蘇聯(lián)“競技體育”的模式發(fā)展，教學項目的設(shè)置有“三大球”（足球、籃球、排球）、田徑（跑、跳、投）、體操（健美操、體育舞蹈等）、乒、羽、網(wǎng)球，除了傳統(tǒng)武術(shù)項目，缺乏自己特色①.如今，世界各國普遍將本國傳統(tǒng)體育文化與高校學校體育教學相融合，努力創(chuàng)造自己的民族特色的體育課程，如日本高校體育課程中已融入獨輪車、武士道和民間舞蹈，韓國也將具有民族特色的跆拳道、朝鮮舞蹈引入自己的高校課程②.進入新的時期，如何將自己民族傳統(tǒng)的體育文化和高校體育課程融合起來，已經(jīng)成為高校體育教學者工作中的重中之重.

蒙古族傳統(tǒng)體育文化作為北方“草原文化”的一部分，其歷史悠久、源源不息，伴隨著蒙古族文化、經(jīng)濟、社會的發(fā)展而形成獨特的民族文化，每年一次的“那達慕”傳統(tǒng)體育盛會更是家喻戶曉.蒙古族又稱為“馬背上的民族”，蒙古族傳統(tǒng)體育文化是蒙古族部落為了生存、戰(zhàn)爭、祭祀以及文化娛樂的需要而逐漸發(fā)展起來的.蒙古族傳統(tǒng)體育項目繁多，按照運動項目的屬性可劃分三類：一、競技類體育項目.如所謂的“男兒三藝”（博克、賽馬、射箭）和賽布魯、賽駱駝.二、益智類體育項目.如蒙古象棋、鹿棋等.三、舞蹈類體育項目.例如：安代舞、頂碗舞、筷子舞和圈舞等③.綜上所述，蒙古族傳統(tǒng)體育文化其內(nèi)容豐富和形式多樣，并且趣味性強，深受廣大人民群眾的喜愛，正符合當今高校體育教學改革之需，將蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學相融合以成為我國高校體育教學改革的必然.

1 蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學相融合的價值

1.1 文化傳播的價值

進入21世紀，隨著經(jīng)濟全球化和社會信息化快速推進，使得國外一些高水平體育賽事越來越受人們的關(guān)注，例如美職聯(lián)、世界杯足球賽、世界斯諾克循環(huán)賽以及ATP系列賽等.這樣就造成了現(xiàn)代體育文化和傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了激烈的沖突，作為民族傳統(tǒng)體育文化受到了前無所有的威脅，使得其生存空間越來越小，面臨著消失的危險.在新的時期下，如何保護和繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，使他能夠可持續(xù)的延續(xù)下去就必須找到有效的途徑和手段.高校體育具有得天獨厚的教學資源和環(huán)境，是推廣和傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最佳平臺和媒介.在體育教學中融入蒙古族傳統(tǒng)體育文化，例如蒙古族博克手的服飾、飾品，以及飲食文化等，使學生在體育運動中了解和體驗蒙古族傳統(tǒng)體育項目，并在學習中得到樂趣，是傳承和發(fā)展蒙古族體育文化的有效的途徑和手段.

1.2 健身價值

蒙古族傳統(tǒng)體育具有很高的健身價值.例如“男兒三藝”中的博克運動，男子經(jīng)常從事博克訓練和比賽，增加人體四肢的力量和機體的快速爆發(fā)力，以及人體的抗擊打能力.女子經(jīng)常練習蒙古族的安代舞、頂碗舞、筷子舞，可以提高人體的有氧代謝能力，增加心臟的強度和耐力；并且可使全身各關(guān)節(jié)如頸、肩、肘、髖、膝、踝等都能得到有效的鍛煉，對于女性保持體形和減脂有一定的功效.對于一些慢性病和重病、手術(shù)恢復期的學生，我國眾多高校一直采用申請免修的辦法.如果將蒙古族益智類體育項目蒙古象棋、鹿棋引入高校體育保健課程可以很好的解決了這個問題.這些學生由于身體處于恢復期，不宜進行激烈的體育活動，往往需要安心靜養(yǎng)，下棋動靜結(jié)合，以利于身體的恢復.而且經(jīng)常下棋，能鍛煉思維和改善大腦供氧和供血情況，提高大腦的工作能力.

1.3 人文價值

那達慕大會的博克比賽規(guī)則是“人人平等參與”“不分體重級別”、“一跤定勝負”.盡管與當今奧林匹克運動的比賽方式和規(guī)則相比，看似不合理、不科學，但從另一角度則體現(xiàn)了“參與平等、誠信守則”的生活哲理.在搏克運動的比賽中，比賽選手必須服從裁判、尊重對手、愛護對手，公平競爭的作風都含有豐富的“和諧”精神，顯現(xiàn)著重要的“和諧”教育意義.伴隨著蒙古族傳統(tǒng)民歌，女性穿著蒙古族服飾翩翩起舞，眾多因素綜合起來依賴感官的作用都會給人一種特殊的情調(diào)，成為人們藝術(shù)和美感的基本原料，使人產(chǎn)生深切的美感，起到一種自然審美教育的功能.

2 蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學相融合的可行性分析

2.1 豐富高校體育教學內(nèi)容，完善教材體系

我國教育部從上世紀50年代年到2010年共頒布了6套體育教學大綱，每一套教學大綱都是對上一次教學大綱的完善.在最新頒布的教學大綱中明確體育教學的目標、各項教學內(nèi)容的比重和考核標準，但項目設(shè)置和考核的標準單一，缺乏靈活性.忽視了各地區(qū)學校發(fā)展水平和學生之間體質(zhì)、生活環(huán)境的差異，沒有考慮各地區(qū)學生的興趣、愛好、需求等方面的不同.蒙古族傳統(tǒng)體育項目如博克、賽布魯、圈舞等，多數(shù)體育項目趣味性強而且簡單易學，不受年齡、性別以及體育基礎(chǔ)的限制，學生可以根據(jù)自身的條件進行自主選擇.這樣既豐富了現(xiàn)有的體育教學大綱內(nèi)容，又給學生選課提供了多種選擇的空間.內(nèi)蒙古的一些高校已經(jīng)開展相關(guān)的蒙古族傳統(tǒng)體育項目，如內(nèi)蒙古大學、內(nèi)蒙古師范大學、內(nèi)蒙古工業(yè)大學、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學、內(nèi)蒙古醫(yī)學院等高校均開展了博克項目，內(nèi)蒙古師范大學還開展了布魯、蒙古象棋、蒙古舞蹈等，深受學生的喜愛.

2.2 減少學校體育經(jīng)費的投入

自從1999年起我國高校開始擴招，由于學生人數(shù)增多，造成了高校原有的體育場地和器材不能滿足現(xiàn)有學生的需求，這樣的狀況使得很多學生上體育課和參加課外體育活動得不到足夠的場所和器材進行練習，影響了學生參與體育鍛煉的積極性.一些蒙古族傳統(tǒng)體育項目的器材如布魯可以自行制作，不僅占用場地面積較小，而且在任何場地都可以進行練習和比賽.這樣既減少了學校場地和器材費用的投入，又可以增加學生進行鍛煉的時間，這樣對提高學生參與體育活動的積極性和教學質(zhì)量都是有效的解決辦法，而且對蒙古族傳統(tǒng)體育文化的普及和傳播起到一定的推廣作用.

2.3 滿足少數(shù)民族學生的學習需求

我國眾多高校每年在新疆、廣西、云南、內(nèi)蒙古等地區(qū)定向招收少數(shù)民族預科學生.由于少數(shù)民族學生來大多數(shù)來自邊遠地區(qū)，在他們過去生活和學習環(huán)境中沒有好的體育活動的氛圍以及升學壓力等，接觸體育活動較少，當他們進入高校后會對選擇的體育項目高度不適應，這種狀況造成他們在高校的體育考核成績不理想.蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育課程結(jié)合的優(yōu)勢有：第一，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈項目進入課堂，可以增強少數(shù)民族學生的民族自豪感；第二，通過體育活動這一媒介，有利于少數(shù)民族學生同漢族學生相互了解和交流；第三，有利于少數(shù)民族學生更快的適應高校生活.少數(shù)民族學生大多生活在農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，生活水平相對落后，發(fā)揮少數(shù)民族學生的特長，可以增加學生的自信心；第四，有利于漢族學生對少數(shù)民族文化和生活的了解，促進民族融合.

3 蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教學相融合的途徑和方法

3.1 選擇適合高校的蒙古族傳統(tǒng)體育項目

蒙古族傳統(tǒng)體育項目種類和內(nèi)容繁多，但不是所有的體育項目都適合高校體育教學，例如賽馬和射箭、賽駝就不適合在高校開展，所以高校的體育工作者要做前期的調(diào)研工作，按照自己的實際情況，因地制宜的進行選擇.項目的選擇因遵循以下原則：第一，安全性強.在開設(shè)蒙古族傳統(tǒng)體育教學時，必須選擇安全系數(shù)較高的體育項目，最大程度保證每一名學生的人身安全.第二，健身性強.蒙古族傳統(tǒng)體育項目的開設(shè)要突出“健康第一”的理念，選擇一些實用性強、便于開展的項目.第三，教育性強.選擇一些教育性強的體育項目，如博克運動將“參與平等、誠信守則”的理念融入在教學過程中，使學生在學習的過程中接受教育.第四，趣味性和學生可接受性強.蒙古族傳統(tǒng)體育項目要選擇一些趣味性強和學生可接受性強的課程.難度較大的體育項目應盡量避免選擇，要充分調(diào)動學生學習主觀能動性和興趣，使學生在輕松的氛圍下進行體育鍛煉.

3.2 對選擇的體育項目進行合理的改良

蒙古族傳統(tǒng)體育項目經(jīng)過歷史的發(fā)展和時代的變遷，一些項目的內(nèi)容、規(guī)則、使用的器材不適于當今高校體育教學的發(fā)展.例如賽布魯中，布魯?shù)捻敳垦b有鉛頭或銅、鐵箍環(huán)，使用時危險性極大.所以，廣大高校的體育工作者要對一些蒙古族傳統(tǒng)項目的內(nèi)容、規(guī)則、器材進行合理的改良，保留具有“民族特色”和“娛樂性”強的內(nèi)容，對一些危險性較大器材和難度較大的內(nèi)容進行合理的修改，使蒙古族傳統(tǒng)體育項目適合當代高校體育教學的發(fā)展.這種改良的過程則是一種升華、揚棄的過程.一方面，高校體育工作中要學習和借鑒“現(xiàn)代體育”的文明成果，用先進的“現(xiàn)代體育”理念對現(xiàn)有不合理的內(nèi)容進行修改和完善.另一方面，高校體育教學要繼承弘揚蒙古族自身的優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)，使其健康、可持續(xù)的發(fā)展.

3.3 加強高校體育師資建設(shè)

目前，我國很多體育院校的本科教育和研究生教育都設(shè)有民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，也開設(shè)相關(guān)民族傳統(tǒng)體育的課程.一方面，高校要加大力度積極引進這方面的專業(yè)人才.另一方面，對于高?，F(xiàn)有的體育師資，高校體育教學部要利用課余時間組織廣大青年教師學習蒙古族傳統(tǒng)體育的知識，聘請體育院校的民族傳統(tǒng)體育專家進行教學和指導.高校的體育教師大都畢業(yè)于體育院校，擁有體育教育專業(yè)的研究生學歷；身體素質(zhì)較好，又有多年的教學經(jīng)驗，而且蒙古族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)容和規(guī)則相對簡單易學，這些便利的條件給蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校體育教育相融合奠定了堅定的基礎(chǔ).

注 釋：

①盧文云，等.20世紀60年代以來我國競技體育發(fā)展模式的歷史演變[J].西安體育學院學報，2008（04）.

②安斗.關(guān)于我國少數(shù)民族體育項目進入學校體育探析[J].中國體育科技，2003（03）.

③孟峰年，等.民族、民間傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與引入學校體育的對策研究[J].首都體育學院學報，2006（18）.

〔1〕陳青.我國西北民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].體育科學，2001（6）.

〔2〕姚重軍.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京：民族出版社，2003.

〔3〕白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育[J].體育科學，2004（1）.

〔4〕章鶯，金一平.我國民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀與發(fā)展方向[J].體育科學，2002（4）.

〔5〕鄭賀，馮曉麗.中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與走向[J].體育文化導刊，2004（1）.

G 812.47；G 807.4

A

1673-260X（2013）02-0120-02