張敏，胡艷

（太原科技大學(xué) 外語(yǔ)系，山西 太原030027）

“陌生化”是文學(xué)創(chuàng)作中一種常見(jiàn)的技巧，自古以來(lái)就被文學(xué)大家們不自覺(jué)地使用。自十九世紀(jì)俄羅斯形式主義學(xué)派的什克洛夫斯基 （Viktor Shklovsky）提出之后，這個(gè)概念便被文學(xué)界所認(rèn)可，代表著文學(xué)作品的獨(dú)特之處，成為實(shí)現(xiàn)文學(xué)性的一條重要途徑。由于文學(xué)性是文學(xué)之所以成為文學(xué)的決定性因素，所以在文學(xué)翻譯中，陌生化手法也引起了翻譯家們的重視。較早的有來(lái)自捷克和斯洛伐克的翻譯研究派，其代表人物米科 （Frantisek Miko），波 波 維 奇 （Anton Popovic）分別提出了詩(shī)歌翻譯中應(yīng)注意 “表現(xiàn)特征”和 “轉(zhuǎn)換表達(dá)”，換而言之就是陌生化手法。之后，希尼 （Seamus Heaney）提出譯者應(yīng)適當(dāng)拋棄語(yǔ)言的一般表達(dá)方式，將目標(biāo)語(yǔ)的表達(dá)變的陌生。［1］根茨勒 （Edwin Gentzler）也指出“譯文應(yīng)該保留源語(yǔ)文本的陌生化表現(xiàn)手法，如果源語(yǔ)文本中的表現(xiàn)手法在第二語(yǔ)言中已經(jīng)存在，譯者就要構(gòu)想出新的表現(xiàn)手法”。［2］國(guó)內(nèi)學(xué)者鄭海凌、王東風(fēng)、金兵等人也在其論文或著作中強(qiáng)調(diào)了在文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)充分意識(shí)到原作的陌生化手法，并予以再現(xiàn)；甚至陳琳還提出 “陌生化翻譯”應(yīng)被視為一種翻譯策略，［3］從而使譯入語(yǔ)變得陌生而有吸引力。然而，“陌生化”這種逆常規(guī)的語(yǔ)言的本質(zhì)是什么？再現(xiàn)陌生化手法時(shí)會(huì)遇到哪些障礙？遇到陌生化手法時(shí)，譯者可采用哪些具體的翻譯方法？學(xué)者們?cè)谘芯窟@些問(wèn)題時(shí)似乎都是建立在豐富的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，本文嘗試把陌生化手法的翻譯研究建立在符號(hào)學(xué)這個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、從符號(hào)學(xué)分析 “陌生化”之本質(zhì)

“陌生化”在文學(xué)作品中被視為 “在創(chuàng)作中不落俗套，將習(xí)以為常的，陳舊的語(yǔ)言和文本經(jīng)驗(yàn)通過(guò)變形處理，使之成為獨(dú)特的、陌生的文本經(jīng)驗(yàn)和符號(hào)體驗(yàn)”。［4］要研究 “獨(dú)特的、陌生的文本經(jīng)驗(yàn)和符號(hào)體驗(yàn)”來(lái)自何處，必須弄明白意義如何產(chǎn)生、傳遞以及如何被接受者闡釋的問(wèn)題。這便是符號(hào)學(xué)研究的主要內(nèi)容。因此將 “陌生化”的研究建立在符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)上不僅是可行的，而且是必要的。

對(duì)于符號(hào)的研究，自人類(lèi)文明開(kāi)始以來(lái)就已經(jīng)出現(xiàn)了，但符號(hào)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)，卻始于上個(gè)世紀(jì)的五六十年代。西方現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的理論淵源大致可分為三個(gè)方面：瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾 （Ferdinand de Saussure）的語(yǔ)言學(xué)范式，美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯 （C.S.Peirce）的邏輯學(xué)范式，德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾 （Edmund Husserl）的現(xiàn)象學(xué)范式。［5］本文主要采用皮爾斯的理論。皮爾斯將符號(hào)進(jìn)行了三分法：代表項(xiàng) （sign vehicle）、 對(duì) 象 （object）和 解 釋 項(xiàng) （interpretant）。［5］代表項(xiàng)是指符號(hào)的物質(zhì)形式，如玫瑰的發(fā)音或文字序列；對(duì)象就是代表項(xiàng)所指向的 “事物”，如一朵或幾朵玫瑰花本身；解釋項(xiàng)是指接受者做出的解釋?zhuān)匆饬x，如玫瑰這一類(lèi)植物或由玫瑰引起的示愛(ài)的聯(lián)想。他們?nèi)呔哂幸韵玛P(guān)系：客體對(duì)象是符號(hào)的形成的原因；而解釋項(xiàng)則是符號(hào)所產(chǎn)生的結(jié)果，是對(duì)符號(hào)的詮釋?zhuān)哼@一詮釋可以和客體對(duì)象對(duì)等，如玫瑰花本身；也可以是進(jìn)一步發(fā)展了的、與客體對(duì)象相關(guān)聯(lián)的意義，如示愛(ài)的聯(lián)想。這些相關(guān)聯(lián)的、發(fā)展了的內(nèi)涵意義是如何產(chǎn)生的呢？符號(hào)的使用是建立在規(guī)約性的基礎(chǔ)上的，即最初用哪個(gè)符號(hào)來(lái)代表哪類(lèi)客觀對(duì)象是任意的、無(wú)法論證的、具有一定偶然性的，如玫瑰這個(gè)發(fā)音或文字序列并不比其他發(fā)音或文字序列更具備代表玫瑰這種植物的優(yōu)勢(shì)，只是第一個(gè)人恰巧那么用，被社會(huì)成員所接受，進(jìn)而建立起規(guī)約性，被廣泛使用而已。但是，符號(hào)釋義的神奇之處也恰恰在于這種規(guī)約性可以被打破，進(jìn)而發(fā)展出新的意義。如當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人用玫瑰來(lái)象征愛(ài)情時(shí)，就已經(jīng)打破了規(guī)約，消解了 “玫瑰”這一符號(hào)代表項(xiàng)所承載的 “一種薔薇屬的、莖通常有皮刺、葉互生的植物”的解釋項(xiàng)，并在與這一解釋項(xiàng)相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上通過(guò)隱喻的方式產(chǎn)生了新的解釋項(xiàng)，即愛(ài)情。從這里可以看出，內(nèi)涵意義在使用的初期，都是具有陌生化效果的，因?yàn)榻邮苷弑仨毣ㄙM(fèi)力氣找到愛(ài)情和玫瑰花之間的相關(guān)之處，才能在語(yǔ)境中闡釋出示愛(ài)的含義，也就是什克洛夫斯基所說(shuō)的 “增加了感受的難度，延長(zhǎng)了感受的時(shí)間”。［6］但是，隨著這一新的解釋項(xiàng)被反復(fù)沿用，也會(huì)逐漸建立起一種規(guī)約性，成為全體社會(huì)成員不需要思考，便可以自動(dòng)化、機(jī)械化地獲得的意義，這時(shí)便不再擁有 “陌生化”的效果了。

從以上的符號(hào)學(xué)分析，我們可得出以下結(jié)論：第一，“陌生化”就是作者有意識(shí)地打破現(xiàn)實(shí)符號(hào)的代表項(xiàng)與解釋項(xiàng)之間規(guī)約關(guān)系，并對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行扭曲、變形、拉長(zhǎng)或顛倒，從而產(chǎn)生詩(shī)學(xué)效果。第二，“陌生化”在剝離現(xiàn)實(shí)符號(hào)的內(nèi)容，強(qiáng)化形式的過(guò)程中，并沒(méi)有走向純形式化，而是在這一過(guò)程中通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式產(chǎn)生了新的解釋項(xiàng)，即新的意義。第三，“陌生化”并非唯陌生而陌生，而是希望對(duì)事物達(dá)到更高級(jí)的、更深層次的理解與認(rèn)識(shí)。因此，并不是一切陌生的語(yǔ)言都能構(gòu)成詩(shī)，因?yàn)榉?hào)在延伸過(guò)程中，新的解釋項(xiàng)和代表項(xiàng)之間的關(guān)系不再具有任意性，而是有根據(jù)的，體現(xiàn)在新的解釋項(xiàng)與前一個(gè)解釋項(xiàng)是具有一定的關(guān)聯(lián)性的。這種聯(lián)系接受者經(jīng)過(guò)努力才能夠發(fā)現(xiàn)，才能在一定的語(yǔ)境中闡釋出新的意義。第四，“陌生化”是動(dòng)態(tài)的。陌生化的語(yǔ)言一開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)對(duì)于接受者來(lái)講是新鮮的，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，但久而久之，這一符號(hào)代表項(xiàng)與解釋項(xiàng)經(jīng)過(guò)重復(fù)使用，就變成了常規(guī)化的，自動(dòng)化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言。因此，雅各布森 （Roman Jakobson）曾這樣講：“普希金的詩(shī)，如今顯然在被人們不加分辨地接受，他們已經(jīng)在石化了。”［7］這里所謂石化，就是自動(dòng)化，機(jī)械化。

二、從符號(hào)學(xué)分析翻譯中再現(xiàn) “陌生化”之障礙

皮爾斯認(rèn)為，人作為符號(hào)主體，在對(duì)符號(hào)進(jìn)行釋義時(shí)，既有其發(fā)揮的自由，從而推動(dòng)符號(hào)的成長(zhǎng)，同時(shí)又受到一定的限制。這一限制來(lái)自于符號(hào)使用者所處的社會(huì)規(guī)范，就具體的符號(hào)使用者來(lái)說(shuō)，則是內(nèi)化為知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的一種習(xí)慣。在語(yǔ)際翻譯中，穿梭于兩種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)之間的譯者，必然會(huì)受到兩套 “規(guī)范”限制。而這兩套“規(guī)范”的差異性，必然會(huì)給譯者帶來(lái)達(dá)意方面的困難。具體來(lái)講，這兩套 “規(guī)范”的差異性體現(xiàn)在兩種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)之 “異”以及這兩種語(yǔ)言符號(hào)所反映的各個(gè)社會(huì)文化子系統(tǒng)之 “異”。而 “陌生化”的特別之處在于，它對(duì)于源語(yǔ)言讀者已經(jīng)是陌生的，是一種 “異”質(zhì)成分，對(duì)于譯入語(yǔ)讀者來(lái)講，就很有可能變成 “異”上加 “異”，給譯者造成莫大的困難。下面我們進(jìn)行具體分析：

（一）語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)之異帶來(lái)的障礙

“陌生化”講究的是破壞日常語(yǔ)言的常規(guī)性、對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，實(shí)現(xiàn)標(biāo)新立異。在同種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)述都很難達(dá)到同樣的效果，更何況要跨越不同的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)？英漢兩門(mén)語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、句法和篇章各個(gè)方面都差異巨大，譯者們常常能感覺(jué)到這些差異給翻譯帶來(lái)的困難。這一點(diǎn)在詩(shī)歌這種特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的文學(xué)形式中表現(xiàn)得就更為突出了：節(jié)奏、韻律、意象、內(nèi)容，譯者很難面面俱到，十全十美，有時(shí)甚至只能做到解釋說(shuō)明而已。這也就是為什么美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特 （Robert Frost）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)就是在翻譯中喪失掉的東西”。［8］卡明斯 （E.E.Cumings）有一首著名的視圖詩(shī)：

L（a

le

af

fa

ll

s）

One

L

Iness

該詩(shī)將a leaf falls放在括號(hào)里且插在loneliness一詞之間，構(gòu)成：L（a leaf falls）oneliness的形式。詩(shī)人將這些詞拆散豎排，形成 “一片落葉漸漸下降”的視覺(jué)形象來(lái)烘托 “寂寞如落葉飄零”的意境。乍看起來(lái)，這并不象一首詩(shī)，而是一種文字游戲，但仔細(xì)品味便可發(fā)現(xiàn)詩(shī)人是以圖示詩(shī)，想讓讀者去看詩(shī)，去看詩(shī)的繪畫(huà)性，看到一片落葉飄飄而下。這樣，“寂寞飄零”的抽象概念就被落葉的具體形象烘托出來(lái)。而這種藝術(shù)效果對(duì)于漢語(yǔ)這種方塊字來(lái)講，想要得到再現(xiàn)，真可謂是難于登天。

（二）社會(huì)文化子系統(tǒng)之異帶來(lái)的障礙

英漢兩種語(yǔ)言所反映的社會(huì)文化子系統(tǒng)，如生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、社會(huì)環(huán)境等之間的 “共核”部分，構(gòu)成了翻譯的基礎(chǔ)；但值得注意的是，他們之間的巨大差異也給譯者們?cè)斐闪穗y以逾越的障礙。再現(xiàn) “陌生化”手法時(shí)，這一點(diǎn)尤為突出：如若譯入語(yǔ)讀者連符號(hào)的慣常化意義都不明了，又何以去打破常規(guī)，獲得審美體驗(yàn)?zāi)?？?《水滸傳》第四十七回中杜興向楊雄、石秀介紹祝家莊時(shí)，有這樣的一句：“又有一個(gè)教師，喚作鐵棒欒廷玉，此人有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇?！?/p>

此處使用成語(yǔ) “萬(wàn)夫不當(dāng)之勇”，巧妙地對(duì)欒廷玉的勇猛進(jìn)行了夸張的描述，使人物刻畫(huà)更加形象、生動(dòng)。然而想要再現(xiàn)這種夸張的手法，卻由于文化差異變得非常困難。因?yàn)樵跐h語(yǔ)的許多表達(dá)中，千、萬(wàn)等詞語(yǔ)用來(lái)泛指數(shù)目之大，并沒(méi)有明確的算術(shù)含義。這里如若將 “萬(wàn)”譯成“ten thousand”，大多數(shù)西方人會(huì)當(dāng)成確切的數(shù)目來(lái)對(duì)待，產(chǎn)生疑惑：一萬(wàn)個(gè)人都抵擋不住，難以信服。于是譯者杰克遜 （J.H.Jackson）在翻譯時(shí)也選擇舍棄形式，將本句譯為："They had a drill instructor named Luan Ying－yu，nick－named Iron Stuff，who was invincible."

三、文學(xué)作品中翻譯 “陌生化”手段的方法

從符號(hào)學(xué)來(lái)看，翻譯的過(guò)程可分為譯者在源語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的解碼過(guò)程，以及在目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的編碼過(guò)程。通過(guò)上文的分析可得出，譯者在源語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)解碼時(shí)應(yīng)當(dāng)分析作者使用語(yǔ)言符號(hào)時(shí)，是否有意識(shí)地打破了符號(hào)的慣?；?、機(jī)械化用法，而對(duì)符號(hào)代表項(xiàng)與解釋項(xiàng)的關(guān)系進(jìn)行了一系列的變形、扭曲，從而在語(yǔ)境中產(chǎn)生了新的意義；在譯入語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)編碼時(shí)，譯者應(yīng)對(duì)兩種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)及社會(huì)文化系統(tǒng)的差異進(jìn)行分析，在考慮可讀性的同時(shí)，盡力再現(xiàn)這樣一種非常規(guī)的關(guān)系，從而給譯文讀者帶來(lái)閱讀文學(xué)作品的審美體驗(yàn)。那么譯者可以采用哪些翻譯手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？具體說(shuō)來(lái)可大致分為以下三種：

（一）移植法

如果原文符號(hào)的代表項(xiàng)與解釋項(xiàng)的關(guān)系打破后在語(yǔ)境中產(chǎn)生的新的意義，在譯入語(yǔ)中能夠通過(guò)相對(duì)應(yīng)的符號(hào)得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，適用移植的方法。如喬伊斯的 《尤利西斯》中有這樣的句子：

“Stephen，still trembling at his soul＇s cry，heard warm running sunlight，and in the air behind him friendly words.

仍在為心靈的吶喊而顫抖的斯蒂芬，聽(tīng)到了身后有溫熙的陽(yáng)光在流動(dòng)，空氣中有好友說(shuō)話(huà)的聲音。（金隄譯）

靈魂的呼喚依然使斯蒂芬渾身發(fā)顫，但他感到傾瀉而下的陽(yáng)光的溫熙，并聽(tīng)見(jiàn)了從背后傳來(lái)的友善的話(huà)語(yǔ)。（蕭乾，文潔若譯）”［9］

從原文來(lái)看，sunlight和hear，并不搭配。但恰恰是這一個(gè) “聽(tīng)”字，讓人直接感覺(jué)到了傾瀉而下的陽(yáng)光，耐人尋味。這種通感的手法，在漢語(yǔ)作品中也常常使用，漢語(yǔ)讀者具有接受的基礎(chǔ)。因此，此處適用移植法，把原文的陌生化手法照搬入譯文即可，如金隄的譯文。蕭乾，文潔若的譯文把原作的陌生化手法過(guò)濾掉，看起來(lái)是邏輯通順了，但反而丟掉了作者的苦心和讀者應(yīng)獲得的樂(lè)趣了。

（二）模仿法

如果原文符號(hào)的代表項(xiàng)與解釋項(xiàng)的關(guān)系打破后在語(yǔ)境中產(chǎn)生的新意義，由于語(yǔ)言及社會(huì)文化的差異，照搬后譯入語(yǔ)讀者無(wú)法闡釋出新的解釋項(xiàng)，會(huì)造成意義丟失時(shí)，適用模仿法：即譯者努力在譯入語(yǔ)中尋找其他符號(hào)來(lái)模仿原作符號(hào)代表項(xiàng)與解釋項(xiàng)之間的陌生化關(guān)系，不求形似，但求神似。

如紅樓夢(mèng)中有這樣的一段：

賈母道：“這個(gè)自然?！闭f(shuō)著便念道：

猴子身輕站樹(shù)梢?！蛞还?/p>

賈政已知是荔枝，便故意亂猜別的，罰了許多東西，然后方猜著，也得了賈母的東西。

霍克斯譯為：

"Of course，"said Grandmother Jia."the monkey＇s tail reaches from tree－top to ground.It＇s the name of a fruit."

Jia Zheng knew that the answer to this hoary old chestnut was"a longan" （long＇un），but pretended not to，and made all kinds of ab－surd guesses，each time incurring the obligation to pay his mother a forfeit，before finally giving the right answer and receiving the old lady＇s prize.［10］

此處賈母出的謎面是猴子 “立枝”，讀者在釋義時(shí)需要把 “立枝”這一符號(hào)與其解釋項(xiàng) “站立枝頭”的關(guān)系打破，只剩下符號(hào)代表項(xiàng)本身，即 “立枝”的發(fā)音，之后再通過(guò)諧音的聯(lián)系，得到新的解釋項(xiàng) “荔枝”。作為譯者，應(yīng)當(dāng)關(guān)注并模仿此處的這種關(guān)系，而不是將其表面意思進(jìn)行直譯。霍克斯的譯文在這一點(diǎn)上做的非常妙，乍一看似乎謎底從荔枝 （litchi）變成了龍眼 （longan），但這恰恰說(shuō)明他充分地意識(shí)到了作者此處語(yǔ)言與常規(guī)化語(yǔ)言的相異之處，并利用longan與long＇un（long one）的諧音，在英語(yǔ)中再造了同樣的邏輯關(guān)系，再現(xiàn)了原作的精妙之處。

（三）補(bǔ)償法

英漢之間的語(yǔ)言及社會(huì)文化差異造成的再現(xiàn)“陌生化”效果的障礙，有時(shí)能夠因譯者的聰明才智而巧妙地避開(kāi)，有時(shí)卻無(wú)法逾越，即便勉強(qiáng)譯出，也未能曲盡原文之妙。出現(xiàn)這種情況時(shí)，比較好的做法是采用補(bǔ)償手段。這里所說(shuō)的 “補(bǔ)償”是指由于不可形意兼?zhèn)?，譯者應(yīng)對(duì)損失的方面通過(guò)加注的方式來(lái)傳達(dá)。如薩克雷的 《名利場(chǎng)》中有以下一段：

"What have we for dinner，Betsy？"said the baronet.

"Mutton broth，I believe，Sir Pitt，"answered Lady Crawley.

"Mouton aux navets，"added the butler gravely （pronounce，if you please，moutongonavvy）；"and the soup is potage de mouton a L＇Ecossaise.The side dishes contain pommes de terre au naturel and choufleur a l＇eau."

楊必譯為：

管酒的板著正經(jīng)臉說(shuō)：“今天吃Mouton aux navets，”（他讀得很像 “木頭窩囊廢”）； “湯是potage de mouton a L＇Ecossaise，外加 pommes de terre au naturel和choufleur a l＇eau?！?/p>

［注］法國(guó)是著名講究飯菜的國(guó)家，因此用法文菜名，顯得名貴，實(shí)際上吃的菜不過(guò)是羊肉胡蘿卜，蘇格蘭式羊肉湯，添的菜是白馬鈴薯和菜花。［11］

此處，劃線(xiàn)部分為法語(yǔ)，薩克雷為了刻畫(huà)人物性格采用了語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換這一陌生化手段，使管酒的端著架子，自視高貴的形象躍然紙上。楊必在翻譯時(shí)充分地意識(shí)到了這一點(diǎn)，保留了不同語(yǔ)碼。然而由于文化背景差異，這幾句法語(yǔ)會(huì)讓漢語(yǔ)讀者備感吃力，因此加注成為必要的補(bǔ)償手段。但是，如若譯者為了讀者閱讀方便將不同語(yǔ)碼譯成同一語(yǔ)碼，文學(xué)性就有所損失了。

四、結(jié)語(yǔ)

由以上論述可以看出，在符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)上，“陌生化”的本質(zhì)得到了清晰的透視，譯者在對(duì)源語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行解碼時(shí)應(yīng)充分分析符號(hào)的釋義過(guò)程，對(duì)這種超乎常規(guī)的語(yǔ)言引起足夠的重視；而在譯入語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行編碼時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到兩種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)及社會(huì)文化系統(tǒng)的差異性，以及譯入語(yǔ)讀者的可接受性，分別采用移植、模仿以及補(bǔ)償?shù)姆椒ūM力再現(xiàn) “陌生化”效果。另外，值得注意的是，翻譯的限制條件是動(dòng)態(tài)的，現(xiàn)在看起來(lái)無(wú)法得到再現(xiàn)，不能被目標(biāo)語(yǔ)讀者接受，因而只能通過(guò)補(bǔ)償手段翻譯的 “陌生化”語(yǔ)言，若干年后，隨著目標(biāo)語(yǔ)文化的發(fā)展，及讀者素質(zhì)的提高，很有可能變得容易再現(xiàn)了。因此，譯者要遵循重視而適度的原則處理文學(xué)翻譯時(shí)遇到的 “陌生化”手法。

［1］Heaney，Seamus.The Government of the Tongue［M］.London：Faber and Faber，1989：36.

［2］Gentzler，Edwin.Contemporary Translation Theories［M］.Rev 2nd ed Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2004：80.

［3］陳琳.論陌生化翻譯 ［J］.中國(guó)翻譯，2010，31 （1）：13－20.

［4］張冰.陌生化詩(shī)學(xué)：俄國(guó)形式主義研究 ［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：64.

［5］翟麗霞，梁愛(ài)民.解讀現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的三大理論來(lái)源 ［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)：2004，26（11）：64－66.

［6］什克洛夫斯基著.王薇生譯.俄國(guó)形式主義文選 ［C］.鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005：226.

［7］張冰.陌生化詩(shī)學(xué)：俄國(guó)形式主義研究 ［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：208.

［8］郭著章.翻譯名家研究 ［M］.武漢：湖北教育出版社，1999：77.

［9］金兵.文學(xué)翻譯中原作陌生化手法的再現(xiàn)研究 ［D］.中國(guó)人民解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2007.

［10］馮慶華.紅譯藝壇—— 《紅樓夢(mèng)》翻譯藝術(shù)研究 ［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007：282.

［11］薩克雷著.楊必譯.名利場(chǎng) ［M］.南京：譯林出版社，1994：95.