楊曉昕

(宿遷學院，江蘇 宿遷 223800)

試解《紅樓夢》之“意淫”說

楊曉昕

(宿遷學院，江蘇 宿遷 223800)

“意淫”是賈寶玉性情方面的重要特征。因為“意淫”，賈寶玉對身邊女孩兒們的言論、舉止顯得非比尋常。他在追尋美與理想的驅動之下，于女孩兒們的世界里飽嘗了愉悅，但也在現(xiàn)實和理想的矛盾中飽嘗了痛苦。試從“意淫”的初指，“意淫”的表象和動因，“意淫”的悲劇內涵三個方面，由淺入深地對《紅樓夢》中“意淫”一詞做出釋義。

意淫；表象；動因

《紅樓夢》中的“意淫”一詞出現(xiàn)在第五回，賈寶玉夢游太虛幻境時 ，警幻仙姑將其推為“天下古今第一淫人”，并冠以“意淫”的稱呼?！耙庖币辉~由通曉天地人事的警幻仙姑口中道出，并于《紅樓夢》主要情節(jié)全面展開、人物形象著力塑造之前，代表了對男主人公性情的一種形容判斷，實在是不可忽略，亦不可不審慎挖掘內涵的一個存在。

一 關于“意淫”的初指

“意淫”所指為何？如援引各類詞典、字典等工具書來進行解釋，可能會有因脫離語境而造成的詞義上的偏失。因此，對其所指加以探求的佳境莫過于在文本的語境及表述中，結合人物的經(jīng)歷、作品的主旨等因素來尋求恰當?shù)尼屃x?，F(xiàn)將“意淫”一詞所在的文本段落抄錄如下：

“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈绔與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也！”

寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懶于讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒‘淫’字？況且年紀尚小，不知‘淫’字為何物?！本玫溃骸胺且病Ｒm一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖?，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”①

從以上兩段文字，可摘理出如下認識：

首先，“淫”既含“好色”，也含“知情”，因為“淫”是由先“悅其色”，再到“戀其情”發(fā)展而來的；其次，“淫”有“皮膚淫濫”與“意淫”之別；再次，“意淫”是由賈寶玉與生俱來的一段“癡情”推之而來的，這也是賈寶玉獨當“意淫”二字的關鍵所在；最后，賈寶玉因“意淫”而能與女兒們相知相伴，但也因此被閨閣之外的世界所排斥，并招致他人的嘲諷和非議。

事實上，通過第五回之后的文本敘述，我們對賈寶玉這一形象不難得到這樣的認識，即他是情色皆悅戀的，而且他也有因“悅色、戀情”而發(fā)生的巫山之會、云雨之歡的作為，這無論是在夢境還是現(xiàn)實中，我們都能找到例證。所以賈寶玉必“淫”無疑，但他又有別于“皮膚淫濫”，因為在賈寶玉與眾多女兒們相處相伴的漫長歲月里，他所行兒女之事僅有兩次，如果不算夢境中之所為，嚴格意義上的只有一次。所以，他雖平日里喜在內幃中廝混，但卻也和那些女孩兒們“各不相擾”。顯然他對“調笑無厭，云雨無時”的“皮膚淫濫”之事并無好尚。雖然同為“淫”，但卻與“皮膚淫濫”有天壤之別，這得益于他天生的那一段“癡情”。此“情”即他對女孩兒們喜愛、迷戀的一種心理狀態(tài)，這種心理不僅為一般人所不具有，而且還達到了一種極度的狀態(tài)，因此他常有無人能解的“瘋癲”言語及“失常”舉動，難怪自己的親生母親都將其形容為“禍根”“孽胎”。

以上所論，是我們通過警幻仙姑的論語，再輔以文本中關于賈寶玉言行舉止的描述，對“意淫”一詞初指內容的認識和闡述。

二 關于“意淫”的表象和動因

如前所述，賈寶玉的“意淫”是由他喜愛、欣賞、迷戀女孩兒們的一種心理狀態(tài)構筑而成的，在這樣的心理驅動下，賈寶玉由內而外、淋漓盡致地抒發(fā)著這份與眾不同的情懷、情愫。

在口頭表達上，賈寶玉毫無避諱、真心實意地贊美女孩兒們，如出自賈寶玉之口，被冷子興稱為奇語的一段說辭:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！痹偃纾骸皩氂癖懔隙ㄔ瓉硖焐藶槿f物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫而已?！边€有：“行止見識皆出于我之上，何我堂堂須眉誠不若彼裙釵哉？”諸如此類褒揚夸贊女孩兒的言辭在文本中俯拾皆是，在此不一一列舉。

在實際行動上，他關心、體貼、幫助女孩兒們。如他對被鳳姐打罵了的平兒，能設身處地思慮她的難處；自己淋雨卻只顧提醒冒雨在地上癡心畫薔的齡官去避雨；大冬天里，對單穿紅綢小棉襖給他倒茶的麝月，及時地遞上“披了襖再去，仔細冷著”的關切……至于為姐妹伶人丫鬟篦頭、淘脂涂粉、洗帕子、換裙衫、剝栗子等甘心充役的例子也比比皆是。

由此可見，有著“意淫”性情的賈寶玉，是用一種“癡情”真誠而由衷地關照著那些女孩兒們。那種“惟心會而不可口傳，可神通而不可語達”的內在精義，就是通過賈寶玉用一生的心性來愛護關照、體貼、幫助女孩兒們的行動得以外化的。賈寶玉“驚世駭俗”的觀念以及“有違常理”的舉措都是“意淫”這一朦朧但又是高度概括性的詞語的具體表象。

賈寶玉喜歡女孩兒們，這是不爭的事實。但這一性情特征的由來是什么？這跟他性格成長的環(huán)境以及自己的境遇肯定是有著密切聯(lián)系的。首先，他生長在以男子為中心的貴族社會之中，他那以男子為中心的貴族家庭，內里都是虛偽的，丑惡的，腐朽的，禁錮的，所以他會為自己也是男子而深深的遺憾。其次，他也生長在一個女兒國般的氛圍之中，女孩兒們如花的美貌、自由不羈的品格、爛漫的天性，富裕的才情，善良的心性……這些會常常讓賈寶玉禁不住嘖嘖稱贊，賈寶玉也在和這些女孩兒們相處時最感稱心愜意、流連忘返!王昆侖先生在《lt;紅樓夢gt;人物論》這本書里寫道：“在賈寶玉直感的生活里，女兒們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照，聰明和愚蠢，純真和腐朽，純凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋?！泵鎸@兩種截然不同的生長境遇，賈寶玉依照自己的愛憎傾向選擇前者。因此，他將一生的心性投放到由代表著真、善、美的女孩兒們所組成的世界里。與其說賈寶玉的癡情是對女孩兒們愛的產(chǎn)物，不如說是他天性中追求美好事物的一種驅動。正因為不是所有的女孩兒都能代表美好，所以賈寶玉才會把自己的觀照對象設定為那些未出嫁、不曾沾染男子濁臭氣息，不會做虛偽政客的走狗，也不會是封建專制家長的幫兇，純潔美好猶有如珍珠一般的女孩兒們。這是賈寶玉“癡情”于女兒的要義，也是“意淫”的真正動因。

三 關于“意淫”的悲劇性

“意淫”作為被警幻仙姑“欽點”給賈寶玉的重要性情特征，使他與“皮膚淫濫”之蠢物們劃清了界限，也使他獨獨成為“閨閣之良友”。但也正因這一“殊榮”，賈寶玉這一形象承載了更深層次的悲劇內涵。

首先，與他朝夕相伴的女孩兒們在賈寶玉的注視下紛紛以悲劇收場。金釧、晴雯、司棋、齡官、黛玉等，她們是美的化身，賈寶玉曾因她們的存在而歡愉雀躍，但她們最終都直接或間接受人禍之迫害而相繼死亡。她們的死帶給賈寶玉的是痛徹心扉的悲慟，是深入骨髓的憤恨，是美好理想的毀滅，是無伴可覓的寂寥！有人說在這些女孩兒所遭遇的不公平的事件中，賈寶玉或許應該承擔一定的責任，比如金釧之事端是因賈寶玉的戲言而起的。還有人說，賈寶玉有時是可以動用他的身份和地位試著去制止悲劇的發(fā)生的，如司棋、晴雯被逐。其實，退一步講，不管賈寶玉是否有意識去避免和挽救，事情的結果都不會有所改變。這種無力的沮喪要比負罪感和自責感渲染出的悲劇色彩更濃烈。

其次，賈寶玉終日徜徉在女孩兒們的世界里，他對她們的盛贊是由衷的，對她們的體貼是真誠的，對她們的幫助是無私的，在他所思所想的背后，所求的不是女孩兒們對他的褒獎，亦不是同樣關心、體貼的回報，他所為的是眾多女孩兒能獲知自己的一片“癡心”，并在女孩兒們接納、享受他的奉獻和給予時，他獲得一種自我滿足的愉悅感。但這種“愿望”實現(xiàn)的前提是他所關照的對象的無個性和無排他性。但作為現(xiàn)實的人，每個人都有自己的意志和取向，這讓賈寶玉體驗到的是現(xiàn)實與理想之間的偏差和女孩兒們的誤解帶來的種種痛苦。如當賈寶玉知曉齡官對賈薔的一番癡情之后，他凄然長嘆道：“昨夜說：你們的眼淚單葬我，這就錯了?？磥砦揖共荒苋?。從此后，只好各人得各人的眼淚罷了。”賈寶玉“自此深悟人生情緣，各有定分”。再如，當香菱把薛蟠即將迎娶夏金桂一事興高采烈地告訴賈寶玉，還說“我巴不得她早些過來，又添一個作詩的人了”，可賈寶玉卻冷笑道：“雖如此說，但只我聽這話不知怎么倒替你耽心慮后呢?！毕懔饴犃?，不覺紅了臉，正色道：“怪不得人人都說你是個親近不得的人?！毕懔獾膯渭冏屗龑Z寶玉的真心體察碰了壁。賈寶玉的這份良苦用心不僅讓書外的我們感到惋惜，也讓書中的寶玉“悵然如有所失”。

如果說這些事帶給賈寶玉的凄然和惆悵，姑且在一頓飯的功夫便能飛到九霄云外的話，那么賈寶玉在林黛玉那里所感受到的似乎就沒那么容易排解了。我們于書中所能見到的林黛玉的“慪氣”，無一不和賈寶玉有密切的關系，而林黛玉對賈寶玉的感情是有強烈排他性的，所以賈寶玉“見了姐姐，忘了妹妹”的“博愛”舉動常會引得林黛玉的對月長嘆，迎風灑淚。這樣一個被他引為“知心”的人，都免不了對其“誤會”疊生，讓他在現(xiàn)實的重重矛盾中進退無措，那么他還能有機會和希望在“忘我”的給予、奉獻中獲得愉悅的滿足感嗎？所以，無論是深悟情緣后自我開解之詞，還是無法在現(xiàn)實中化解矛盾，只好于書中參禪悟道的勘破之語，都是賈寶玉不愿意做出的對現(xiàn)實的否定?？杀氖沁@種否定不是對破敗的揚棄，而是對缺失的無力認同。

“意淫”作為賈寶玉關鍵的性情特征，它所包含的內容是復雜而又豐富的。它讓賈寶玉在女孩兒們純凈、自然、美好的世界里找到了追尋的方向，也讓他體驗過自我滿足的愉悅。但這一切都隨著女孩兒們的遠離、死亡而化為虛幻。它帶給寶玉的悲劇性體驗強過家族衰敗和戀愛婚姻失敗所帶給他的沮喪、沒落之感。也許，在一場幽夢般的現(xiàn)實中歷經(jīng)喜怒哀樂之后，出家才是最適宜他的人生終點。

注釋

①本文摘引的《紅樓夢》原文，皆出自(清)曹雪芹《脂硯齋重評石頭記》[M].北京：作家出版社 ，2010.

[1][清]曹雪芹.脂硯齋重評石頭記[M].北京：作家出版社，2010.

[2]陳維昭.“釵黛合一”與“意淫”主體性的消解[J].紅樓夢學刊，1995(2).

[3]周義.《紅樓夢》中的“意淫解”[J]. 紅樓夢學刊，2001(3).

[4]余英時. 紅樓夢的兩個世界[M].臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司, 1987.

[5] 王昆侖.《紅樓夢》人物論[M].北京：北京出版社，2011.

ClassNo.:I207.411DocumentMark：A

(責任編輯：宋瑞斌)

ExplanationonPsychicPsycholagnyinADreamofRedMansions

Yang Xiaoxin

(Department of Teacher Education, Suqian College, Suqian, Jiangsu 223800，China)

Psychic masturbation is taken as the essential characteristic of Jia Baoyu’s temperament. It is the masturbation that differentiate JiaBaoyu from others in speech and behavior when he faces the girls. The pursuit of beauty and ideal make him to fell pleasure and to suffer in the girl’s world. This paper attempts to explain the meaning of psychic masturbation from three aspects: literal meaning; representation and causes, and tragedy connotation.

psychic masturbation; presentation; causes

楊曉昕，碩士，講師，宿遷學院。研究方向：中國古典文學。

1672-6758(2013)11-0122-2

I207.411

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