胡波蓮

(湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 湖北 武漢 430068)

女同性戀是對(duì)父權(quán)制社會(huì)性別身份固定模式的反叛，它反本質(zhì)主義，企圖顛覆中心。女同性戀是女性的烏托邦，它作為一種與異性戀制度對(duì)抗的制度，說(shuō)明女性除了異性戀婚姻還可以有別的選擇。它認(rèn)為，“婦女解放必須從改變個(gè)人身份、家庭結(jié)構(gòu)和性習(xí)俗開始。”[1]7女性要獲得真正的主體性，必須改變異性戀的婚姻家庭模式以及它對(duì)女性性身份的制約和壓抑。對(duì)性習(xí)俗的挑戰(zhàn)和僭越將極大地解放女性被囚禁的生命活力和創(chuàng)造力。伍爾夫的小說(shuō)創(chuàng)作正是從女同性戀書寫開始了對(duì)異性戀的質(zhì)疑和對(duì)父權(quán)制文化的批判。

1 伍爾夫的女同性戀意識(shí)

強(qiáng)制性異性戀是控制女性的核心機(jī)制，排斥和壓制女同性戀的存在，而“女同性戀運(yùn)動(dòng)是抵制這種異性愛統(tǒng)治的生死攸關(guān)的要點(diǎn)和核心對(duì)抗力量?！盵2]312女同性戀對(duì)異性戀的背離本身就對(duì)抗了父權(quán)制的性別規(guī)范體系，使異性戀的合理性存在產(chǎn)生動(dòng)搖。“接受女同性戀，不僅包括打破禁忌和改變生活方式，而且包括對(duì)男權(quán)有力的反抗?！盵3]170伍爾夫在她主要的作品《達(dá)洛衛(wèi)夫人》、《到燈塔去》中，通過達(dá)洛衛(wèi)夫人與莎利、拉姆齊夫人與莉莉的同性感情對(duì)異性戀進(jìn)行了質(zhì)疑與顛覆。早期作品《遠(yuǎn)航》、《夜與日》迫于社會(huì)壓力，寫得比較隱晦，伍爾夫?yàn)槭裁醋尷浊袪栆运劳龅姆绞奖磉_(dá)對(duì)異性戀的猶疑、對(duì)婚姻的恐懼，探究其原因，非常復(fù)雜，但它或多或少反映了伍爾夫本人婚前對(duì)婚姻的恐懼心理，其中也包括伍爾夫?qū)ε缘囊缿倥c無(wú)法割舍的感情。雷切爾對(duì)海倫的依戀超過了一般的親情，與海倫的曖昧關(guān)系，在她處理與特倫斯的男女之愛中增添了許多困惑，正因?yàn)槿绱?，同性戀作為異性戀的?duì)立面，滲透到異性戀霸權(quán)體制的核心，動(dòng)搖了其根基，使它理所當(dāng)然的合理性受到深刻的質(zhì)疑。

女同性戀意識(shí)是一種來(lái)自邊緣的看法，但對(duì)中心形成強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。伍爾夫從她的早期作品開始，就滲透了一種女同性戀意識(shí)，這使她的作品始終對(duì)主流文化保持一定的距離和審視批判的態(tài)度。雖然是來(lái)自邊緣的看法，卻裹挾著一股力量，簡(jiǎn)·馬爾庫(kù)斯寫道：“對(duì)弗吉尼亞·伍爾夫來(lái)說(shuō)，寫作是一種革命行為，她與英國(guó)父權(quán)制文化及其資本主義和帝國(guó)主義的形式和價(jià)值觀的差異是如此之大，以致她在落筆時(shí)充滿了恐怖和決心?！盵4]1她時(shí)而妥協(xié)，在《一間自己的房間》里她時(shí)刻顧及著男性讀者的反映，她故作詼諧，語(yǔ)氣委婉，男性眼光的存在讓她失去表達(dá)的自由，但《一間自己的房間》還是在她巧妙的寫作策略下傳達(dá)出了自己的聲音，成為女性主義早期的權(quán)威作品；但更多的是一種決絕的對(duì)抗，后期的伍爾夫強(qiáng)大到可以忽略男性的眼光，她自由地表達(dá)，充滿了勇氣和決心，來(lái)自邊緣的看法對(duì)父權(quán)制文化形成巨大的威脅，以至于她的男性朋友們都對(duì)她迷惑不解，深感失望。

2 伍爾夫女同性戀書寫的具體策略

女同性戀不僅是一種獨(dú)特的生活方式，它更是一種獨(dú)特的視角。布切爾說(shuō)得好，“我們有著女性的全部經(jīng)歷，我們還具備了另一方面，即女同性戀者的獨(dú)特角度，這額外的一方面，使我們?cè)诫x了所謂正常生活一步，并且使我們看到所謂正常生活是多么的不正常?！盵5]142伍爾夫的女同性戀經(jīng)歷是她一生的財(cái)富，她不僅把它們寫進(jìn)了自己的作品，而且使她具有了一種獨(dú)特的眼光，它讓她看到了所謂正常的異性戀的不正常，看到了主流文化對(duì)邊緣文化的壓抑和它運(yùn)行的權(quán)力機(jī)制。

2.1 一間屬于女人自己的房間是女同性戀天性的隱秘表達(dá)

伍爾夫正是從“一間自己的屋子”開始寫起，越寫越堅(jiān)強(qiáng)的，正如德穆萬(wàn)斯所說(shuō)，“‘女同性戀意識(shí)’的確是一種觀點(diǎn)，一種來(lái)自邊緣的看法。從某種意義上說(shuō)，每當(dāng)一個(gè)女人圍繞其內(nèi)心世界畫個(gè)圈說(shuō)‘這是我自己的一間屋’，然后從那個(gè)‘屋子’里面開始寫起，她就是在讓女同性戀意識(shí)居于其中?！盵5]148伍爾夫的作品多處充塞著“房間”的意象，余廷明認(rèn)為，“女性之間的同性戀欲望一直是沃爾芙思考婦女與創(chuàng)造性之間的聯(lián)系基礎(chǔ)。……沃爾芙反復(fù)地將女性戀的天性描述為‘一間無(wú)人去過的巨大臥室’。”[6]297伍爾夫作品里的房間不是普通的房間，而是女性私密的空間，更是女性心靈的自由場(chǎng)所。在這樣的空間，男性很難走進(jìn)去，被排斥在外，哪怕是丈夫達(dá)洛衛(wèi)先生也很難走進(jìn)達(dá)洛衛(wèi)夫人的閣樓，病后的達(dá)洛衛(wèi)夫人獨(dú)自睡在閣樓，像修女一樣生活，她在這個(gè)自由的空間，回味著年輕時(shí)與莎利的浪漫愛情。拉姆齊夫人從晚宴上獨(dú)自離開，她在獨(dú)處的房間里思考生活，孩子們不能分享她的內(nèi)心生活，拉姆齊先生也不能走進(jìn)她的心靈，只有面對(duì)莉莉她才真正可以自由表達(dá)?！哆h(yuǎn)航》中的海倫把雷切爾從封閉和無(wú)知中引領(lǐng)出來(lái)，而且給了雷切爾一個(gè)房間，在這個(gè)房間，雷切爾完成了自己人生的一次蛻變與轉(zhuǎn)折，海倫引導(dǎo)雷切爾走向了自由。《夜與日》中的凱瑟琳有一個(gè)隱秘的臥室，其他人不能進(jìn)入，它是每天晚上當(dāng)她擺脫了家庭瑣事真正屬于自己的心靈港灣，她偷偷地學(xué)數(shù)學(xué)和天文，它是她的自由和秘密之所，只屬于她自己?，旣惖姆块g在凱瑟琳看來(lái)象征著自由，它簡(jiǎn)單樸素，沒有凱瑟琳的房間豪華，但也沒有很多的約束，它遠(yuǎn)離父母和家庭，是單身女人的房間，每當(dāng)凱瑟琳遇到了困惑，她就想到了瑪麗和瑪麗的房間，瑪麗房間的燈光就像燈塔一樣照亮了凱瑟琳的人生之路，引領(lǐng)她走向獨(dú)立和自由。所有這些屬于女人自己的房間，驅(qū)逐了男性，驅(qū)逐了父權(quán)文化的陰影，只讓女性及女性之間的情誼居于其中，伍爾夫筆下的房間是女同性戀天性的隱秘表達(dá)，它捍衛(wèi)了邊緣文化的獨(dú)立與自由，對(duì)異性戀的權(quán)威進(jìn)行了有力的對(duì)抗。

2.2 強(qiáng)有力的女性形象對(duì)異性戀制度下傳統(tǒng)女性形象的顛覆

“伯莎·哈里斯建議,如果在一位女作家筆下有一個(gè)句子表達(dá)了與通常情況下不相符的思想時(shí),如果出現(xiàn)了強(qiáng)有力的婦女形象時(shí),如果它打破了常規(guī)時(shí),那么它就是女同性戀文學(xué)所特有的內(nèi)含了.”[7]108這是女同性戀文學(xué)最寬泛的定義了，有可能混淆女同性戀和一般女性之間的友誼，但考慮到社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)女同性戀文學(xué)表達(dá)的壓抑，很多對(duì)女同性戀隱晦曲折的表達(dá)就是通過強(qiáng)有力的女性形象傳達(dá)出來(lái)的，所以我也把它納入伍爾夫女同性戀文學(xué)的范疇。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了對(duì)常規(guī)的反叛，強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)女性形象模式的背離，這也是具有女同性戀意識(shí)的伍爾夫經(jīng)常主張和身體力行去努力的目標(biāo)，所以從伍爾夫作品的女性形象也可以傳達(dá)出伍爾夫的女同性戀意識(shí)及其她運(yùn)用這一策略對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆。

《遠(yuǎn)航》里的海倫是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、果敢的現(xiàn)代女性形象，她是以伍爾夫的姐姐瓦尼莎為原型創(chuàng)造的，雷切爾就是婚前敏感而封閉的伍爾夫，我們知道瓦尼莎引導(dǎo)伍爾夫走向了自由，在作品中，對(duì)雷切爾影響最大的正是海倫，而不是她的父親，也不是海倫的丈夫，男性在這部作品中基本上是缺席的，通過虛化父輩形象，強(qiáng)調(diào)了海倫這個(gè)年長(zhǎng)女性對(duì)雷切爾的成長(zhǎng)的影響，而海倫不是思想傳統(tǒng)保守的母親輩形象，她思想自由，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，與年輕人一起跳舞、遠(yuǎn)行，大膽表達(dá)自己的看法，而且從心里愛著雷切爾，給她無(wú)私的幫助和力量。

《夜與日》里的凱瑟琳和瑪麗都是與傳統(tǒng)女性形象迥異的新女性形象。凱瑟琳也是以瓦尼莎為原型塑造的，在她骨子里有一股叛逆勁，她對(duì)未婚夫的傳統(tǒng)保守堅(jiān)決予以反抗，甚至有點(diǎn)“折磨”未婚夫的味道了，在與威廉的婚約從訂立到保持到解除的全過程中，起決定作用的是凱瑟琳，而不是威廉，她通過自己的獨(dú)立贏得了自己生活的主動(dòng)權(quán)。她做事干練，有主見，當(dāng)她深陷家庭的囚籠時(shí)，她嫉妒可以隨心所欲、自由發(fā)展的人，她認(rèn)為，“她的生活處于別人前進(jìn)的生活團(tuán)團(tuán)包圍之中，自己前進(jìn)的腳步聲完全被吞沒了?！v情想象，幻想有一塊空曠的大陸，在那里，無(wú)論如何不存在男女間這種卑下的交往，不存在這種充滿著男女間無(wú)窮無(wú)盡的糾纏的生活?！盵8]97她渴望擺脫婚姻，擺脫這一切世俗，去從事自己喜愛的事業(yè)，“她誰(shuí)也不想嫁。她想一個(gè)人離群獨(dú)處，最好去北方某個(gè)空曠寂寥的荒野，在那里研讀數(shù)學(xué)和天文?！盵8]226唯一能和她進(jìn)行心靈交流的是瑪麗，是瑪麗的自由職業(yè)和獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)給了她支持和力量。瑪麗是一個(gè)獨(dú)自在倫敦謀生的女性，她為女權(quán)主義事業(yè)奔波忙碌，當(dāng)她戀愛失敗時(shí)，她選擇了自己的事業(yè)，她從不把婚姻作為自己唯一的職業(yè)，而且她也不需要沒有愛和尊嚴(yán)的婚姻，她的堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立一直是凱瑟琳心中的燈塔，她們的友誼超乎尋常，在這部以異性戀為主要故事的作品中，我們也能體會(huì)到兩位女性在異性戀背景中凸顯的女同性戀的溫情和力量。

莉莉是伍爾夫作品所有女性形象中最具叛逆性的女性形象，她批判男女愛情，逃避婚姻，她是一個(gè)老處女，同時(shí)也是一個(gè)藝術(shù)家。伍爾夫的小說(shuō)“女性同性戀經(jīng)常呈現(xiàn)的形式是對(duì)消失的母性的悲哀，或是藝術(shù)家、老處女和同性戀的結(jié)合?！盵6]297莉莉正是藝術(shù)家、老處女和同性戀的結(jié)合，她是世人眼里一個(gè)奇怪的組合體，別的女人結(jié)婚，她認(rèn)為婚姻是陷阱；當(dāng)男人認(rèn)為女人不能寫作，不能畫畫，她卻終身奉獻(xiàn)于繪畫事業(yè)；別的女人愛男人，她卻一直依戀拉姆齊夫人，她既崇拜又質(zhì)疑拉姆齊夫人，就連拉姆齊夫人也認(rèn)為她是一個(gè)令人琢磨不透的小精靈。莉莉是一個(gè)完全獨(dú)立于父權(quán)制家庭的女性，“一個(gè)完全獨(dú)立于男人的女人----她從別的婦女那兒獲得愛情、性生活和自尊----對(duì)大男子主義是巨大的威脅。她不需要男人，因此他們對(duì)她的權(quán)力就比較小?！盵9]139所以莉莉獲得了充分的自由，她的自由超越了男性權(quán)力的覆蓋，從藝術(shù)中充分發(fā)揮出來(lái)。

所有這些強(qiáng)有力的女性形象，她們都有別于傳統(tǒng)的家庭天使型或惡魔型女性形象，她們敢于打破常規(guī)，突破禁忌，勇敢地說(shuō)話，大膽地實(shí)踐，她們對(duì)傳統(tǒng)秩序構(gòu)成巨大威脅。她們脫離常規(guī)的思想和行動(dòng)使她們背離了婚姻、背離了家庭，背離了整個(gè)男性文化傳統(tǒng)，從同性間尋找中心和力量，從同性那里獲得理解和支持。

2.3 女性的欲望----反陰莖的性、反男性生殖器霸權(quán)

伍爾夫是一個(gè)很少涉及欲望描寫的作家，她本人的婚姻生活也因她的性冷淡而存在一些缺憾，大多數(shù)研究者認(rèn)為這與她年幼時(shí)受到同母異父哥哥的性侵犯有關(guān)。作為一個(gè)女同性戀者，伍爾夫也許只對(duì)男性沒有激情和欲望，據(jù)昆汀·貝爾的《伍爾夫傳》記載，伍爾夫和維塔單獨(dú)在法國(guó)住了一個(gè)星期，之后，伍爾夫?qū)懶沤o哈羅德·尼科爾森說(shuō)：“我們度過了完美的一周，在我的生命中我從沒有過這么多笑聲，或說(shuō)過這么多話。假日轉(zhuǎn)瞬即逝----對(duì)我來(lái)說(shuō)，維塔是個(gè)天使?！盵10]3501927年12月5日，伍爾夫?qū)懡o維塔的信中說(shuō)：“假如我拉響門鈴喚起你，你會(huì)不會(huì)說(shuō)你喜歡我？假如我見到你，你會(huì)不會(huì)吻我？假如我睡在床上，你會(huì)不會(huì)……”[11]279不僅是維塔，伍爾夫?qū)憬阃邇?nèi)莎的感情超過了一般的姐妹情誼，帶有性愛的成分，她會(huì)在寫給姐姐的信中問：“你明天會(huì)親吻我嗎？”而且想象自己和姐姐“一起在丘陵草地上打滾，而且類人猿將從最隱秘的部位偷竊到親吻?！盵11]278類人猿是她在瓦內(nèi)莎面前的自稱；伍爾夫與維奧萊特的關(guān)系也存在性欲的成分，她在1903年寫給維奧萊特的信中這樣說(shuō)道；“令人驚訝的是你的手指激活了‘麻雀’身上怎樣的深處----灼熱的火山口的深處！”[11]279麻雀是她在維奧萊特面前的自稱。從這些可以看出伍爾夫并不是一個(gè)性冷淡者，她只是對(duì)男性陰莖的性懷有一種恐懼和抗拒，這種抗拒也體現(xiàn)在她的作品中，達(dá)洛衛(wèi)夫人大病一場(chǎng)后，像修女一樣獨(dú)自睡在空蕩蕩的小閣樓，“在一張窄床上，由于睡不好，就躺著看書，心里總感到，自己雖然生過孩子，卻依然保持童貞，這一想法恰如裹在身上的床單，無(wú)法消除?！盵12]28達(dá)洛衛(wèi)夫人被定義為性冷淡者，而實(shí)際上并非如此，她會(huì)覺得莎利的“聲音娓娓動(dòng)聽，使她所說(shuō)的一切聽起來(lái)像一種愛撫?！彼龝?huì)把莎利的親吻視為至寶，“她倆走過一個(gè)種著花的石甕，這時(shí)，她整個(gè)生命中最美妙的時(shí)刻來(lái)到了：莎利止步，摘下一朵花，親吻了她的嘴唇。當(dāng)時(shí)的情景可以說(shuō)是天翻地覆！別人都消失了，只有她與莎利。她覺得自己得到了一件包好的禮物，要她收藏，但不能窺視----然而，當(dāng)她們(來(lái)來(lái)回回，來(lái)來(lái)回回)散步時(shí)，她偷偷瞅了一下，那是一顆鉆石，一件無(wú)價(jià)之寶，外面包上封皮，也許是寶石的光芒透射出來(lái)，那是神靈的啟示，宗教的感情！”[12]32達(dá)洛衛(wèi)夫人結(jié)婚后壓抑了自己對(duì)莎利的激情，同時(shí)，對(duì)丈夫她毫無(wú)激情可言，她在內(nèi)心深處抗拒著壓在她頭上的命運(yùn)，“正如安德里亞·德沃金所認(rèn)為的，已經(jīng)成為‘傳說(shuō)’的女性反陰莖的性，被界定為是‘性冷淡’或‘清教徒式的’，而它實(shí)際上是對(duì)男性權(quán)力的一種顛覆----‘一種徒勞的反叛’，但是……仍然反叛。”[13]411達(dá)洛衛(wèi)夫人作為妻子，沒有想著去盡妻子的義務(wù)，無(wú)條件地滿足丈夫的性要求，這本身就對(duì)男性生殖器霸權(quán)形成了挑戰(zhàn)，是對(duì)男性權(quán)力的蔑視和顛覆。

李銀河認(rèn)為：“女同性戀者的存在本身，就是對(duì)異性戀霸權(quán)和‘男性生殖器霸權(quán)’的挑戰(zhàn)，它有助于我們了解人類性傾向的多樣性和身體快感的多源性?！盵14]218不僅只有異性之間才有銷魂的性愛，女性之間也可以有浪漫美好的激情，在伍爾夫的小說(shuō)中，達(dá)洛衛(wèi)夫人會(huì)因?yàn)樯挠H吻而如癡如醉，會(huì)因?yàn)樯牡絹?lái)而激動(dòng)得渾身發(fā)抖；莉莉會(huì)“坐在地板上，雙臂摟住拉姆齊夫人的膝蓋，盡量挨得近些。”[15]44拉姆齊夫人則用手輕柔地長(zhǎng)久撫摸著她。這幅溫馨美好的畫面也經(jīng)常出現(xiàn)在伍爾夫與薇塔的幸福相守中，她們一起感受生命深處?kù)`魂之間的深刻交流與溝通，而她卻把拉姆齊先生的性比作一把彎刀，沒有絲毫的溫情，只是野蠻的侵占和掠奪。

2.4 女同性戀通過戲擬異性戀文化的規(guī)范來(lái)顛覆它

“巴特勒借用了F·杰姆遜的‘復(fù)制是戲擬的后現(xiàn)代形式’這一觀點(diǎn)。在她看來(lái)，把女同性戀看作是對(duì)異性戀的戲擬而非標(biāo)準(zhǔn)異性戀的‘他者’會(huì)更加恰當(dāng)?！齻円环矫鎽驍M異性戀文化的規(guī)范，一方面顛覆它。”[16]105《奧蘭多》是女同性戀的贊歌，它通過戲擬異性戀的規(guī)范來(lái)顛覆異性戀。奧蘭多不僅既是男性又是女性，打破了性別的分類，而且既愛男性又愛女性，性的規(guī)范和禁忌對(duì)她/他都不起作用，因?yàn)樗?他的存在本身就是對(duì)性別規(guī)范的質(zhì)疑。奧蘭多作為男人時(shí)，從異性戀的規(guī)范來(lái)看，她/他不符合男性認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)；奧蘭多作為女性時(shí)又不符合女性認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，這樣通過奧蘭多這個(gè)雌雄同體的人的體驗(yàn)顯示了異性戀規(guī)范的可笑之處，從而顛覆了它的權(quán)威性。

女同性戀文學(xué)書寫是伍爾夫用來(lái)解構(gòu)父權(quán)制文化的理想策略。女同性戀的存在本身就是抵制異性戀統(tǒng)治的對(duì)抗力量，把女同性戀寫進(jìn)文本，不言而喻也是一種顛覆策略，一間把男性排斥在外的女性私密房間，敢于打破常規(guī)和禁忌的強(qiáng)有力的現(xiàn)代女性形象，挑戰(zhàn)男性生殖器霸權(quán)的女性欲望書寫都使伍爾夫的小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)異性戀霸權(quán)和男性權(quán)力構(gòu)成威脅和挑戰(zhàn)。

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