提高思想政治教育悅納度的途徑

高玉梅，王榮芳，王洪秀

（廊坊師范學院 社會發(fā)展學院，河北 廊坊 065000）

一

思想政治教育悅納是指思想政治教育對象高興地承接思想政治教育者教育的心理狀態(tài)，屬于思想政治教育接受的范疇。接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的活動過程即是思想政治教育接受［1］135。接受的驅(qū)動力包括來自外在世界的約束性規(guī)范或引導(dǎo)性潮流，也包括來自由于自身內(nèi)在需要而產(chǎn)生的主動力。思想政治教育悅納同樣包括內(nèi)化與外化過程，也會受到內(nèi)動力或外動力的影響。不過，一般而言，思想政治教育接受理論強調(diào)的是接受事實，也就是說接受主體所接受的思想政治教育內(nèi)容越多，接受效果就越顯著。而思想政治教育悅納更側(cè)重于思想政治教育對象的心理體驗而不是簡單的接受數(shù)量，它更加強調(diào)對思想政治教育活動本身持有一種積極態(tài)度，悅納主體對思想政治教育的積極性和滿足感越強，悅納度才越高。思想政治教育悅納度的提高對于提升思想政治教育接受的質(zhì)和量都會產(chǎn)生積極的意義。

近年來，國情和世情都發(fā)生了巨大的變化，思想政治教育不再像以往那樣具有吸引力。具體表現(xiàn)在：思想政治教育官方化色彩過強，思想政治教育的理論和實踐在某種程度上存在脫節(jié)，導(dǎo)致思想政治教育程式化嚴重；代表不同價值觀念的思潮通過多種渠道廣泛傳播，影響主流價值觀的社會化，多元化思想侵擾了思想政治教育主陣地；改革進入深水區(qū)后由于利益頻繁劇烈碰撞所引發(fā)的諸多矛盾，直接沖擊乃至動搖人們對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰度，利益追求形成對信仰空間的殘酷擠壓；由于社會經(jīng)濟成分和經(jīng)濟利益、社會生活方式、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，使得個性歸屬具有很大的不確定性，思想政治教育盲區(qū)與無法接受集中思想政治教育的個體大量存在。由于以上這些原因，使得思想政治教育對象缺乏主動性、積極性，極大影響了思想政治教育的效果。因此，我們有必要還原思想政治教育語境，考察如何可以使思想政治教育對象形成積極心態(tài)，悅納思想政治教育。

二

從思想政治教育悅納的大語境考察，提高悅納度首先要創(chuàng)設(shè)良好的思想政治教育環(huán)境，環(huán)境能夠起到潤物無聲的陶冶作用，讓悅納主體在不知不覺中提高修養(yǎng)，享受高品質(zhì)的人生。這里主要指創(chuàng)設(shè)思想政治教育的宏觀環(huán)境，包括創(chuàng)設(shè)良好的寬松、民主、法治的政治環(huán)境，制度合理、發(fā)展良好、兼顧效率和公平的經(jīng)濟環(huán)境，既有鮮明的方向性又有海納百川胸懷的文化環(huán)境，既反映熱點、焦點采納百家之言又能夠發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用的大眾傳媒環(huán)境［2］211－217。從具體做法來看，可以包括切實貫徹民主原則、端正作風實事求是、各部門協(xié)同一致、整體穩(wěn)步推進等方法。

第一，切實貫徹民主原則。在人民已經(jīng)成為國家主人的社會主義中國，每一個人都可以作為思想政治教育者，也可以作為思想政治教育對象，并不存在一批高于人民的人來做教育者的問題。當然，對于具體的教育過程，有些人更多地擔當了思想政治教育者的角色，另一些人則是教育對象的角色，但總體來看，不存在這個區(qū)分。而且，在不同時間、不同場合作為思想政治教育者的人也是人民的一分子，并沒有任何特權(quán)，避免視教育者為救世主，也要避免視教育對象為落后分子。貫徹民主原則就是要發(fā)揮為人民服務(wù)的精神，讓人民的思想品德水平與社會發(fā)展的客觀要求保持一致，從而更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活需要。只有以此為出發(fā)點，思想政治教育才能獲得人們的認同。這就要求在思想政治教育中要切實貫徹民主精神、民主原則、民主作風、民主方法，讓思想政治教育成為人民內(nèi)部先知覺后知、先覺覺后覺的群體自我教育，從而使得個體思想品德水平提高與集體思想水平提高形成有機統(tǒng)一［3］208－211。

第二，端正作風實事求是。實事求是是馬克思主義的精髓也是中國化馬克思主義的重要觀點。思想政治教育是為了培養(yǎng)四有新人、加快社會主義建設(shè)步伐，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，不是簡單記住一些原理，更不是為了表功或遮羞。因此思想政治教育者首先要有求實的態(tài)度，不唯書、不唯上、只唯實，這要求教育者要有堅定的信念和無畏的勇氣。求實還要講究方法，思想政治教育者要掌握現(xiàn)代科學的各種工具去獲取全面信息，準確進行分析，得出科學結(jié)論。切忌用思想政治教育走過場，思想政治教育形式主義化的惡劣影響有時甚于沒有思想政治教育。同時要避免把思想政治教育作為實現(xiàn)個人或地方利益的工具，通過思想政治教育夸大成績或抹殺問題，讓自己的政績天平平衡甚至加碼。思想政治教育者實事求是作風會加大思想政治教育的信度和效度，從而讓人們樂于接受思想政治教育。

第三，各部門協(xié)同一致。思想政治教育對象分散在不同所有制成分、各行業(yè)、各部門內(nèi)，要想在全社會形成良好的環(huán)境，需要各部門按照統(tǒng)一的方向，協(xié)同一致進行努力。在堅持統(tǒng)一的社會主義方向的前提下，各部門要隨時調(diào)整自己的教育內(nèi)容，使其與社會發(fā)展的要求相一致。這就要求各部門既要承擔本部門作為社會分工的生產(chǎn)、銷售或服務(wù)等工作，也要做好思想政治教育工作。這就需要每個部門都要把管理工作和思想政治教育工作相結(jié)合，做到部門內(nèi)部的有機聯(lián)動，同時各部門之間也要競相履行社會責任，互通有無，彼此促進，形成部門間聯(lián)動。思想政治教育和各部門的工作之間也是相輔相成的關(guān)系，思想政治教育滲透到各部門的具體工作中，各部門都負有思想政治教育的責任，這樣人們在做好自己本職工作的同時不知不覺中就接受了思想政治教育，心理輕松愉悅，效果也會更良好［3］211－217。

第四，整體穩(wěn)步推進。思想政治教育要有組織、有計劃、有目的的進行。這就要求既要注意全國一盤棋不要偏離整體的方向，又要根據(jù)具體的教育對象來做出差別處理，既要朝向整體目標前進，又要制定具體目標，既要有教育內(nèi)容的一致性又要有具體內(nèi)容的針對性。思想政治教育的整體推進不是一刀切而必須是包容差別的整體。中國正處于改革深水區(qū)和社會矛盾多發(fā)期，因此要慎重對待各種思想上的問題，切不可急躁冒進搞運動式教育，也不可為了盡快平息問題而放棄原則，需要因時、因地、因情制宜，合理對待，科學解決，配合整體工作穩(wěn)步推進。

三

從思想政治教育的小語境考察，也就是聚焦到某個具體的思想政治教育過程中，思想政治教育者、思想政治教育對象、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育微觀環(huán)境都具有特定性。此時，思想政治教育環(huán)節(jié)相對更清晰，因此是研究組關(guān)注的重點，這種情況下，悅納度的提高更需要以思想政治教育對象為中心展開各項工作。具體思想政治教育過程中，思想政治教育悅納主要來源于教育對象對思想政治教育過程其它要素的一貫信任，其它要素不斷調(diào)整自己滿足教育對象的需求等。因此，提高悅納度就要從這兩個方面做足功夫。

第一，保持教育對象對思想政治教育過程其它要素的一貫信任。有些教育對象忠誠度非常高，他們對于特定的思想政治教育者個人或團體、思想政治教育內(nèi)容保持著一貫的信任，只要沒有特殊情況，就可以維持這種信任，從而保持較高的悅納度。具體講可以從以下幾點做出努力。

保持對思想政治教育者個人的信任。思想政治教育者由于某種原因獲得教育對象的認可后，教育對象會把這種認可進行遷移，對教育者進行全面肯定，積極吸納思想政治教育者所傳達的理念，使其內(nèi)化為自己的思想品德要求并盡可能外化為行動。對于思想政治教育者偶爾出現(xiàn)的不完美絕不會在意，而是幫其做出合理解釋。保持對思想政治教育者個人的信任會使思想政治教育開展起來非常順暢。使用這種方法需要注意的是對思想政治教育者的完全信賴會侵蝕教育對象的判斷力，所以當教育者出現(xiàn)較嚴重問題時教育對象會出于偶像給自己帶來的挫敗感而對整個思想政治教育產(chǎn)生懷疑。

保持對思想政治教育傳播團體的信任。思想政治教育傳播團體可以是黨、政、工、青、婦等各種組織，最主要的是黨和政府。部分思想政治教育對象對黨和政府懷有歷史信任感，堅信只有在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下才有祖國的富強和個人的幸福，黨和政府傳達的所有內(nèi)容都是為了國家和人民的長遠利益。這種高信任度可以減弱對個體教育者的要求，淡化教育介體的作用，因此，我們使教育對象保持對黨和政府的信任可以最大減少思想政治教育的難度，從而實現(xiàn)高悅納度。使用這種方法需要注意的是對黨和政府的信任如果走向極端，認為人民的幸福是黨和政府賜予的［4］，從而失去了主人翁意識，可能會忘記自身的監(jiān)督責任而導(dǎo)致公共權(quán)力的濫用。

保持對思想政治教育內(nèi)容的傳統(tǒng)信任。很多思想政治教育的內(nèi)容如馬克思主義的世界觀、積極人生觀、正確政治觀、社會主義道德觀、法制觀等在不同年齡階段的思想政治教育中通過多種途徑不斷宣傳，特別是經(jīng)過不同類型考試的強化，部分教育對象把這些內(nèi)容作為常識加以接受，在此基礎(chǔ)上進行思想政治教育非常容易。繼續(xù)保持對思想政治教育內(nèi)容的傳統(tǒng)信任，可以加快內(nèi)化和外化的速度，增強思想政治教育效果。使用這種方法需要注意的是，對內(nèi)容的傳統(tǒng)信任有可能導(dǎo)致對思想政治教育內(nèi)容的教條化理解，從而使得開展與時俱進的新內(nèi)容特別是與傳統(tǒng)內(nèi)容差別較大的內(nèi)容的教育會有一定的難度。

第二，思想政治教育其它要素不斷調(diào)整自己以滿足教育對象的需要

思想政治教育作為一種激勵手段只有滿足教育對象的需要才可能讓教育對象產(chǎn)生動機，有情趣接受思想政治教育內(nèi)容。也就是說，思想政治教育的其它要素必須與教育對象的需要相恰合，才能提高悅納度。這就要求思想政治教育要做到以下幾點。

提升教育者的吸引力。教育者的吸引力并不單純指其作為思想政治教育引導(dǎo)者應(yīng)該具備的過硬的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、心理素質(zhì)等基本素質(zhì)［5］，同時還包括要針對教育對象來調(diào)整自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，使其發(fā)揮最大作用，取得良好效果。教育對象的年齡結(jié)構(gòu)、教育水平、工作性質(zhì)不同，要求教育者的形象、語言、行為要做出相應(yīng)的調(diào)整。例如，教育者面對的教育對象若是青少年，外在形象就可以隨意一些、時尚一些，語言使用可以適當使用他們常用的潮語、網(wǎng)絡(luò)語，行為可以放松而灑脫。教育者如果面對的是年齡較大的領(lǐng)導(dǎo)干部，外在形象則要莊重一些，盡量穿正裝、態(tài)度嚴肅一些，語言盡量規(guī)范，行為不要顯得輕率。讓教育對象既發(fā)自內(nèi)心地佩服教育者各方面的超強素質(zhì)，又感覺教育者和自己“對味”，正所謂親其師而信其道，教育者的吸引力可以讓思想政治教育的刺激產(chǎn)生的驅(qū)動力成倍放大，提升悅納度。

安排適合教育對象的教育內(nèi)容。思想政治教育的根本目的具有統(tǒng)一規(guī)定性，但思想政治教育的原則和內(nèi)容的規(guī)定則不存在唯一的標準。不同年齡、職業(yè)、地域、教育程度的教育對象應(yīng)該使用不同的教育內(nèi)容，即便外在特征一致，思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)其內(nèi)在的差異性而有所區(qū)別。這就要求思想政治教育內(nèi)容的制定要有針對性，內(nèi)容設(shè)計要依據(jù)教育對象思想品德的實際狀況，盡量貼近教育對象的生活而不要成為脫離實際的理論說教，內(nèi)容要隨著時代的發(fā)展而不斷調(diào)整，不能抱殘守缺，內(nèi)容表達要盡量使用教育對象習慣接受的語言。思想政治教育內(nèi)容設(shè)計與表達的多樣性并不等于可以隨心所欲，相反，內(nèi)容承載的信息始終都要保持基本信念的一貫性，即要堅持方向性原則，這樣才能使教育對象在愉悅地接受思想政治教育的情況下不斷使自己的思想道德水平趨近社會發(fā)展的客觀要求。

選擇符合教育對象特點的方法。選擇適當?shù)姆椒▽τ谒枷胝谓逃哂兄匾饬x，“不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”［6］。思想政治教育的方法不可以一般地應(yīng)用于所有教育對象，要因人而異。同一類思想政治教育對象也要因事、因時、因地而使用不同的方法。即便某種方法很適合某一思想政治教育對象，如理論灌輸法之于大學生，持續(xù)使用也會產(chǎn)生適應(yīng)性而減弱該方法的效果，所以要在條件允許的情況下變換使用不同的方法，增強教育對象對思想政治教育的新鮮感和期待感，從而提高悅納度。思想政治教育方法必須是根據(jù)實踐創(chuàng)立并隨著實踐的發(fā)展而變化的，因此，教育者要隨著時代發(fā)展不斷創(chuàng)新教育方法，以滿足思想政治教育的需要。

關(guān)照教育對象的利益。馬克思說過，“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”［7］。思想政治教育如果脫離人民的利益泛談主義、和諧是不可能受到人們的歡迎的，因此要始終關(guān)照教育對象的利益。教育對象的利益包括長遠利益和眼前利益，教育者通常從長遠利益角度考慮，但很多教育對象只能看到眼前利益而缺乏對長遠利益重要性的認識，這就要求教育者擺明利害，以獲得教育對象的理解和支持。在長遠利益與眼前利益不發(fā)生沖突的情況下，教育者要盡量照顧到教育對象的眼前利益。需要注意的是，教育者要避免為迎合教育對象的需要而舍去長遠利益一味滿足眼前利益。

提高微觀環(huán)境的滲透能力。思想政治教育的微觀環(huán)境，包括家庭、校園、社區(qū)、工作、社會組織、同輩群體等環(huán)境，是教育對象所處的具體社會關(guān)系的反映。優(yōu)化微觀環(huán)境，形成和睦理性的家庭環(huán)境，積極向上的校園環(huán)境，作風正派的社會組織環(huán)境，關(guān)系密切的社區(qū)環(huán)境，志趣積極的同輩群體環(huán)境，會對塑造教育對象良好的思想品德產(chǎn)生積極的影響，而且還不會留下刻意的痕跡。

四

思想政治教育悅納屬于思想政治教育接受理論，但不同于一般的接受理論。針對目前思想政治教育工作投入與產(chǎn)出之間差距逐漸拉大的問題，停留在對接受量的探討無法揭示其根本原因。我們必須探究教育對象的心理機制，尋找其外在和內(nèi)在的動力，發(fā)現(xiàn)促使教育對象主動接受、樂于接受思想政治教育的原因，并力圖讓思想政治教育成為具有時效性的實踐活動，使教育對象再現(xiàn)或踐行思想政治教育內(nèi)容的時候能不斷產(chǎn)生愉悅感，愿意抓住各種機會接受思想政治教育。優(yōu)化思想政治教育環(huán)境、加強信任促成價值認同、使思想政治教育其它要素符合教育對象是提高悅納度的重要途徑。對于同一思想政治教育對象，要綜合運用多種途徑使其能夠悅納思想政治教育，從而增強思想政治教育效果。

［1］張耀燦，鄭永廷，等．現(xiàn)代思想政治教育學［M］．北京：人民出版社，2001：135．

［2］張耀燦，陳萬柏．思想政治教育學原理［M］．北京：高等教育出版社，2011．

［3］陳萬柏，張耀燦．思想政治教育學原理［M］．北京：高等教育出版社，2007：206－211．

［4］汪洋．須破除人民幸福是黨和政府恩賜錯誤認識［EB／OL］．中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)［2012－05－09］．http：／／cp c．people．com．cn／GB／164113／17845031．html．

［5］陳秉公．思想政治教育學原理［M］．北京：高等教育出版社，2006：316－322．

［6］毛澤東．毛澤東選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：139．

［7］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1957：103．