喻軍，敬玉蓉

(湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

針對近年來道德教育脫離學(xué)生生活實(shí)際，教育實(shí)效欠佳的現(xiàn)象，思想政治教育工作者圍繞如何將思想政治教育內(nèi)容、方法與生活緊密聯(lián)系展開了研究，德育生活化理論的研究成為熱點(diǎn)問題。作為大學(xué)生思想政治教育重要內(nèi)容的法制教育和法律意識培養(yǎng)，也存在著與現(xiàn)實(shí)生活疏離的現(xiàn)象，結(jié)合德育生活化理論，文章試就大學(xué)生法律意識培育生活化的含義做粗淺的探討。

一、德育生活化的基本理論

(一)德育生活化的含義

所謂德育生活化，就是強(qiáng)調(diào)道德教育要以生活為中心，積極開發(fā)利用富含價值引導(dǎo)功能的現(xiàn)代生活資源，讓學(xué)生道德品質(zhì)的形成過程回歸學(xué)生的生活，通過學(xué)生的道德生活實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活的意義、思考人生價值的過程中感悟生活、領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)積極健康的道德情感、堅強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣，從而不斷提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行的道德教育。［1］在西方教育史上，對于德育生活化的理論探索內(nèi)容極為豐富，亞里斯多德的良好品行的形成是生活實(shí)踐，良好品德的習(xí)得是為人們的生活服務(wù);盧梭的教育應(yīng)回歸“自然生活”以及杜威形成的系統(tǒng)的“教育即生活”理論和教育是為了生活，為當(dāng)下生活服務(wù)的觀點(diǎn)，他們從德育規(guī)律、德育過程、德育目的等角度論述了生活之于思想品德教育的重要意義。我國教育家陶行知指出:“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！保?］因此，學(xué)生品德的形成與發(fā)展主要來源于生活，在生活中得到加強(qiáng)和修正，再服務(wù)到現(xiàn)實(shí)生活中去，符合社會主義社會發(fā)展要求的思想道德的形成和強(qiáng)化有利于提高整個社會的思想道德水平。

(二)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于生活與德育關(guān)系的創(chuàng)見

馬克思主義認(rèn)為，人們的道德觀念來源于生活實(shí)際，人們在社會中所處的階級地位決定了其不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德習(xí)慣。因此，“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中— —從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！保?］由于人類歷史進(jìn)程的不斷運(yùn)動，不同社會、同一社會的不同歷史發(fā)展階段，人們的道德觀念是發(fā)展變化的，不存在永恒的道德和超階級的道德。道德是由生活決定的，具體的生活實(shí)際產(chǎn)生道德，道德存在于具體生活實(shí)際之中。所以“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！保?］對于道德的培養(yǎng)，馬克思主義者反對將其只限于校內(nèi)，而應(yīng)該投入到沸騰的生活實(shí)際當(dāng)中。列寧在《共青團(tuán)的任務(wù)》中就強(qiáng)調(diào)將道德倫理教育與積極參加勞動群眾的生活、工作和斗爭緊密聯(lián)系。毛澤東在延安整風(fēng)時期號召全黨樹立理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義作風(fēng)，為在全黨開展系統(tǒng)的馬克思主義教育做了思想動員，此后，黨中央作出的《關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》、《關(guān)于調(diào)查研究的決定》等，以及毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》《反對黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對自由主義》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，陳云《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》等，無不從反對馬克思主義教條化出發(fā)，強(qiáng)調(diào)將具體革命實(shí)際與對黨員的思想政治教育緊密結(jié)合，為奪取抗戰(zhàn)勝利和民主革命的勝利，奠定了重要的思想政治基礎(chǔ)。

二、科學(xué)把握大學(xué)生法律意識培育過程中生活與法律的關(guān)系

(一)生活與法律的關(guān)系

馬克思主義認(rèn)為，法律不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。法律是人類進(jìn)入階級社會以后產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它來源于生活，根植于現(xiàn)實(shí)生活之中，是對生活中各種規(guī)則的總結(jié)和概括，具有抽象性的特點(diǎn)，但其歸宿點(diǎn)是服務(wù)于生活。一方面，法律是基于對生活的認(rèn)識和總結(jié)，是生活的指南。在馬克思的視野中，“任何外部世界的關(guān)系是雙重的。一是實(shí)踐的關(guān)系，即人對世界的改造，從物質(zhì)上占有世界;二是理論關(guān)系即認(rèn)識世界，從思想上占有世界，前者是基本的首要的關(guān)系?！保?］無論是改造世界還是認(rèn)識世界，都涉及到實(shí)踐的問題，也就是現(xiàn)實(shí)生活的問題，人們要保證公平正義、保證社會生活的秩序，法律成為必要，人們的生活以法律為最低限度的標(biāo)準(zhǔn)予以遵從。另一方面，生活的變化是法律發(fā)展的源泉，是權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與權(quán)力關(guān)系不斷協(xié)調(diào)的動力。馬克思主義經(jīng)典作家從來不把自己的理論看成一成不變的真理，而是反復(fù)告誡人們，他們的理論不是教條，而是行動的指南，是進(jìn)一步研究的指南和供這種研究使用的方法。［6］基于馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，對于生活的變化(包括物質(zhì)生活條件的變化和人們對于民主、自由、權(quán)利追求的變化)，法律自然做出反應(yīng)，這種反應(yīng)“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?］

(二)大學(xué)生活與法律的關(guān)系

大學(xué)生活是社會生活的組成部分，相對于社會生活而言其參與主體、內(nèi)容具有較為單一的特點(diǎn)，但是社會生活中與大學(xué)生活緊密相關(guān)的生活內(nèi)容與相關(guān)法律之間的關(guān)系對大學(xué)生法律意識培養(yǎng)和形成具有重要的作用，學(xué)生法律信仰的確立往往也是從與自己身邊的生活案例的處理直接關(guān)聯(lián)。大學(xué)生活與法律的關(guān)系主要表現(xiàn)在:一方面，法律滲透于大學(xué)生活的基本層面之中。在高校擴(kuò)招、后勤社會化、民辦高校蓬勃發(fā)展的大背景下，大學(xué)生活呈現(xiàn)出社會化的趨勢，大學(xué)生從收到錄取通知書報到時開始到走出校門止，在學(xué)習(xí)生活方面就與學(xué)校這個小社會發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，教育法律制度、消費(fèi)法律制度、網(wǎng)絡(luò)法律制度、安全法律制度等在大學(xué)生活中時刻得到體現(xiàn)。另一方面，大學(xué)生活基本權(quán)益的實(shí)現(xiàn)有賴于法律的保障。隨著大學(xué)生民主法律意識的逐步增強(qiáng)，在生活中對于侵犯其權(quán)益的事件和行為，大多數(shù)人能夠?qū)で蠓傻膸椭?，或是有意識的運(yùn)用所學(xué)的法律知識分析和解決問題。但是，對于自己的行為是否侵犯他人的利益則很少去認(rèn)真思考，這雖然反映了某些學(xué)生自我為中心的思想，但同時也還是折射出他們法制觀念樹立不牢固，法律意識不強(qiáng)。所以，只有在大學(xué)生活中通過生活化的教育才能將生活與法律融為一體，大學(xué)生以自己的法治觀念、法律意識服務(wù)生活，使他們對法律的信仰在生活中得到加強(qiáng)。

三、準(zhǔn)確解讀大學(xué)生法律意識培育生活化的內(nèi)涵

大學(xué)生法律意識培育生活化是指大學(xué)生法律意識培養(yǎng)應(yīng)以生活化為中心，通過生活化的實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生樹立對社會主義法律的情感和正確的觀點(diǎn)，明確權(quán)利和義務(wù)，樹立法律至上的觀念，又回歸生活實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生言行并不斷完善和修正，實(shí)現(xiàn)法律意識培養(yǎng)的目標(biāo)。具體內(nèi)容包括:培養(yǎng)目標(biāo)的生活化、培養(yǎng)內(nèi)容的生活化、培養(yǎng)方法的生活化、評價機(jī)制的生活化。

法律意識培育生活化的內(nèi)涵包含以下幾層意思:

首先，生活化的主體是思想政治教育工作者，同時也包括受教育者和其他生活活動主體。思想政治工作者在德育生活化理論的指導(dǎo)下，在進(jìn)行法律意識教育時充分挖掘生活教育資源，形成生活化教育成果。受教育者及其他生活主體積極參與其中，為法律意識生活化教育充當(dāng)和完成各自的角色任務(wù)。

其次，生活化的對象是大學(xué)生法律意識培育的任務(wù)和內(nèi)容。1995 年、1998 年中宣部、國家教委(教育部)等部委《關(guān)于加強(qiáng)法制教育的意見》、《關(guān)于高等學(xué)?！皟烧n”課程的設(shè)置的規(guī)定及其實(shí)施意見》中都明確規(guī)定“高等學(xué)校法律教育要以培養(yǎng)大學(xué)生法律意識為核心”，“增強(qiáng)學(xué)生的社會主義法律觀念和法律意識?！边@是高校法制教育的主要任務(wù)。其內(nèi)容涵蓋面極廣，包括法學(xué)基礎(chǔ)理論教育和實(shí)體法、程序法教育等，要將其采用灌輸?shù)姆绞皆谡n堂上講授是不可能的，而且淡化了法制教育作為通識教育的角色定位，故而在實(shí)際中將其生活化，提升教育實(shí)效是非常必要的。

再次，生活化的過程是大學(xué)生法制教育與社會生活現(xiàn)實(shí)緊密緊密結(jié)合的過程。當(dāng)代大學(xué)生活與過去相比已經(jīng)有了很大的變化。他們思想廣博，求知欲強(qiáng)，創(chuàng)新能力強(qiáng)，各種信息獲取渠道廣泛，但是也存在著馬克思主義理論學(xué)習(xí)不扎實(shí)，法制觀念不強(qiáng)，法律意識不牢固、思想素質(zhì)不高等弱點(diǎn)，特別藥家鑫案、李啟銘案這類嚴(yán)重的違法犯罪現(xiàn)象的出現(xiàn)，凸顯了大學(xué)生法律意識教育的嚴(yán)重不足。針對這些現(xiàn)象將法制教育的內(nèi)容化為生活教育有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以思想政治教育內(nèi)化外化規(guī)律為指導(dǎo)，將生活中的法律事實(shí)通過教育內(nèi)化為學(xué)生的法制觀念，法律意識，再用以指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐。

最后，生活化的結(jié)果是大學(xué)生法律意識培養(yǎng)目標(biāo)在生活實(shí)踐中得到充分的體現(xiàn)。思想政治教育的方法是為思想政治教育目標(biāo)服務(wù)，其根本目的是為了使受教育者的思想道德水平有較大的提高。2010 年，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在大學(xué)生思想政治教育工作座談會上指出，在當(dāng)前和今后的一個時期內(nèi)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要牢固樹立以人為本的理念，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生，不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性實(shí)效性和親和力感染力，努力在解決實(shí)際問題過程中提高思想政治教育效果。［8］這為法制教育生活化的基本途徑提供了明確的指導(dǎo)。法律意識培養(yǎng)生活化的理想效果是大學(xué)生法律意識培養(yǎng)目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)，為建設(shè)社會主義法治國家培養(yǎng)具有高素質(zhì)法治觀念和法律信仰的公民。

四、找準(zhǔn)大學(xué)生法律意識培育生活化的切入點(diǎn)

思想政治教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，實(shí)踐性途徑的探討和研究始終是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的生命力所在。［9］法律意識培育生活化是探究大學(xué)生法律意識培養(yǎng)的實(shí)踐途徑，其內(nèi)涵的確定基于以下方面的影響因素:

(一)從社會思潮對法律意識培育生活化的影響入手

社會思潮是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生，反映一定的民族、階級、階層或社會群體利益，并具有一定理論色彩和相當(dāng)社會影響的思想傾向。［10］思想政治工作者應(yīng)認(rèn)真研究社會思潮對大學(xué)生思想品德形成的影響，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)學(xué)生思想政治教育。高校是對社會思潮最為敏感的反映地帶，是社會思潮的集散地，在各種社會思潮的沖擊下，大學(xué)生有時會感到茫然而不知所措，這對教育者來說是一種現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，只有站在最前沿引領(lǐng)社會思潮才能抓住思想政治教育的最佳時機(jī)，提升教育工作的實(shí)效性。就法制教育而言，當(dāng)前典型的社會思潮是所謂的“憲政思潮”、“民主社會主義”、“民主自由主義”等，可謂紛然雜陳、優(yōu)劣并呈。有些學(xué)生不了解中國歷史、不正視中國現(xiàn)實(shí)，一味跟風(fēng)，特別是對我國的依法治國缺乏全面、準(zhǔn)確的理解，造成對法律的信仰缺失，這很可能產(chǎn)生對中國憲政前景和依法治國方略的理解出現(xiàn)虛無和否定。這就需要在進(jìn)行法律意識培養(yǎng)過程中注意將民主自由觀念貫穿于大學(xué)生活當(dāng)中，使他們切身體會民主自由的充分性和有限性、相對性而非絕對性。引領(lǐng)社會思潮是法律意識生活化的前提，是法律意識具體化的先驗(yàn)性基礎(chǔ)，只有這樣才不至于使法制教育迷失方向。

(二)從大學(xué)生自主管理組織形式對法律意識培育的影響著力

大學(xué)階段是鍛煉學(xué)生成為社會人的時期，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的不只是知識和技能，更重要的是學(xué)會社會生存的能力和自我管理的能力，大學(xué)的學(xué)生會和研究生會是學(xué)生自我管理和服務(wù)的重要機(jī)構(gòu)，是在學(xué)校黨團(tuán)部門的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作的，具有較強(qiáng)的自主性和準(zhǔn)政治性的特點(diǎn)。這種組織形式有利于學(xué)生樹立平等觀念，使其價值取向更加民主化，同時發(fā)揚(yáng)民主意識和權(quán)利意識，在具體的組織中按照學(xué)生自己的意愿實(shí)現(xiàn)自主管理和服務(wù)。準(zhǔn)政治性主要是指組織形式從機(jī)構(gòu)的設(shè)立、規(guī)章的制定，活動的開展類似于國家政權(quán)組織，有利于大學(xué)生政治社會化的培養(yǎng)。法律意識的培養(yǎng)絕不局限于純粹的法律信仰，法律與政治緊密相關(guān)，法律意識的培養(yǎng)包括對國家政治制度的認(rèn)同，對公民基本權(quán)利的肯定。在大學(xué)生參與政治熱情降溫，主動性不強(qiáng)、功利傾向明顯的現(xiàn)實(shí)情況下，大學(xué)生自主管理組織能夠營造政治社會化的良好氛圍，將民主、自由的政治法律理念在實(shí)踐中予以實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)政治法律素養(yǎng)，提高政治技能。為參加國家政治法律活動打下一定的基礎(chǔ)。通過大學(xué)生活的自主管理組織形式使大學(xué)生積極參與生活實(shí)踐，強(qiáng)化大學(xué)生對社會主義制度，黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同，加速大學(xué)生政治社會化的認(rèn)同。［11］進(jìn)而加強(qiáng)對社會主義法律原則和規(guī)范認(rèn)同，牢固樹立社會主義法律觀念和法律意識。

(三)從大學(xué)生活方式對法律意識培育的影響切入

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，大學(xué)生活方式呈現(xiàn)出與社會接軌的趨勢，隨之涉及法律問題的事項(xiàng)越來越多。首先，在現(xiàn)實(shí)生活方面，高校辦學(xué)體制、學(xué)生規(guī)模、學(xué)習(xí)生活條件等變化帶來了諸多市場主體參與到辦學(xué)中來，直接涉及學(xué)生權(quán)益的保護(hù)。學(xué)生的吃穿住行幾乎都與相關(guān)獨(dú)立主體發(fā)生關(guān)系，由此其權(quán)益理應(yīng)受到各種法律關(guān)系的調(diào)整，這與上世紀(jì)90 年代擴(kuò)招以前，學(xué)校各項(xiàng)事務(wù)基本在學(xué)校的絕對領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系較為單一形成了鮮明的對比。這種變化為思想政治工作者對學(xué)生在其現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行法律意識教育提供了豐富的生活資源。其次，在虛擬生活方面，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了極大的便利，由于網(wǎng)絡(luò)生活的法律尚不健全，大學(xué)生如何在虛擬空間維護(hù)自己的權(quán)益以及如何按照網(wǎng)絡(luò)道德的要求不損害他人的利益是當(dāng)下研究的熱點(diǎn)課題。在法律尚不明確的情況下，大學(xué)生的法律意識的樹立為網(wǎng)絡(luò)生活拉起了最后一道紅線。挖掘網(wǎng)絡(luò)生活資源對法律意識培養(yǎng)的途徑不僅可以提升法律意識培養(yǎng)效果，還可以為完善法律對網(wǎng)絡(luò)的規(guī)制提供有力的生活依據(jù)。最后，當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，積極參與社會實(shí)踐活動，如專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿者活動、素質(zhì)拓展活動、環(huán)?；顒拥龋@些都可能涉及相關(guān)的法律法規(guī)，在開展活動時予以必要的法律知識教育有利于學(xué)生法律意識的加強(qiáng)。大學(xué)生活的主體是學(xué)生，在大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)過程中學(xué)生的實(shí)踐總是在特定的條件下能動的展開，必須從“實(shí)際”出發(fā)，解決“實(shí)際”問題，因此，實(shí)踐的本質(zhì)即生活，學(xué)生的日常生活本身就是在進(jìn)行實(shí)踐，大學(xué)生活對于法治意識的培養(yǎng)尤其如此。

五、結(jié)語

總的說來，作為德育重要內(nèi)容的法律教育不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為法學(xué)專家，法律工作者，而是要讓大學(xué)生樹立其法制觀念，培養(yǎng)對法律的認(rèn)同感和價值取向。對于大學(xué)生的法律教育應(yīng)著眼于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，使學(xué)生的法律意識于生活中形成和加強(qiáng)，再回歸現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活，提升生活的價值，大學(xué)生法律意識培育生活化的內(nèi)涵要義也就在于此。

［1］趙惜群，德育生活化路徑新探［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008，(6) :176—178.

［2］陶行知: 陶行知文集［M］. 南京: 江蘇人民出版社，l981:694.

［3］馬克思恩格斯選集: 第3 卷［M］. 北京: 人民出版社，1995:133.

［4］馬克思恩格斯選集: 第1 卷［M］. 北京: 人民出版社，1995:73.

［5］辛敬良:馬克思哲學(xué)導(dǎo)論——實(shí)踐的唯物主義［M］.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1991:14.

［6］張波.馬克思主義法律思想中國化路徑研究［M］.北京:人民出版社，2011:50.

［7］馬克思恩格斯選集: 第1 卷［M］. 北京: 人民出版社，1995:248.

［8］中央召開大學(xué)生思想政治教育工作座談會［N］.人民日報，2010－5－31

［9］［10］劉書林. 思想政治教育拓展實(shí)踐性的基本途徑［J］.思想政治教育研究，2010，(9) :8—13.

［11］華正學(xué).當(dāng)代大學(xué)生社會政治化的現(xiàn)狀、問題與對策—基于浙江部分高校的調(diào)查分析［J］. 遼寧教育研究，2006，(1) :31－33.