李艷敏，狄成杰，尹露露

1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽蚌埠,233041；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部,安徽蚌埠,233041

1 孝文化及其歷史發(fā)展

1.1 孝及孝文化的涵義

“孝”字見于殷墟甲骨文?！墩f文解字》釋為“善事父母，子承老也”。金文“孝”字，凸現(xiàn)行孝的形態(tài)?！靶ⅰ笔侵秆壍拈L(zhǎng)幼關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，贍養(yǎng)父母即是“孝”。 “孝”是指晚輩與長(zhǎng)輩的人倫關(guān)系。

孝文化在《文化詞源》中是指孝的思想理論、法律制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗等?！稜栄拧め層?xùn)》對(duì)孝的釋意為“善父母為孝”[1]。《大戴禮記·曾子大孝》中孝的涵義為“大孝尊親；其次不辱；其下能養(yǎng)”，這是說“孝”是指尊親、不辱、能養(yǎng)，心理上尊敬父母，物質(zhì)上贍養(yǎng)父母?！缎⒔?jīng)》對(duì)孝進(jìn)行了精辟的論述，是中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的經(jīng)典；《論語》對(duì)孝道也從不同側(cè)面進(jìn)行了精辟的闡釋。中國(guó)孝文化的思想從事親、尊親，進(jìn)一步深化為忠君、愛國(guó)，“小孝事親，大孝事國(guó)”成為中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的深層內(nèi)涵[2]。

1.2 孝文化的歷史發(fā)展

西周時(shí)期，孝意識(shí)被納入到宗法制度中，把宗法關(guān)系與政治制度結(jié)合起來，形成了家、國(guó)同構(gòu)的政治模式。孝從家庭走向國(guó)家。孝的內(nèi)涵由單純的敬親、善親發(fā)展到敬奉祖先、祭祀先祖，孝從家庭倫理發(fā)展到國(guó)家倫理。

傳統(tǒng)孝文化發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生了顛覆，隨著個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，養(yǎng)親問題出現(xiàn)沖突。儒家思想家對(duì)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行創(chuàng)新與改造?？鬃釉谖髦苄⒂H思想基礎(chǔ)上將仁、悌思想與孝相結(jié)合，提出孝親、敬親和愛親思想。曾子提出“移孝為忠”思想。儒家孝文化思想融入家庭生活和民族意識(shí)中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心[3]。

《孝經(jīng)》把孝道思想倫理化并應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，《孝經(jīng)》對(duì)孔子、曾子、孟子等思想家的孝道思想進(jìn)行全面的闡釋，并對(duì)孝道的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，并使其政治化。漢代以孝治天下，唐、宋以后，走上了極端化和絕對(duì)化的道路，成為封建統(tǒng)治階級(jí)欺騙和愚弄人民的工具。

從孝文化歷史發(fā)展歷程來看，孝親意識(shí)經(jīng)過歷代思想家的理論概括和統(tǒng)治階級(jí)的宣傳推廣，孝文化由家庭倫理轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)倫理和國(guó)家倫理。

2 大學(xué)生孝文化教育的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化經(jīng)過歷代思想家的改造與創(chuàng)新，其合理內(nèi)核成為中華民族的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，影響著人們的家庭生活、社會(huì)生活，成為中華民族精神的一部分。在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義精神文明、構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化具有重要的意義。

2.1 孝文化是愛國(guó)主義情感的形成基礎(chǔ)

中華民族自古以來就具有優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，由對(duì)家庭長(zhǎng)輩的孝親思想升華為對(duì)國(guó)家的忠誠意識(shí)，孝悌思想使中華兒女心向故土，眷戀祖國(guó)，逐步形成強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，全球華人緊密團(tuán)結(jié)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)共同奮斗[4]。

2.2 孝文化是社會(huì)和諧的穩(wěn)定劑

構(gòu)建和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期執(zhí)政興國(guó)的重大戰(zhàn)略決策。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，孝文化是調(diào)節(jié)家庭關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的穩(wěn)定劑。孝文化在家庭和諧中具有重要作用，繼承傳統(tǒng)孝文化敬親善親，家庭就會(huì)和諧、幸福，家庭就能穩(wěn)定，家庭成員就能用更加充沛的精力投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中。家庭和諧穩(wěn)定，就為社會(huì)和諧奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。

2.3 孝文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義道德體系具有重要作用

傳統(tǒng)孝文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義道德體系具有重要意義。要找準(zhǔn)道德教育的切入點(diǎn)，即孝文化所強(qiáng)調(diào)的對(duì)父母的敬愛感恩之心。加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育，由孝敬父母推廣到全社會(huì)的尊老敬老，進(jìn)而愛祖國(guó)、愛人民和愛社會(huì)主義祖國(guó)。由培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任感，擴(kuò)充到大學(xué)生的職業(yè)生涯，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

2.4 孝文化教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生尊老養(yǎng)老的人本意識(shí)具有重要意義

我國(guó)已進(jìn)入老齡社會(huì)，社會(huì)養(yǎng)老基礎(chǔ)薄弱，家庭養(yǎng)老是我國(guó)養(yǎng)老的基本模式。孝文化是家庭養(yǎng)老的道德基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生贍養(yǎng)父母、愛敬父母的孝文化意識(shí)，教育大學(xué)生發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，使之從觀念轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人性的教育和家庭倫理觀念教育，把孝文化中家庭倫理規(guī)范教育寓于社會(huì)主義道德教育之中，增強(qiáng)個(gè)人孝親意識(shí)，樹立尊老敬老贍養(yǎng)老人的社會(huì)主義道德風(fēng)尚，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生尊老養(yǎng)老的人本意識(shí)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

2.5 孝文化教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要

身體發(fā)膚來自父母，不得損傷身體是孝道的基本要求，這對(duì)于青年大學(xué)生具有深遠(yuǎn)的教育意義。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，情感脆弱，心理素質(zhì)和抗挫折能力偏低。遇到失戀、就業(yè)困難、人際關(guān)系處理不好等具體問題時(shí)，容易產(chǎn)生偏激心理。加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育，可以培養(yǎng)其自愛精神，引導(dǎo)其在日常生活中踐行孝道。與此同時(shí)，孝文化要求的尊敬父母、侍養(yǎng)雙親等，有利于提升大學(xué)生感恩意識(shí)?！缎⒔?jīng)》中倡導(dǎo)的“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，也可以培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約意識(shí)[5]。此外，子女要傳承父道，就要滿足父母期待以使其欣慰，這有利于增進(jìn)大學(xué)生的自強(qiáng)不息精神。因此，加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育，極力倡導(dǎo)其有所作為，對(duì)激勵(lì)大學(xué)生勇于開拓、珍愛生命、自強(qiáng)不息具有積極意義。

2.6 孝文化教育可以提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性

孝文化教育是大學(xué)生道德教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生思想道德教育不能拋棄傳統(tǒng)孝道，忽視孝文化對(duì)思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，輕視道德形成的倫理文化基礎(chǔ)，思想道德教育便會(huì)缺乏說服力[6]。加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育，致力形成尊老愛幼、孝敬父母的良好社會(huì)風(fēng)尚，高校思想道德教育才能具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能不斷提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

3 當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育存在的問題

3.1 社會(huì)環(huán)境的影響

改革開放后，我國(guó)逐漸開始重視對(duì)傳統(tǒng)孝文化的合理利用，但從總體上看，孝文化的時(shí)代傳承并未真正成功，社會(huì)孝文化教育氛圍仍存在諸多不足。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)有逐漸向小型化發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)示著未來中國(guó)社會(huì)空巢老人的數(shù)目會(huì)隨之增多，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)家庭養(yǎng)老功能逐漸削弱，這一現(xiàn)實(shí)就更加突顯出孝文化維系社會(huì)穩(wěn)定的重要意義。針對(duì)上述情況，在理論研究方面，社會(huì)應(yīng)組織更多的孝文化研究和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。在文化建設(shè)方面，應(yīng)創(chuàng)作更多弘揚(yáng)中國(guó)孝文化的優(yōu)秀文化作品，宣傳孝敬父母的傳統(tǒng)美德。在孝文化實(shí)踐活動(dòng)方面，社會(huì)開展關(guān)于孝文化的實(shí)踐活動(dòng)還很少，應(yīng)當(dāng)多開展“愛老敬老”的主題慰問互動(dòng)，開發(fā)以孝文化為主題的旅游景點(diǎn)。

3.2 高校孝文化教育的德智失衡

當(dāng)前學(xué)校教育，尤其是高等學(xué)校教育，擔(dān)負(fù)著大學(xué)生德育尤其是孝文化教育的功能，而當(dāng)前高校道德教育形勢(shì)單一，孝文化教育在道德教育中還相當(dāng)薄弱，未能引起高校管理者應(yīng)有的重視，忽視知情結(jié)合、德智同行。以現(xiàn)代教育理念與傳統(tǒng)孝文化教育作為高校道德教育的平臺(tái)，改革教育方式，開發(fā)教育資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化的熏陶。傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代文明的相互融合是高校德育的必經(jīng)之路。

3.3 家庭孝文化氛圍缺失

當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們所生活的家庭都在向小型化發(fā)展，很容易造成代際關(guān)系失衡，家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)注遠(yuǎn)超過對(duì)自己父母的關(guān)注，給子女帶來只愛幼、不尊老的負(fù)面影響。父母是孩子的第一位導(dǎo)師，其對(duì)待上一代的態(tài)度和做法對(duì)青少年心理產(chǎn)生巨大影響，對(duì)父母的感激之情日漸減少，甚至形成只知索取不知回報(bào)的價(jià)值觀念和心理取向。家庭是進(jìn)行孝文化教育的主陣地，父母在家庭教育中，對(duì)孩子的要求不能僅局限于學(xué)習(xí)成績(jī)，品德培育要放到更加重要的位置。推行現(xiàn)代孝道，需要借助家庭的力量，父母一定要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子尊敬長(zhǎng)輩的良好習(xí)慣，引導(dǎo)其樹立責(zé)任意識(shí)，關(guān)心父母和長(zhǎng)輩。

3.4 大學(xué)生孝文化自我教育意識(shí)淡薄

大學(xué)生的主流思想是積極向上的，但部分大學(xué)生卻出現(xiàn)不孝敬父母、難以滿足父母對(duì)子女的期待等行為。這些現(xiàn)象的發(fā)生，與大學(xué)生孝文化自我教育的缺乏有著密切聯(lián)系。大學(xué)生對(duì)于自身的主體地位還沒有充分的認(rèn)識(shí)，沒有通過自我教育的形式樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。也正是由于這種自我教育的缺乏，使得大學(xué)生缺乏感恩意識(shí)。感恩是一種樸素的情感和倫理，大學(xué)生必須通過自我孝文化教育，才能從內(nèi)心深處意識(shí)到父母撫養(yǎng)的恩情，意識(shí)到學(xué)校教育的恩情。大學(xué)生應(yīng)充分利用校園環(huán)境的變化和互聯(lián)網(wǎng)的普及，在多元化思潮和價(jià)值觀念的沖擊下保持頭腦清醒，在掌握更多孝文化理論知識(shí)的同時(shí)，開展自我教育，提升自身修養(yǎng)，傳承孝文化精華，從而將其內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)。

4 孝文化教育策略

4.1 構(gòu)建大學(xué)生孝文化教育組織機(jī)構(gòu)

一是構(gòu)建高校孝文化教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。應(yīng)建立孝文化教育黨政領(lǐng)導(dǎo)小組，由黨委書記、校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，成員由各部門負(fù)責(zé)人和學(xué)校孝文化研究員組成。定期召開大學(xué)生孝文化教育會(huì)議，落實(shí)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，定期組織檢查、評(píng)估。二是成立孝文化研究中心(所)，組織孝文化研究員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行專題研究。特別是皖北高校，要對(duì)閔子騫孝文化資源進(jìn)行充分地利用和研究，開發(fā)其合理因素，發(fā)掘其精華，爭(zhēng)取出一批科研成果。三是建立一支孝文化教育教師隊(duì)伍。要結(jié)合思想道德教育，滲透孝文化教育。教育工作者首先要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以科學(xué)的態(tài)度開展孝文化教育。四是建立有效的心理疏導(dǎo)機(jī)制。部分大學(xué)生存在逆反心理，在孝文化建設(shè)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮心理健康教育的作用，逐步消除其逆反心理。

4.2 加強(qiáng)大學(xué)生孝道意識(shí)培養(yǎng)

一是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)。社會(huì)是由個(gè)人組成的有機(jī)整體，只有每個(gè)人全面履行好自己的角色，形成對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，社會(huì)才能有序和諧發(fā)展。父母辛勤養(yǎng)育子女，子女對(duì)父母具有不可推卸的敬養(yǎng)責(zé)任，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。二是培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識(shí)。高校應(yīng)針對(duì)部分大學(xué)生感恩意識(shí)淡漠的現(xiàn)狀，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的孝文化教育，使其了解父母的不易，進(jìn)而培養(yǎng)其感恩意識(shí)。三是培養(yǎng)大學(xué)生尊老敬老意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生敬老意識(shí)，是社會(huì)良性發(fā)展的需要。中國(guó)傳統(tǒng)孝道認(rèn)為孝不應(yīng)局限于家庭領(lǐng)域，還應(yīng)“老吾老以及人之老”[7]。

4.3 加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)中的孝文化教育

大學(xué)生孝道教育的切實(shí)加強(qiáng)，離不開校園孝文化教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。思想政治教育工作者應(yīng)充分利用高校的教育資源，為優(yōu)化校園孝文化環(huán)境做出相應(yīng)努力。要加大孝文化正面宣傳力度，形成廣泛的孝敬父母的輿論氛圍。高校應(yīng)廣泛利用雕塑、校報(bào)、廣播等渠道，開設(shè)弘揚(yáng)孝道美德的講座和報(bào)告會(huì)。

4．4 開展孝文化教育實(shí)踐活動(dòng)

開展孝文化實(shí)踐活動(dòng)是高校進(jìn)行孝文化教育的有效途徑。孝道教育離不開實(shí)踐活動(dòng)。開展敬老愛老活動(dòng)并進(jìn)行實(shí)踐考核，目的在于讓大學(xué)生心中有父母、長(zhǎng)輩，使孝敬成責(zé)任、孝敬成自然。可與志愿者活動(dòng)相結(jié)合，同時(shí)，要在全社會(huì)形成以敬老、愛老、助老為榮的風(fēng)尚，為老人出行、看病、參觀、娛樂等提供更為便利的條件。大學(xué)生孝文化教育實(shí)踐活動(dòng)可以針對(duì)不同對(duì)象設(shè)計(jì)不同主題，也可以采取不同的活動(dòng)形式，如公益簽名、孝道征文、社團(tuán)活動(dòng)等。孝文化教育實(shí)踐要?jiǎng)?wù)實(shí)求效，堅(jiān)持理論密切聯(lián)系實(shí)際。

4.5 構(gòu)建基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的孝文化教育創(chuàng)新機(jī)制

一是通過建設(shè)高校官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，建立大學(xué)生孝文化教育機(jī)制。利用高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行大學(xué)生孝文化建設(shè)是一種行之有效的方案。高?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)， 以文字、圖片、視頻等形式作為媒介，圖文并茂地宣傳大學(xué)生孝文化建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容。高校要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)增進(jìn)教育工作者與大學(xué)生之間的互動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生孝文化教育的針對(duì)性。

二是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上設(shè)立孝文化建設(shè)特色專題，用大學(xué)生喜歡接受的網(wǎng)絡(luò)語言，開設(shè)與孝文化建設(shè)相關(guān)的欄目，為做好高校大學(xué)生孝文化建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)。

三是依托校園社團(tuán)，利用大學(xué)文化節(jié)等校園文化活動(dòng)，將孝文化建設(shè)融入實(shí)踐活動(dòng)。借助以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體的大學(xué)社團(tuán)組織，使高校孝文化在大學(xué)生之間進(jìn)行傳播，有針對(duì)性地開展孝文化實(shí)踐活動(dòng)。

四是在高校孝文化建設(shè)中樹立大學(xué)生意見領(lǐng)袖。在基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的大學(xué)生孝文化建設(shè)過程中，應(yīng)樹立高校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)高校大學(xué)生思想道德走向，從而杜絕違反公民道德規(guī)范的行為。高校要培養(yǎng)意見領(lǐng)袖使之具備較高的公民道德素養(yǎng)，在高校孝文化建設(shè)中采納他們提出的建設(shè)性意見，形成良好的輿論場(chǎng)，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的主導(dǎo)作用。

4.6 強(qiáng)化合力教育觀念

大學(xué)生孝文化教育的開展，必須堅(jiān)持以學(xué)校為根本，社會(huì)、家庭發(fā)揮輔助作用，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的孝文化教育模式。首先，應(yīng)發(fā)揮高校教育的主導(dǎo)作用，建立健全高校孝文化教育制度；其次，強(qiáng)化社會(huì)教育的輔助作用，形成孝文化教育的社會(huì)氛圍；最后，發(fā)揮家庭教育的輔助作用，構(gòu)建完善的家庭孝文化教育示范機(jī)制。

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