謝 永 芳

(北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京100875)

單音詞義項(xiàng)雙音化中雙音詞選用的制約機(jī)制
——兼論詞匯古今未來不變

謝 永 芳

(北京師范大學(xué)文學(xué)院,北京100875)

單音詞義項(xiàng)雙音化有三種形式,“日—太陽”、“月—月亮”、“星—星星”是相應(yīng)的例子。普通話選“太陽、月亮、星星”作通稱,是理據(jù)義上反映性狀特征這一原則為主導(dǎo),形式上追求簡便經(jīng)濟(jì)、使用上要求通行常用這兩個(gè)原則相配合,三者共同作用制約的結(jié)果。擴(kuò)大分析詞例,將驗(yàn)證補(bǔ)充上述結(jié)論。特征原則、經(jīng)濟(jì)原則、通用原則來自語言最根本的社會(huì)屬性,古今未來永恒存在。漢語詞匯在古今未來發(fā)展中還存在許多相同和不變,以“不變馭變”、“不變應(yīng)變”是詞匯系統(tǒng)保持生機(jī)活力、高效履行職責(zé)的根本機(jī)制,是國內(nèi)外語言歷史歷時(shí)研究中“古今一致原則”、“均變性原則”提出和在它們當(dāng)中再補(bǔ)充“未來一致不變”的緣由,也是開展?jié)h語“詞匯預(yù)測(cè)”研究的理論基礎(chǔ)。

詞匯;雙音詞選用;特征原則;經(jīng)濟(jì)原則;通用原則

雙音化是漢語詞匯極重要的一種發(fā)展變化,像“日—太陽”這樣基于單音詞一個(gè)義項(xiàng)而來的雙音化(以下簡稱“單音詞義項(xiàng)雙音化”)是其中一種類型。從能指與所指的關(guān)系看,這種類型是為已經(jīng)存在的所指尋找一個(gè)新的能指。雙音化要求能指是兩個(gè)音節(jié),并沒有規(guī)定是哪兩個(gè)音節(jié)、何種結(jié)構(gòu)方式。漢語歷史悠久、文獻(xiàn)浩繁,漢語社團(tuán)分布地域廣、方言各異,存在很多可能分化單音詞義項(xiàng)的雙音單位。從理論上說,我們今天見到的古今文學(xué)作品和方言中的同實(shí)異稱,盡管其中不少單位并沒有產(chǎn)生在單音詞雙音化階段,但既然被漢語社團(tuán)所創(chuàng)造使用,意味著它們?cè)陔p音化階段也有潛在產(chǎn)生存在的可能,即它們有可能成為分化單音詞義項(xiàng)的雙音單位。如據(jù)調(diào)查,“太陽”、“月亮”各有近200例文學(xué)異稱、方言異稱,“星星”有7例①,那么為什么普通話通稱選擇的是這些中的某一個(gè)詞語,而不是其它?是偶然還是必然,其中有沒有內(nèi)在理據(jù)?單音詞義項(xiàng)雙音化中,制約雙音詞選用的因素有哪些,這些因素是如何互相影響、互相作用形成制約機(jī)制的?

“雙音化”曾經(jīng)是漢語詞匯歷史研究中的關(guān)鍵詞,那時(shí)大家側(cè)重于探討雙音化發(fā)生的時(shí)間段和宏觀動(dòng)因、雙音節(jié)詞和詞組的區(qū)分、雙音化后結(jié)構(gòu)類型和意義的調(diào)整整合等[1,2],并沒有專門就上述問題進(jìn)行探討回答。上世紀(jì)90年代末,來自印歐語的“詞匯化”、“語法化”理論與實(shí)踐,推動(dòng)漢語傳統(tǒng)的雙音化研究達(dá)到一個(gè)新的高度和深度,隨即文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞“雙音化”被“詞匯化”、“語法化”所取代。從研究對(duì)象看,詞匯化、語法化研究能將雙音化中雙音節(jié)詞組或跨層結(jié)構(gòu)變成雙音詞、四個(gè)及其以上音節(jié)壓縮為雙音節(jié)等類型涵蓋并拓展[3],但對(duì)于本文討論的單音詞義項(xiàng)雙音化卻不能涵蓋。從研究內(nèi)容看,詞匯化、語法化研究始終只關(guān)注雙音詞及其歷史上的同形形式[3],對(duì)于本文提到的雙音詞與其所從來的單音詞之間的淵源、作為分化單音詞某義項(xiàng)的雙音詞從同實(shí)異稱詞匯場(chǎng)中被選擇出來的因素機(jī)制等,一概未涉及。

單音詞義項(xiàng)雙音化有三種形式:A—BC式、A—AB/BA式、A—AA式。作為基本詞、核心詞的“日—太陽”、“月—月亮”、“星—星星”正好是每種類型對(duì)應(yīng)的例子。本文以這三組詞為例,通過對(duì)普通話雙音通稱自身形式與意義內(nèi)在理據(jù)的逐一分析,通過對(duì)普通話雙音通稱與眾多可能作為分化單音詞義項(xiàng)的雙音單位在形式、意義、使用等方面的比較,歸納出單音詞義項(xiàng)雙音化中,制約普通話雙音通稱選用的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素和深層制約機(jī)制,希望有助于推動(dòng)因詞匯化、語法化盛行而隱退的雙音化研究的深入發(fā)展,進(jìn)一步加深對(duì)普通話通稱所具有的“通用優(yōu)勢(shì)”和漢語詞匯發(fā)展變化中隱藏著的古今未來不變的內(nèi)在邏輯道理的挖掘,探索針對(duì)詞語未來發(fā)展進(jìn)行“詞匯預(yù)測(cè)”研究的理論基礎(chǔ),豐富漢語詞匯學(xué)、語義學(xué)理論。

一 “太陽”、“月亮”、“星星”的構(gòu)詞優(yōu)勢(shì)②

(一)日—太陽

1.日叫“太陽”最準(zhǔn)確

“陰陽”是中國古代一對(duì)重要的哲學(xué)范疇,是漢語社團(tuán)對(duì)相互關(guān)聯(lián)的事物對(duì)象的抽象屬性的二元認(rèn)識(shí)?！疤北硎境潭群芨?《說文·水部·泰》段玉裁注云“后世凡言大而以為形容未盡,則作太”[4]565。“太陽”即最具有抽象陽性,與“少陽”、“太陰”、“少陰”等處于同一個(gè)詞匯場(chǎng)。

陽性事物很多,如火,《尚書大傳》卷三曰:“遂人以火紀(jì);火,太陽也?！盵5]115火還常被用來劃分其它事物的陰陽,《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·天元紀(jì)大論》曰:“水火者,陰陽之征兆也?！盵6]卷十九,205“陽”字也曾簡化作“阦”。不過,由于“陰陽”本質(zhì)上由天上的日決定,“火”等事物屬陽,是比照著日而確定的。天上的日是包括火在內(nèi)的所有陽性事物中最陽的,是天下第一陽性之物,真正性屬“太陽”;反過來說,真正性屬“太陽”的只應(yīng)是天上的日,所以天上的日叫“太陽”最準(zhǔn)確。從甲骨文到楷書繁體簡體,“日”都是“陽”、“陽”不可或缺的重要構(gòu)件,這應(yīng)該不是偶然的。用陰陽屬性特征“太陽”來指稱最具有這一特征的事物“日”,漢語傳統(tǒng)詞匯語義學(xué)叫“轉(zhuǎn)指”、認(rèn)知語言學(xué)叫“轉(zhuǎn)喻”。

2.日叫“太陽”最概括、最有區(qū)別性

“太陽”準(zhǔn)確反映的是天上日的抽象本質(zhì)屬性,這一屬性可以把它其它異稱別名如“陽窩”、“丹曦”、“靈耀”、“飛輪”、“大明”、“炎精”反映的“發(fā)光發(fā)熱、移動(dòng)快、圓形”等所有具體的性狀特征都概括進(jìn)來,因?yàn)樵陉庩枌W(xué)說中,這些都屬陽。因此以“太陽”為指稱形式具有高度的哲學(xué)準(zhǔn)確性和概括性。此外,“太陽”不直接反映“光明”特征,避免與同處最小詞匯場(chǎng)的通稱“月亮”在理據(jù)義上重復(fù),顯示出區(qū)別性、系統(tǒng)性。

“九陽”、“極陽”可以指稱太陽,《漢語大詞典》出條列作義項(xiàng),但是卻沒有被選擇為后代通行的指稱形式,這也是有道理的?！熬拧钡臄?shù)詞本義比表示程度的文化意義更通行常用,“九陽”易被理解為“數(shù)詞+名詞”。“極”本義是動(dòng)詞,后虛化為程度副詞,“極陽”的字面義即“到陽之盡頭”。陰陽學(xué)說中,陰陽是互相轉(zhuǎn)化的,極陽生陰、極陰生陽;而這不是天上日的特性。因此叫“九陽”容易有歧義,叫“極陽”不準(zhǔn)確。

(二)月—月亮

與月亮近200例文學(xué)異稱和方言異稱相比,“月亮”有明顯的優(yōu)勢(shì)。

1.“亮”最直接明了地反映為人們最看重的明亮特征,且最通行常用

調(diào)查發(fā)現(xiàn),除開“月公”、“月老娘”等擬人稱謂,月亮的眾多異稱別名中反映最多的物性特征是“形狀(圓形、彎形)”和“明亮”。有規(guī)律地圓缺盈虧是月球不同于太陽、星星的顯著特征,和人們關(guān)系密切,人們利用它制定歷法;不過自有歷法之后,人們就不再直接關(guān)注它了。而“明亮”,一方面是月亮重要的客觀特征,另一方面是缺乏照明的古人們夜夜最需要最期盼的,因此,“明亮”成為人們最看重的特征。據(jù)調(diào)查,月亮在域外的稱名,如英語moon、俄語Луна、印度語Cānda,它們的詞源分別和光明、明亮、照耀等有關(guān),反映的是月亮的明亮特征③。據(jù)民族語材料[7,8],國內(nèi)漢藏語系諸少數(shù)民族語及方言中,月亮的稱名已確知采用雙音合成式的有19個(gè),其中含明亮義語素的有13個(gè),約占68.4%。又據(jù)曹志耘主編的漢語方言材料[9],月亮的擬人稱名和不含兒語的非擬人稱名所反映的月亮“亮度、溫度、存在”等方面物性特征共54次,其中“明亮”是反映最多的,36次,約占66.7%。由此可見,說“明亮”是月亮為人們最看重的特征,不光從事理上講得通,而且還有大量的實(shí)際語言方言證據(jù)。

文學(xué)作品和方言異稱中所叫“白玉盤”、“素娥”、“霜盤”、“玉鏡”、“冰輪”等,“白、素、霜、玉、銀、金”反映的是明亮特征,因這些單位本義是顏色詞、名物詞,形象色彩鮮明,不如直接使用明亮義專用形容詞“亮”直接明了。此外,“亮”是普通話中明亮義的通用詞,“月”自甲骨文始就在傳承和高頻使用,由這兩個(gè)常用單位構(gòu)成的“月亮”可以最大限度地廣泛流通。

2.“亮”在后是“月”的月球義雙音化時(shí)選擇最經(jīng)濟(jì)形式的結(jié)果

有人對(duì)普通話中“亮”為什么在“月”后進(jìn)行過研究[10]。從約定俗成、語音、詞法、句法、語用、詞匯化、語言接觸等多方面考察之后,都不能對(duì)此給出一個(gè)圓滿的解釋。從漢語詞匯雙音化發(fā)展看,“亮”在后則理由充分。順應(yīng)漢語詞匯雙音化發(fā)展大勢(shì),“月”不太常用的月球義被分化出來改用雙音形式。從理論上說,單音詞A可以選擇AB、BA、AA、BC四種雙音形式。前三種形式因?yàn)楸Ａ粲性瓎我粼~,顯示了和原單音詞之間的聯(lián)系,便于人們憑借對(duì)原單音詞的熟悉,盡快地掌握和使用新雙音詞,因此比第四種形式經(jīng)濟(jì)?！霸略隆痹凇霸隆钡臅r(shí)間義上重疊,加上從與原單音詞的聯(lián)系看,AB式由于原單音詞作為首位詞素,比BA式更直接,因此,普通話最終選擇AB式的“月亮”作為分化“月”的月球義的通稱。

總之,由于“亮”直接明了地反映了月亮為人們最看重的明亮特征,AB式的“月亮”是分化月球“月”最經(jīng)濟(jì)的形式,通行常用的“月”和“亮”保證了“月亮”的廣泛流通,“月亮”作為通稱最恰當(dāng)。

(三)星—星星

1.“星”重疊后的意義

調(diào)查分析《漢語大詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等語文辭書中非天體的“星星”及其所構(gòu)成的“星星之火”、“星星點(diǎn)點(diǎn)”、“星星落落”、“一星星”、“窄星星”、“零零星星”等詞語意義的義素特征,“小”出現(xiàn)8次,“少”、“分散”各6次,“多”2次。調(diào)查北大現(xiàn)代漢語語料庫,還有義素特征“密集”,如“這里的墓園星星點(diǎn)點(diǎn)密布于山坡上”?？梢?“星”重疊后循著“體積?。緮?shù)量少/分散＞數(shù)量多/密集”這一特征優(yōu)先序列進(jìn)行具有類型學(xué)意義的“量的增加”[11]178-179。

2.天上“星星”反映星星的特征最多、最經(jīng)濟(jì)

普通話中天體“星星”讀輕聲,與非天體義“星星”同源,屬于漢語詞匯中通過改變語音形式(即變讀輕聲)來區(qū)別意義、區(qū)別成詞的現(xiàn)象。如上所述,“星”重疊后可以形容體積很小,數(shù)量很少分布很分散,數(shù)量很多分布很密集,一個(gè)雙音能指形式可以同時(shí)反映天體星星三方面的特征,無疑最經(jīng)濟(jì)、最好。而方言所叫“天星”、“星點(diǎn)”、“星子”、“星兒”、“星宿”和文學(xué)作品中出現(xiàn)的“無名珠、光明淚”等,只直接或者間接反映星星某一方面的性狀特征,如“點(diǎn)”、“淚”、“子”綴、“兒”綴,凸顯體積小,“珠”、“光明”反映明亮特征;有的稱名的構(gòu)成成分如“珠”、“淚”太過形象,有的稱名是三音節(jié),綜合考慮都不如普通話通稱“星星”。

二 雙音詞選用的制約因素及其作用方式

通過上面的分析可見,普通話選擇“太陽”、“月亮”、“星星”作為分化單音詞“日”、“月”、“星”天體義的通用雙音詞,大致受制于以下三個(gè)原則。

第一,理據(jù)義上的特征原則。即盡可能直接明了、有區(qū)別地反映事物對(duì)象的性狀特征。這些特征是事物對(duì)象與人們密切相關(guān)的重要客觀特征,同時(shí)是與其它事物對(duì)象不重復(fù)、相區(qū)別的特征。如有的民族語在太陽月亮星星的通稱中反映的都是“光亮”特征,普通話則選取它們各自不同的特征加以區(qū)別地反映,如太陽的“太陽”屬性特征、月亮的“明亮”特征、星星的“體積小/少而分散/多而密集”特征。這些特征是漢語社團(tuán)基于客觀的主觀認(rèn)識(shí)[12]45-47,有的具有跨民族的普遍共性,有的具有漢民族的特殊個(gè)性。前者如“月亮”反映的明亮特征,后者如“太陽”反映的抽象陰陽屬性特征。

第二,形式上的經(jīng)濟(jì)原則。表現(xiàn)在:(1)原單音詞和新雙音詞的對(duì)應(yīng)上。在基于原單音詞某義項(xiàng)而雙音化的新雙音詞中,盡可能保留原單音詞,這樣新雙音詞一方面因只需新增一個(gè)語素而在生成上非常簡便,另一方面又因?yàn)槿藗儗?duì)原單音詞極熟悉而在掌握和使用上非常容易。如“月亮”、“星星”以原單音詞為首字,既照顧了和原單音詞的聯(lián)系,又照顧了人們對(duì)首字更加注意的認(rèn)知習(xí)慣,明顯比同實(shí)異稱中的A—BA式(如“月—亮月”)、A—BC式(如“月—太陰”)經(jīng)濟(jì)。(2)能指形式和所指內(nèi)容的對(duì)應(yīng)上,一個(gè)能指形式反映不止一個(gè)所指內(nèi)容,比一對(duì)一的反映更經(jīng)濟(jì)。如“星星”,一個(gè)重疊式可以同時(shí)反映了星星體積、數(shù)量、分布三方面的特征。

第三,使用上的通用原則。為此采取的手段有: (1)盡可能以原單音詞為新雙音詞的構(gòu)成詞素,利用原單音詞的流通度保證新雙音詞通行。如“月”、“星”從甲骨文開始就是基本詞匯中的核心詞,“月亮”、“星星”因?yàn)樗鼈兊奶崾径淄ㄐ型茝V。(2)盡可能選用共同語系統(tǒng)中某個(gè)意義的通用形式,保證新雙音詞通行。如“明”是古代明亮義的通用詞,文獻(xiàn)中“月明”指稱月球,《漢語大詞典》出條列作義項(xiàng),今天方言中照用。普通話中“明”只在書面語中單獨(dú)使用,“亮”成為明亮義的通用詞,所以普通話叫“月亮”不叫“月明”。

上述三個(gè)原則中,第一個(gè)原則最強(qiáng)勢(shì),應(yīng)優(yōu)先遵循。如“太陽”不包括原單音詞“日”,不符合第二個(gè)原則;據(jù)北大古漢語語料庫,屬性方面的本義主要用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)等抽象專業(yè)的領(lǐng)域,屬于專業(yè)術(shù)語,使用范圍有限,不符合第三個(gè)原則;但由于準(zhǔn)確反映了太陽基于陰陽學(xué)說而來的抽象本質(zhì)屬性,符合第一個(gè)原則,故成為普通話中的通稱。又如月亮可以叫“太陰”,《漢語大詞典》出條列作義項(xiàng),今天方言中保留。事物的陰陽(包括月屬陰)由日決定,在所有陽性事物中,日決定著其它事物的陽性,是它們當(dāng)中最具“太陽”屬性的,反過來最具“太陽”屬性的是日。再看月,在所有陰性事物中,月并不決定著其它事物的陰性,也很難說是它們當(dāng)中最具“太陰”屬性的,更不好反過來說最具“太陰”屬性的是月。換句話說,“太陽”是日的抽象本質(zhì)屬性,“太陰”并不是月的抽象本質(zhì)屬性,月叫“太陰”應(yīng)是類比日叫“太陽”而來,所以普通話不選“太陰”作通稱。一正一反兩個(gè)例子,充分證明第一個(gè)原則的主導(dǎo)性強(qiáng)制性,同時(shí)也看到普通話詞匯對(duì)屬于“基本概念層次范疇”的概念,在通稱時(shí)相當(dāng)理性。

單音詞義項(xiàng)雙音化是一個(gè)歷時(shí)的動(dòng)態(tài)過程,其間受到諸多因素的制約影響,情況極為復(fù)雜。詞又是極具音義個(gè)性的單位,個(gè)體的特殊性和整體的規(guī)律性往往交織在一起,難以分辨。該類型雙音化中雙音詞選用的制約因素、制約機(jī)制,還需要對(duì)更多單雙音對(duì)應(yīng)的詞對(duì)進(jìn)行分析,在足夠數(shù)量的基礎(chǔ)上再進(jìn)行質(zhì)(規(guī)律性)的概括提煉,我們相信,更多的例證將驗(yàn)證和補(bǔ)充豐富上述歸納闡述。

特征原則、經(jīng)濟(jì)原則、通用原則在現(xiàn)代漢語當(dāng)代漢語詞匯諸如新造詞語、詞語縮略、外來詞翻譯形式改換、成語演變、同義詞語競(jìng)爭(zhēng)篩選、新舊詞語吸納淘汰等等發(fā)展變化中比較普遍地存在,由于從剛發(fā)生不久或者正在發(fā)生的詞匯現(xiàn)象中挑選研究素材比較容易,因此在現(xiàn)當(dāng)代漢語詞匯層面進(jìn)行這三個(gè)原則的研究很多很充分。至于這三個(gè)原則在漢語詞匯過往漫長歷史發(fā)展中的存在,也有學(xué)者致力研究[13],不過由于種種主客觀原因,這方面的研究還有開展的空間。本文選取漢語詞匯歷史發(fā)展中特有的“單音詞義項(xiàng)雙音化”這一現(xiàn)象,從“雙音詞選用”這個(gè)角度,通過對(duì)普通話通稱中三個(gè)有類型代表性的最基本“核心詞”的分析,證明特征原則、經(jīng)濟(jì)原則、通用原則即使是在歷史上發(fā)生的“單音詞義項(xiàng)雙音化”中依然存在,這三個(gè)原則在雙音詞選用中存在具體的表現(xiàn)體現(xiàn)及互相起作用的方式。

三 漢語詞匯古今未來發(fā)展中的不變

(一)漢語詞匯古今一致不變

由前輩時(shí)賢和本文的研究可見,特征原則、經(jīng)濟(jì)原則、通用原則,具有超越古今的歷時(shí)性。從理論上說,語言是人類最重要的交流交際工具,既然是人類使用,人類追求“以最小投入獲取最大利益”的本性自然會(huì)投射到語言上,這是經(jīng)濟(jì)原則的心理行為機(jī)制;而要更順利地完成交流交際,詞形透明簡單容易理解記憶(即反映事物對(duì)象特征、形式經(jīng)濟(jì))和大眾普遍理解使用(即通用原則)都是有力保證。簡言之,這三個(gè)原則來自語言的本質(zhì)功能、社會(huì)屬性。語言的本質(zhì)功能、社會(huì)屬性過去、現(xiàn)在存在,那么這三個(gè)原則同樣過去、現(xiàn)在存在。值得一提的是,這三個(gè)原則還具有跨語言的廣泛適應(yīng)性,不光在共同語普通話中存在,在漢語方言、在其他民族語及其方言的詞匯系統(tǒng)中同樣普遍存在,茲不贅述。

詞匯在語言系統(tǒng)的三個(gè)要素中,以個(gè)體豐富多樣、發(fā)展變化多端為人們所關(guān)注。誠然,詞語單位具有音義個(gè)性,可謂“一詞一世界”;非基本詞匯單位數(shù)量龐大,在語言的詞匯系統(tǒng)中新進(jìn)舊出、新生舊死、詞義用法發(fā)展變化,可謂生動(dòng)活潑?？墒侨绻高^這些表象深入到內(nèi)部,可以看到蘊(yùn)藏在海量詞語單位豐富個(gè)性、多端變化中的基本結(jié)構(gòu)、方法、原則、規(guī)律、制約因素、機(jī)制等,數(shù)量有限,古今大同小異。除了上面闡述的特征原則、經(jīng)濟(jì)原則、通用原則,還有不少。如造詞法,劉曉梅對(duì)12本編纂于當(dāng)代的新詞語詞典中10498個(gè)新詞語的計(jì)量研究發(fā)現(xiàn):新詞語的造詞方法體現(xiàn)出的新質(zhì)要素并不多,更多的是繼承古代漢語和現(xiàn)代漢語中已經(jīng)使用過的方法[14]。關(guān)于古代漢語和現(xiàn)代漢語中合成詞的造詞法,我們經(jīng)初步研究發(fā)現(xiàn),二者的許多類型完全相同,不同主要表現(xiàn)在某種特殊造詞材料的有無、個(gè)別具體類型的有無、共有類型的能產(chǎn)性和具體實(shí)現(xiàn)手段等方面上。如都有詞根復(fù)合法、加綴法、疊連法、換素型改造法(又叫類比造詞法)、縮略型改造法、音變型改造法、詞化型轉(zhuǎn)化法等,其中詞根復(fù)合法在古代漢語和現(xiàn)代漢語中都是最能產(chǎn)的。又如西文字母參與造詞為現(xiàn)代漢語所特有,詞化法古代漢語多現(xiàn)代漢語很少,加綴法(尤其是加準(zhǔn)詞綴)現(xiàn)代漢語多,音變法古漢語中主要采用變調(diào)手段、而現(xiàn)漢主要采用輕聲兒化等手段。又如構(gòu)詞法,亢世勇等利用8種句法結(jié)構(gòu)類型分析了近4萬新詞語,得出的結(jié)論是:新詞語在構(gòu)詞方式上與基本詞匯基本一致,二者差異僅為:連動(dòng)式新詞語未見,動(dòng)賓式狀中式的比例明顯提高、聯(lián)合式的比例明顯降低[15]102。再如詞語產(chǎn)生、流行和消隱的原因,楊文全、楊緒明以改革開放以來出現(xiàn)的新詞語為觀察對(duì)象,歸納概括了社會(huì)環(huán)境、語言系統(tǒng)自身、人們認(rèn)知心理等三大方面共10點(diǎn)原因[16]105-107,歷史上詞語消長的原因和這些“大同小異”。再如詞義衍生,如果把今天認(rèn)知語義學(xué)借助“隱喻、轉(zhuǎn)喻、投射、跨域”等關(guān)鍵詞開展的詞語當(dāng)代新義衍生方面的結(jié)論,和傳統(tǒng)語義學(xué)借助“引申、類推、衍生、轉(zhuǎn)指、比喻”等關(guān)鍵詞針對(duì)歷史文獻(xiàn)中的詞語意義衍生開展的研究加以比較的話,可以看到,詞義衍生的類型(鏈條式輻射式綜合式引申、平行類推等)、義類衍生的規(guī)律(如空間→時(shí)間、動(dòng)作→施事/受事/結(jié)果,性狀→事物、全量→程度)、制約詞義衍生的因素(如社會(huì)發(fā)展、認(rèn)知深化、歷史文化特質(zhì))等同樣“大同小異”。總之,越來越多的研究顯示,漢語詞匯從古到今不斷發(fā)展變化,但基本的主要的核心的結(jié)構(gòu)、方法、原則、規(guī)律、機(jī)制等是有限的,古今相同不輕易變化。正是因?yàn)榇?在語言的歷史歷時(shí)研究中,國內(nèi)研究者贊同“語言的規(guī)則類型和演變方式有著跨語言和跨時(shí)間的一致性”,并概括稱為“古今一致原則”(uniformitarian principle)[3]21。國外研究者曾提出“均變性原則”(gradualist principle):語言演變的基本原則-機(jī)制,現(xiàn)在是這樣,過去也是這樣,可以通過現(xiàn)在來解釋過去[17]519。

(二)漢語詞匯古今和未來一致不變

古和今之間存在一致,古和今“均變”,那么古今和未來是否一致,古今和未來是否“均變”?語言學(xué)界一般不討論“未來”。如新詞語流行詞語是漢語詞匯研究的熱點(diǎn),對(duì)于這些詞語能否進(jìn)入語言的詞匯系統(tǒng),對(duì)于這些詞語的未來發(fā)展,基本不研究[14-18]。這種情況,有的是語言觀念所致,如有學(xué)者認(rèn)為,語言學(xué)家是語言現(xiàn)象出現(xiàn)之后,跟著其發(fā)展去研究描述其規(guī)律的人,語言學(xué)家不是警察。有的是客觀研究困難所致,比如目前并沒有準(zhǔn)確科學(xué)地判斷詞語未來發(fā)展的具體實(shí)踐。特別是由于以往實(shí)際研究中出現(xiàn)過誤判(如不被語言學(xué)家看好的“郵編”在實(shí)際語文生活中戰(zhàn)勝“郵碼”),所以大家要么極籠統(tǒng)地說“等待時(shí)間來檢驗(yàn)”,“結(jié)構(gòu)佳妙、功能強(qiáng)大者自會(huì)保留”等,要么干脆放棄不研究。近些年即使是在討論詞語規(guī)范時(shí),由于有顧慮(如害怕被說成是保守落后、害怕誤判導(dǎo)致自食其言),大家都變得很謹(jǐn)慎,一般就說“約定俗成”、“語言自我調(diào)節(jié)”等。我們認(rèn)為,“語言學(xué)家不是警察”這種說法,顯示了對(duì)人們語言權(quán)利、言語自由的高度尊重,很對(duì)。但是另一方面,把語言學(xué)家建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上對(duì)詞語的當(dāng)前和未來適當(dāng)加以引導(dǎo)、提倡的做法比作“警察管制”,不妥。而“約定俗成”等說法,正如施春宏指出,約定俗成要么放大了自己的話語權(quán),要么放棄了自己的話語權(quán)[18]79,也是值得商榷的。

眾多自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐證明,事物的發(fā)展變化大致遵循著已有的規(guī)律原則。漢語的詞匯系統(tǒng)也是這樣,漢語詞匯從古到今不斷發(fā)展變化,基本的主要的核心的結(jié)構(gòu)、方法、原則、規(guī)律、機(jī)制等是有限的,古今相同不輕易變化;漢語詞匯未來的發(fā)展,也將繼續(xù)以漢語詞匯古今發(fā)展中這些基本的主要的核心的結(jié)構(gòu)、方法、原則、規(guī)律、制約因素、機(jī)制為基礎(chǔ)。如上面談到的“特征原則、經(jīng)濟(jì)原則、通用原則”,來自語言的本質(zhì)功能、社會(huì)屬性,漢語詞匯在從古到今的發(fā)展中遵循著這些基本原則,未來的發(fā)展還要繼續(xù)遵循?！耙圆蛔凂S變”、“以不變應(yīng)變”,詞匯系統(tǒng)得以保持無限的生機(jī)活力,高效履行著它作為語言建筑材料系統(tǒng)在人們言語交際中的職責(zé),這也是歷史上社會(huì)上一個(gè)組織系統(tǒng)保持持續(xù)發(fā)展生命長青的基本機(jī)制。上述國內(nèi)外研究者總結(jié)概括的“古今一致原則”、“均變性原則”都非常正確,但同時(shí)這兩種原則還可以進(jìn)一步完善。前者可以改為“古今未來一致原則”,后者可以改為“古今未來均變性原則”,后者的具體表述可作如下補(bǔ)充:研究現(xiàn)在就是研究過去,反過來研究過去就是研究現(xiàn)在;研究過去現(xiàn)在就是研究未來,反過來研究未來就是研究過去現(xiàn)在。我們這么補(bǔ)充增加,并不是把漢語詞匯的過去、現(xiàn)在、未來簡單機(jī)械地等同起來,而是強(qiáng)調(diào)漢語詞匯古今未來發(fā)展中存在著許多相同和不變,強(qiáng)調(diào)漢語詞匯發(fā)展中同樣包含著“歷史驚人地相似”這樣的人文社會(huì)科學(xué)哲理。同時(shí),這么補(bǔ)充增加,也不是簡單地在文字上增加一個(gè)“未來”而已。著眼于事物未來發(fā)展的預(yù)測(cè)科學(xué)興起于上世紀(jì)50年代,如今作為一門獨(dú)立的學(xué)科,在國內(nèi)外廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、管理、工程等社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、工程科學(xué)領(lǐng)域,中國科學(xué)研究院有專門的預(yù)測(cè)科學(xué)研究所。上世紀(jì)90年代就有漢語研究者呼吁建立“語言預(yù)測(cè)學(xué)”[19],至今僅個(gè)別學(xué)者贊同回應(yīng),并認(rèn)為這是語言研究新的增長點(diǎn)[20]101。語言預(yù)測(cè)中的主要部分是詞匯預(yù)測(cè),在漢語詞匯歷時(shí)共時(shí)、本體應(yīng)用各個(gè)方面的研究已相當(dāng)充分到位的情況下,在對(duì)新詞語流行詞語的現(xiàn)狀描寫分析已相當(dāng)充分到位的情況下,開展著眼于詞語(尤其是新詞語)未來發(fā)展的“詞匯預(yù)測(cè)”研究,既可以拓展新的詞匯研究空間,又可以促進(jìn)已有詞匯研究深入,值得一試。而“古今未來一致原則”、“古今未來均變性原則”正是開展“詞匯預(yù)測(cè)”“語言預(yù)測(cè)”研究重要的理論基礎(chǔ)④。

注釋:

①文中“太陽”、“月亮”、“星星”的異稱別名,主要來自宋立民主編《中華別稱類編》(中州古籍出版社1999年版)、梅家駒等主編《同義詞詞林》(上海辭書出版社1983年版)、李榮主編《現(xiàn)代漢語方言大詞典(全6卷)》(江蘇教育出版社2002年版)、曹志耘主編《漢語方言地圖集(詞匯卷)》(商務(wù)印書館2008年版)以及互聯(lián)網(wǎng)文獻(xiàn)。

②普通話通稱在構(gòu)詞方面具有一定優(yōu)勢(shì),這么說,第一,絕不意味著看輕或者否定普通話通稱之外的文學(xué)異稱、方言異稱、華語社區(qū)異稱等在構(gòu)詞方面的作為表現(xiàn);第二,絕不意味著說普通話中的每個(gè)通稱在構(gòu)詞方面都比其它異稱好。普通話通稱在構(gòu)詞方面的一定優(yōu)勢(shì)是一種統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的整體優(yōu)勢(shì)。有關(guān)這方面的內(nèi)容,擬另文討論。

③英語詞源、俄語詞源分別來自:http://dictionary.reference.com/browse/moon(引用日期:2013-03-19),http://school-collection.edu.ru/catalog/rubr/8f5d7210-86a6-11da-a72b-0800200c9a66/15734/(引用日期:2013-03-19),由北京師范大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)盧蘭平同學(xué)、俄語專業(yè)張廣樸同學(xué)、李楠同學(xué)查找并翻譯,謹(jǐn)致謝忱。

④北京師范大學(xué)刁晏斌教授逐字逐句審閱全文,就文章的結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)、遣詞造句甚至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一一修改指正。四川師范大學(xué)鐘華教授認(rèn)真幫助推敲文章的標(biāo)題,在此一并表示衷心的感謝。文中不當(dāng)之處,全系作者之過。

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[9]曹志耘.漢語方言地圖集(詞匯卷)[M].北京:商務(wù)印書館,2008.

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[15]亢世勇,等.現(xiàn)代漢語新詞語計(jì)量研究與應(yīng)用[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2008.

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[17]轉(zhuǎn)引自:朱彥.從語義類推的新類型看其認(rèn)知本質(zhì)、動(dòng)因及其他問題[J].世界漢語教學(xué),2011,(4).

[18]施春宏.網(wǎng)絡(luò)語言的語言價(jià)值和語言學(xué)價(jià)值[J].語言文字應(yīng)用,2010,(3).

[19]王希杰.略論語言預(yù)測(cè)學(xué)[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1996,(1).

[20]刁晏斌.兩岸四地語言對(duì)比研究現(xiàn)狀及思考[J].漢語學(xué)習(xí),2012,(3).

[責(zé)任編輯:唐 普]

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1000-5315(2013)03-0113-06

2012-09-15

本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2011年度青年基金項(xiàng)目“基于計(jì)算的漢語詞匯篩選機(jī)制研究”(批準(zhǔn)號(hào): 11YJC740116)的前期成果。

謝永芳(1973—),女,四川德陽人,文學(xué)博士,北京師范大學(xué)文學(xué)院講師。