南渡詩(shī)人周紫芝詩(shī)風(fēng)探析

徐海梅

（湖北民族學(xué)院 預(yù)科教育學(xué)院，湖北 恩施 445000）

周紫芝在南北宋之交專著于詩(shī)詞創(chuàng)作，并成為南渡文壇之一小宗，在當(dāng)時(shí)頗富聲名，同郡之人更將他與梅堯臣并舉。其《太倉(cāng)稊米集》共70卷。前39卷為詩(shī)，后31卷為文。全部詩(shī)文細(xì)分小類，為樂(lè)府、詩(shī)、挽詞、賦、詞、銘、頌、贊、論、策、札子、雜說(shuō)、啟、書(shū)、書(shū)后等。其中收入詩(shī)作約1900余首，在宋代詩(shī)人中屬于存詩(shī)數(shù)量頗為完整豐富的作家之一。

周紫芝的《竹坡詩(shī)話》探討了前哲詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作規(guī)律，既喜談格律與句法，又推崇清新自然的詩(shī)歌風(fēng)格，他清醒地看到江西詩(shī)派后學(xué)偏重于形式技巧的弊病，也一針見(jiàn)血地揭示了北宋中后期詩(shī)壇上偏于從形式上學(xué)陶淵明平淡之風(fēng)的片面性，對(duì)于詩(shī)壇之俗弊可謂擺落世故，取教前修而覃思獨(dú)往，提出自然與雕飾高度統(tǒng)一的詩(shī)學(xué)主張。所以他反對(duì)機(jī)械的模擬之風(fēng)和淺俗的平淡之論，倡導(dǎo)境真語(yǔ)新、文質(zhì)并重的作詩(shī)宗旨；并且提出力求錘煉之極而造平淡的詩(shī)風(fēng)，以“熔化”之功作為達(dá)到這一審美宗旨的途徑。

《竹坡詩(shī)話》多作一卷，《遂初堂書(shū)目》著錄于集類文史類，作《周少隱詩(shī)話》，《宋史·藝文志》著錄于集類詩(shī)文評(píng)類，《四庫(kù)全書(shū)》收于集部詩(shī)文評(píng)類。《遂初堂書(shū)目》作《周少隱詩(shī)話》，他本或作《竹坡老人詩(shī)話》，《國(guó)史經(jīng)籍志》、《也是園書(shū)目》均作三卷，而近藤元粹《螢雪軒叢書(shū)》據(jù)古寫(xiě)本《百川學(xué)?！贩譃槿?，然亦僅八十條，惟卷數(shù)分合異耳。另汲古閣、《歷代詩(shī)話》亦有收錄。按《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》稱：“周紫芝《竹坡詩(shī)話》一卷。紫芝，字少隱，宣城人。紹興中登第，歷官樞密院編修、右司、知興國(guó)軍等。臣謹(jǐn)案周必大稱紫芝詩(shī)話首篇，今本惟存八十條，缺佚尚多?！雹賉元]馬端臨:《文獻(xiàn)通考》卷一百九十八，四庫(kù)本。另外，《四庫(kù)總目提要》謂“周必大《二老堂詩(shī)話》“山海經(jīng)”一條稱《竹坡詩(shī)話》第一卷，則必有第二卷矣。此本惟存一卷，蓋殘缺也?！比甭┤舸?，固不能代表周紫芝創(chuàng)作思想之全貌；且宋代詩(shī)話偏重閑談隨筆，誠(chéng)如朱光潛所云：“詩(shī)話大半是偶感隨筆，信手拈來(lái)，片言中懇，簡(jiǎn)煉親切，是其所長(zhǎng)，但是它的短處在零亂瑣碎，不成系統(tǒng)，有時(shí)偏重主觀，有時(shí)過(guò)信傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)的精神和方法?！雹谥旃鉂摚骸对?shī)論》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1984年，第1頁(yè)。筆者意欲從其詩(shī)話中整理出他的基本觀點(diǎn)，然后再以其創(chuàng)作實(shí)踐作為參證和闡釋。從這些零星火光的心得點(diǎn)評(píng)中抽繹出竹坡的審美心理和邏輯思辨，探討作者的詩(shī)法見(jiàn)解和學(xué)術(shù)主張。

周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中雖然不無(wú)總結(jié)前人創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，大談格律與句法的篇章，但他是倡導(dǎo)以“熔化”之功為核心的審美認(rèn)識(shí)論，以“蘊(yùn)藉”為重心的審美特征論，倡導(dǎo)一種境真語(yǔ)新的作詩(shī)宗旨。爭(zhēng)奇求細(xì)與清新自然本來(lái)就緊密相連又相從相生，周紫芝認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌韻味的豐富性與復(fù)雜性，所以他在詩(shī)話中多次提出詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)清新自然，所謂“詩(shī)寫(xiě)所見(jiàn)”，須使誦者如身臨其境，方得其妙；描寫(xiě)逼真，即未見(jiàn)其景，亦可引起“想象”。這些觀點(diǎn)都明確地表達(dá)了作者理想中的詩(shī)味所應(yīng)當(dāng)遵循的追求途徑。前人因其與江西詩(shī)派中人交往便枉測(cè)其詩(shī)學(xué)思想泥于江西諸人點(diǎn)化之說(shuō)實(shí)屬無(wú)稽。周紫芝雅好詩(shī)詞，博覽古籍，立足于詩(shī)歌應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，探討了前哲詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作規(guī)律，在江西詩(shī)派之后別開(kāi)境界。

周紫芝在詩(shī)話中明確表達(dá)了自己對(duì)陶淵明的清新自然之風(fēng)的深刻理解，認(rèn)為“士大夫?qū)W淵明作詩(shī)，往往故為平淡之語(yǔ)，而不知淵明制作之妙，已在其中矣”①吳文治：《宋詩(shī)話全編》（三），南京：江蘇古籍出版社，1998年，第2822頁(yè)。。竹坡認(rèn)為故為平淡樸素已經(jīng)離圣人的真實(shí)意圖遠(yuǎn)矣。他在詩(shī)話第四則中有一段明確的表示：“東坡詩(shī)云：‘君欲富餅餌，會(huì)須縱牛羊。’殊不可曉。河朔土人言，河朔地廣，麥苗彌望，方其盛時(shí)，須使人縱牧其間，踐蹂令稍疏，則其收倍多，是縱牛羊所以富餅餌也?！痹?shī)歌的清新自然來(lái)源于生活的真境實(shí)感，周紫芝認(rèn)為東坡的“君欲富餅餌，會(huì)須縱牛羊”兩句直出心田，不偽不虛，但往往閱歷不豐富的詩(shī)人以為前賢的平淡之語(yǔ)是刻意為之而東施效顰，則是滯于語(yǔ)句的樸素難以真正領(lǐng)悟追求詩(shī)境的途徑。所以周紫芝舉出自己對(duì)蘇軾這兩句詩(shī)歌的理解過(guò)程，反對(duì)機(jī)械的模擬之風(fēng)和淺俗的平淡之論，認(rèn)為蘇軾的生新峭拔來(lái)自于生活的真切感受和細(xì)膩洞察，說(shuō)明學(xué)詩(shī)之人應(yīng)當(dāng)在真境實(shí)感的基本宗旨下創(chuàng)作，才能做到以常語(yǔ)動(dòng)人心，不能片面追求“平淡”的形式主義。周振甫在《詩(shī)詞例話》中也指出：“平淡的作品語(yǔ)言力求樸素，不做作，不雕飾，不尚辭藻，也要力求精練，正如王安石說(shuō)的：‘看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛’，內(nèi)容精辟，深入淺出，好像平易，寫(xiě)時(shí)要反復(fù)推敲，是艱辛的，寫(xiě)定后容易看，容易懂。”②周振甫：《詩(shī)詞例話》，北京：中國(guó)青年出版社，1979年，第362頁(yè)。正確的理解周紫芝的這種詩(shī)學(xué)觀念對(duì)我們探討其詩(shī)歌實(shí)踐以及成就有著重要的意義。

詩(shī)話第十九則又云：“韓退之 《城南聯(lián)句》云：‘紅皺曬檐瓦，黃團(tuán)系門(mén)衡。’‘黃團(tuán)’當(dāng)是瓜蔞，‘紅皺’當(dāng)是棗，退之狀二物而不名，使人瞑目思之，如秋晚徑行，身在村落間。”③黑格爾：《美學(xué)》，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1979年，第93頁(yè)。以上這兩則似乎相反的論詩(shī)并不矛盾，恰恰是竹坡思想中文質(zhì)并重，講究句法與煉字，也即前人謂其爭(zhēng)一字之奇，但并非刻意追求奇險(xiǎn)和夸飾之意，周紫芝提倡以新鮮質(zhì)樸的字眼來(lái)突出詩(shī)歌寫(xiě)境的韻致，實(shí)際上是將自然與雕飾高度統(tǒng)一的詩(shī)學(xué)主張，以平淡清新而又質(zhì)樸的雕飾之功達(dá)到貼實(shí)境真的效果，使讀者瞑目思之，如臨其境。例如其在政和年間赴大梁禮部試，初到京都，物華風(fēng)貌、人情世態(tài)都與閉塞一隅的宣城小郡迥異，周紫芝在《倡樓詞》中寫(xiě)道：

桃李艷春風(fēng)，榮華照京洛。九陌飛香塵，朱樓響弦索。美人倚修欄，青娥卷珠箔。白面誰(shuí)家郎，巴商載金〕。大踗何岢峩，系舟樓下泊。哀彈雜清歌，日日樓中樂(lè)。謂言如江流，偕老有盟約。一朝買(mǎi)嬋娟，蟬鬂輕梳掠。情從新人歡，恩與舊人薄。去年與青棠，今年贈(zèng)芍藥。人生有榮謝，曾不待衰落。倡女不嫁人，深心失期約。

這首樂(lè)府體詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，前面四句以比興的手法生動(dòng)地描繪了一幅京城溫柔香中的靡麗景象，用字十分平淡，一個(gè)“艷”字、一個(gè)“照”字，通過(guò)詞性的改變就將京城的色影光亮刻畫(huà)到入木三分，直可謂樸字生新。接下來(lái)兩句通過(guò)美人、青娥兩個(gè)動(dòng)態(tài)的細(xì)節(jié)描繪，窺斑見(jiàn)豹，無(wú)限豐富的生活內(nèi)容似乎都涌向讀者的想象空間中。再接下來(lái)直敘過(guò)客匆匆，因遠(yuǎn)觀和匆忙，而用“白面”二字，以白描的手法表現(xiàn)出了紈绔子弟的形象與特征。全是平淡直語(yǔ)，然并非客觀平實(shí)的觀人情物景，因其鋪設(shè)精到又妙于形容，所以細(xì)讀來(lái)生動(dòng)形象、如臨其境，也足見(jiàn)周紫芝與江西詩(shī)派末期中走向奇險(xiǎn)詭異的詩(shī)人群不可并論。

竹坡之詩(shī)與其認(rèn)真不矯的論詩(shī)態(tài)度和通達(dá)透徹的文藝思想是相輔相成的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)作品的表現(xiàn)欲優(yōu)美，它的內(nèi)容和思想也就具有愈深刻的內(nèi)在真實(shí)。”④傅庚生：《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》，北京：北京出版社，2003年，第148頁(yè)。談到自然與藻飾，傅庚生先生在《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》中也稱道：“大抵斧斲雕飾，補(bǔ)假亦所以足其真，人之舍不為表達(dá)其真摯之情感，則亦何取瘁心于文字？至于自然直尋，亦何嘗忘情于鍛煉，不過(guò)造詣之高者，沒(méi)其斧斲之痕跡而已?！边@大約也是周紫芝關(guān)于真境實(shí)感與雕飾鍛煉之關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一理論的最好注解。我們?cè)賮?lái)看周紫芝的一首《隋渠行》：

黃榆落盡河水冰，隋渠兩岸無(wú)人行。雪花漫天大如掌，北風(fēng)吹馬南人驚?？h官藏冰避炎熱（徐本作暑），健兒鑿冰手流血。安得身隨花石官，當(dāng)路誰(shuí)人敢呵喝。黃流千里凍徹底，舳艫相仍凍銜尾。天公便合回陽(yáng)和，桃花水暖流春波。望春樓上天顏喜，齊聲爭(zhēng)唱紇那歌。

這首詩(shī)大約作于政和七年（1117）秋，也是竹坡赴大梁試期間的作品，作者時(shí)年36歲，道由淮汴以至京師，經(jīng)泗州，于途中見(jiàn)運(yùn)花石綱。見(jiàn)《太倉(cāng)稊米集》卷六十四《夢(mèng)禮僧伽大士》載：“歲在丁酉冬至后一日，某西游大梁取道泗濱……于途中見(jiàn)運(yùn)花石綱?！卑础独m(xù)資治通鑒》卷九十二，花石綱盛行，“天下乃大騷然矣?！暣笳吒昂６山瑲蛄?，鑿城郭而置植之，皆生成，異味珍苞，率以健步捷走，雖萬(wàn)里，用四三日即達(dá)，色香未變也?！磶祝煜聫?fù)爭(zhēng)獻(xiàn)如故。又增提舉人船所，進(jìn)奉花石，綱運(yùn)所過(guò)，州縣莫敢誰(shuí)何，殆至劫掠，遂為大患?！薄短珎}(cāng)稊米集》卷五十七《上皇帝》云：“郡國(guó)不以臣不肖，兩得充賦于澤宮。道由淮汴以至京師，是時(shí)四方奉花石之貢。吳墻蜀蝙，岢峨而來(lái)，銜尾而進(jìn)不絕于道。臣在舟中望見(jiàn)幾至泣下?！薄端迩小氛窃谶@樣的背景下所作。詩(shī)中云“雪花漫天大如掌，北風(fēng)吹馬南人驚”，奇特的比喻卻夸而不矯，深刻地將天氣的酷厲與縣官的恣肆情景交融在一起，反映了勞苦大眾運(yùn)載花石綱的痛苦生活和悲慘處境，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者憂生傷世的情懷。而“當(dāng)路誰(shuí)人敢呵喝”又一反雕飾，用形象的直語(yǔ)刻畫(huà)場(chǎng)景，諷刺時(shí)政，抒發(fā)了作者的愛(ài)民之情和政治愿望。周紫芝的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐比其《竹坡詩(shī)話》中的零星理論更加通透達(dá)觀。比如其在《太倉(cāng)稊米集》卷九中有五首禽言詩(shī)：

婆餅焦

云穰穰，麥穗黃，婆餅欲焦新麥香。今年麥?zhǔn)觳桓覈L，斗量車(chē)載傾囷倉(cāng)。化作三軍馬上糧。

泥滑滑

山中流水聲聒聒，春禽說(shuō)雨春泥滑。誰(shuí)為春禽語(yǔ)，莫報(bào)幽人明日雨。幽人明日欲上山，山頭雨足花斕斑。

提壺盧

提壺盧，樹(shù)頭勸酒聲相呼，勸人沽酒無(wú)處沽。太歲何年當(dāng)在酉，敲門(mén)問(wèn)漿還得酒。田中黍穗處處黃，甕頭新綠家家有。

思?xì)w樂(lè)

山花冥冥山欲雨，杜鵑聲酸客無(wú)語(yǔ)。客欲去山邊，賊營(yíng)夜鳴鼔。誰(shuí)言杜鵑歸去樂(lè)，歸來(lái)處處無(wú)城郭。春日暖，春云薄。飛來(lái)日落還未落，春山相呼亦不惡。

布榖

田中水涓涓，布谷催種田，賊今在邑農(nóng)在山。但愿今年賊去早，春田處處無(wú)荒草。農(nóng)夫呼婦出山來(lái)，深種春秧答飛鳥(niǎo)。

卷九從內(nèi)容和所交往的對(duì)象來(lái)看主要記載了建炎后期到紹興之初的生活歷程。尤其是《送呂右丞罷鎮(zhèn)宛陵》，按《太倉(cāng)稊米集》卷六十七《書(shū)呂舍人帖后》“建炎間，西洛呂公以尚書(shū)右丞作鎮(zhèn)宛陵，門(mén)下客數(shù)輩，皆一時(shí)名流。又訪鄉(xiāng)里之士得四人，而仆預(yù)焉?！倍T宛陵的時(shí)間仍然在建炎間。至于從《凌歊晚眺》到最后，創(chuàng)作時(shí)間并不明顯，其中《辛亥季春三日》中標(biāo)明辛亥季春，即紹興元年1131年，而最后一首《水西壁間見(jiàn)呂居仁絶句次其韻》中的水西山，在今安徽涇縣南，有寺曰靈巖寺或名水西寺。建炎二年1128年秋，呂本中離宣城赴江西，途經(jīng)安徽涇縣，有詩(shī) 《秋霜宿閣后方丈》：“秋霜閣后山屈蟠，行人沖泥腳未干。正是水西佳絕處，不辭風(fēng)雨夜深寒?！雹賉宋]呂本中：《東萊詩(shī)集》，影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。（《東萊詩(shī)集》卷十一）竹坡當(dāng)是在紹興元年游水西時(shí)次韻，即“秋霜落后題詩(shī)處，醉墨淋漓苦未干。不見(jiàn)窮愁孟東野，亂峰空鎖一溪寒。”建炎末到紹興初的詩(shī)作幾乎字字是血、句句有淚，記載了作者的家鄉(xiāng)宣城遭受兵亂人們顛沛流離，作者也攜妻帶子避難山中的境況?！段迩菅浴氛菑囊粋€(gè)側(cè)面烘托出了作者對(duì)所生活的家園滿目瘡痍的深切感受。這五首禽言詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)間根據(jù)周紫芝《太倉(cāng)稊米集》大致依時(shí)而序的特點(diǎn)，且這五首詩(shī)除了《泥滑滑》外均被錢(qián)鐘書(shū)的《宋詩(shī)選注》所收錄，并且錢(qián)先生給予這幾首詩(shī)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)古代文學(xué)作品里，‘禽言’跟‘鳥(niǎo)言’有點(diǎn)分別。‘鳥(niǎo)言’這個(gè)名詞見(jiàn)于《周禮》的《秋官司寇》上篇，想象鳥(niǎo)兒叫聲就是在說(shuō)它們鳥(niǎo)類的方言土話。像《詩(shī)經(jīng)》里《豳風(fēng)》的《鴟鸮》，和皇侃《倫語(yǔ)集解義疏》卷三所引《論釋》里的‘雀鳴嘖嘖唶唶’，不論是別有寄托，或者全出附會(huì)，都是翻譯‘鳥(niǎo)言’而成的詩(shī)歌?！菅浴撬沃畣?wèn)《陸渾山莊》和《謁禹廟》兩首詩(shī)里所謂：‘山鳥(niǎo)自呼名’，‘禽言常自呼’，也是梅堯臣《和歐陽(yáng)永叔〈啼鳥(niǎo)〉》詩(shī)所謂：‘滿壑呼嘯誰(shuí)識(shí)名，但依音響得其字’，想象鳥(niǎo)兒叫聲是在說(shuō)我們?nèi)祟惖姆窖酝琳Z(yǔ)。同樣的鳥(niǎo)叫，各地方的人因自然環(huán)境和生活情況的不同而聽(tīng)成各種不同的說(shuō)話，有的是‘擊谷’，有的是‘布谷’，有的是‘脫卻破褲’，有的是‘一百八個(gè)’，有的是‘催王做活’等等（參看楊雄《方言》卷八，陳造《江湖長(zhǎng)翁文集》卷七《布谷吟》，姚椿《通藝閣詩(shī)續(xù)錄》卷五《采茶播谷謠》）。……宋人里梅堯臣這類詩(shī)頗多（《宛陵集》卷四《禽言》、《提壺鳥(niǎo)》、卷十四《啼禽》、卷二十《啼鳥(niǎo)》、卷四十八《聞禽》等），蘇軾也學(xué)梅堯臣做了《五禽言》，黃庭堅(jiān)做了《戲和答禽語(yǔ)》，而周紫芝的《禽言》比他們的都寫(xiě)得好?！雹馘X(qián)鐘書(shū)：《宋詩(shī)選注》，北京：人民文學(xué)出版社，1985年，第167頁(yè)。用擬人化的筆法，把鳥(niǎo)鳴當(dāng)作人語(yǔ)而入詩(shī)，具有詼諧有趣的藝術(shù)效果。禽言詩(shī)一般認(rèn)為是北宋梅堯臣所首創(chuàng)。周紫芝在小序中云：“余避賊山中，婆娑巖壑間終日寂然不聞人聲，惟春禽嘲哳不絶于耳，乃用其語(yǔ)效昔人為五禽言，亦山中一戲事也?！雹凇度卧?shī)》（第二六冊(cè)），北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第17158頁(yè)。其《禽言》四首，錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為比梅堯臣、蘇軾寫(xiě)的更好。一般的禽言詩(shī)俚而無(wú)足取，質(zhì)直近俗，然而周詩(shī)中其《婆餅焦》的故事與征人有關(guān)，所以周紫芝詩(shī)中有“斗量車(chē)載傾囷倉(cāng)，化作三軍馬上糧”之句，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)老百姓苦于征戰(zhàn)的社會(huì)心理，不僅合于自然，更是深宛樸素、情景交融，語(yǔ)儉而意高，拔乎塵俗之上，因此被錢(qián)先生激賞。正因?yàn)榫缚抵y以后風(fēng)煙四起，強(qiáng)兵屢屢侵?jǐn)_宣城，周紫芝飽受亂世窮荒之困，厭兵苦戰(zhàn)而慨然行乎筆端，一禽一鳥(niǎo)之鳴都莫不含悲辛與憤慨。

在時(shí)代的感召之下，周紫芝的詩(shī)歌突破了江西末流詩(shī)人的爭(zhēng)價(jià)一字之奇的形式主義，多描寫(xiě)戰(zhàn)亂造成的慘烈現(xiàn)實(shí)，在顛沛流離避亂中對(duì)杜甫詩(shī)中所寫(xiě)安史之亂的境界有了更深刻的體會(huì)，這段時(shí)間其作品基本上以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)洗盡了雕琢的形式主義，借用竹坡自己的詩(shī)來(lái)說(shuō)便是：“還將萬(wàn)里澄江水，盡洗平生綺語(yǔ)魔”。因此前賢多稱其詩(shī)清新直率，無(wú)江西詩(shī)派拾人牙慧、典故連篇、形象枯竭的弊端，觀其一斑的確可見(jiàn)其力求錘煉之極而造平淡的詩(shī)風(fēng)，所以前人褒贊有加，稱“竹坡于書(shū)無(wú)所不讀，發(fā)而為文章不讓古作者。其詩(shī)清麗典雅，雖梅圣俞當(dāng)避路，在山谷、后山派中亦為小宗矣?！雹踇宋]《太倉(cāng)薒米集·陳天麟序》，四庫(kù)本。周紫芝紹興元年（1131）避地山中時(shí)，也隨身帶著柳子厚、劉夢(mèng)得、杜牧之、黃魯直、杜子美、張文潛、陳無(wú)己、陳去非八家詩(shī)抄，譽(yù)為“八珍”，時(shí)時(shí)誦讀。他在《見(jiàn)王提刑》（《太倉(cāng)稊米集》卷五十九）中稱自己學(xué)詩(shī)“以為生乎同世則見(jiàn)而師之；生乎異世，則聞而師之。要在自鞭其后而已。”足見(jiàn)其學(xué)詩(shī)博覽群書(shū)，取眾所長(zhǎng)，詩(shī)風(fēng)雖濡染了江西詩(shī)派所特有的重視藝術(shù)技巧的氣息，但對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)規(guī)律的探討更完美地傳遞出現(xiàn)實(shí)的荒僻與意境的深刻，所以，清代四庫(kù)館臣也稱其詩(shī)“特為秀出，足以繼眉山之后塵，伯仲于石湖劍南也”④《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄·卷十六集部四》，四庫(kù)本。。