新形勢(shì)下高等學(xué)校實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育價(jià)值的途徑

張新詞

（河南科技學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453003）

美術(shù)教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是關(guān)乎美術(shù)教育存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。諸多學(xué)者從不同視角和層面對(duì)美術(shù)教育的價(jià)值進(jìn)行了探討。長期從事藝術(shù)教育學(xué)研究的杰克·李和埃利奧特·W.艾斯納（Elliot W.Eisner）對(duì)美術(shù)教育兩種價(jià)值進(jìn)行了歸納：工具價(jià)值（娛樂興趣、藝術(shù)治療、培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維、幫助形成學(xué)科思考能力、生理機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展等）和本質(zhì)價(jià)值（審美能力、培養(yǎng)人的感受性和感覺力、發(fā)現(xiàn)事物的特殊性、社會(huì)批評(píng)、培養(yǎng)人的情感力量等）［1］。為了更加全面清晰地解讀和認(rèn)識(shí)高等學(xué)校美術(shù)教育的價(jià)值體系，可分類構(gòu)建之，其中包括情感價(jià)值體系、智力價(jià)值體系、行為價(jià)值體系和創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值體系。

一、美術(shù)教育的情感價(jià)值體系

情感價(jià)值體系包括審美訓(xùn)練、道德教化、生命體驗(yàn)、豐富人性、情緒調(diào)節(jié)等。

1.審美訓(xùn)練

美感是人類的高級(jí)情感之一。美感訓(xùn)練主要是通過視覺形式美的積累，培養(yǎng)敏銳的發(fā)現(xiàn)美、享受美甚至創(chuàng)造美的能力，強(qiáng)調(diào)的是整體、和諧的視覺關(guān)系以及超功利的審美眼光。美術(shù)教育是培養(yǎng)大學(xué)生享受形狀、色彩、光影、形象等帶來的審美愉悅、體驗(yàn)審美元素與造型規(guī)律、理解形式美基本法則的重要途徑。

2.道德教化

道德強(qiáng)調(diào)遵循道德標(biāo)準(zhǔn)的自覺性。中國古代的美術(shù)理論多從道德教化的層面討論美術(shù)的價(jià)值，如南齊謝赫在《古畫品錄》中提出美術(shù)要“明勸誡，著升沉”，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》強(qiáng)調(diào)美術(shù)的功能是“成教化，助人倫”。

3.體驗(yàn)生命

對(duì)于生命的感受往往是理性和語言描述難以表達(dá)和傳遞的，必須借助于直覺和體驗(yàn)。藝術(shù)與有機(jī)生命息息相通，能讓人體驗(yàn)生命的微妙與真實(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛生命、珍惜自我的內(nèi)在情感。蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)應(yīng)著生命的邏輯形式，生命的邏輯形式包括有機(jī)統(tǒng)一性、運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏性、生長性等特征。艾斯納認(rèn)為，藝術(shù)課程“培養(yǎng)著學(xué)生的判斷力、處理能力和對(duì)大量文字無法表達(dá)的體驗(yàn)?zāi)芰?。……藝術(shù)更能促進(jìn)人類能力的發(fā)展”［2］。

4.豐富人性

人的全面和諧發(fā)展是人類發(fā)展所追求的終極目標(biāo)。社會(huì)分工、工種性質(zhì)、職業(yè)要求等因素，往往導(dǎo)致人本身會(huì)遠(yuǎn)離感覺世界，造成過于“職業(yè)化”感情匱乏和冷漠。美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是完整性、主動(dòng)性和情感性，正好可以作為調(diào)節(jié)人生、豐富人性的潤滑劑。

5.情緒調(diào)節(jié)

身心健康是人健康協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)，人的情緒與健康關(guān)系密切。藝術(shù)教育對(duì)人的情緒調(diào)節(jié)作用十分強(qiáng)大。柏拉圖將心靈美語言身體美的和諧統(tǒng)一視為最高境界，亞里士多德主張通過藝術(shù)外化人的內(nèi)心紊亂，傾吐內(nèi)心痛苦，從而使人獲得解脫［3］140。美術(shù)自身的形象性、操作性、適應(yīng)性，有助于緩解和釋然當(dāng)代大學(xué)生的青春苦悶與糾結(jié)，促進(jìn)身心健康。

二、美術(shù)教育的智力價(jià)值體系

美術(shù)作用于智力價(jià)值體系主要表現(xiàn)在提高感知能力、強(qiáng)化知識(shí)獲取與信息交流、改善思維模式等方面。

1.提高感知覺能力

人的感知能力有味覺、視覺、觸覺、聽覺等多種，感覺系統(tǒng)所獲得的信息是思維的基本材料。人所獲得的信息80%以上是視覺系統(tǒng)獲得的，視覺能引導(dǎo)和控制人的運(yùn)動(dòng)，更能通過圖像謀求關(guān)于美的圖形。美術(shù)是直接訴諸視覺的藝術(shù)形式，美術(shù)教育能夠有效促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展。

2.強(qiáng)化知識(shí)獲取與信息交流

人類的交流與信息傳播的方式主要有口傳心授、文字記錄和圖式表達(dá)，其中圖式表達(dá)可超越時(shí)空限制，是獲取知識(shí)和信息交流的極其重要的方式。視覺文化在現(xiàn)代全息儲(chǔ)存技術(shù)及信息傳播中起著越來越重要的作用。

3.改善思維模式

人類文明的成果既是理性思考和研究的成果，也是感知和思維的結(jié)果，形象與其他多種感覺品質(zhì)是形成概念和理解概念的共同基礎(chǔ)。阿姆海恩依據(jù)格式塔心理學(xué)——事物都是完形完整的，整體優(yōu)于局部存在，事物的性質(zhì)由整體決定——的觀點(diǎn)，提出的“視覺思維”這一概念，強(qiáng)調(diào)了形象認(rèn)識(shí)的價(jià)值，他高度評(píng)價(jià)了視覺藝術(shù)的地位和作用，并將視覺、語言、邏輯（哲學(xué)）并稱人類發(fā)展的三大中心知識(shí)。

4.提高記憶力

對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和記憶，特別對(duì)抽象事物的認(rèn)知，往往將其幻化為具體的形象。貢布里希認(rèn)為，語言和圖像的相互支持與滲透能夠促進(jìn)人的記憶。相關(guān)研究成果表明，人的形象思維功能能夠代替抽象的理論和枯燥的數(shù)字，提高記憶效果，圖像越古怪、離奇，記憶的效果就越好。大學(xué)生可通過美術(shù)學(xué)習(xí)提高其形象認(rèn)知能力，提高對(duì)形象的敏感度，提升記憶抽象事物的能力。

三、美術(shù)教育的技術(shù)價(jià)值體系

美術(shù)的技術(shù)價(jià)值體系的核心是利用造型語言對(duì)客觀事物和內(nèi)心情感進(jìn)行真實(shí)表達(dá)，技術(shù)本身包括表達(dá)與表現(xiàn)的技巧、技法等。高等學(xué)校實(shí)施美術(shù)教育的意義在于使當(dāng)代大學(xué)生了解和掌握美術(shù)語言以及美術(shù)語言的邏輯構(gòu)成，形成具有實(shí)踐意義的表現(xiàn)技術(shù)體系。

1.再現(xiàn)性造型技術(shù)

以美術(shù)的方式對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)與表達(dá)，再現(xiàn)是基礎(chǔ)。再現(xiàn)性技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域極其廣泛，幾乎涵蓋所有學(xué)科，具體的應(yīng)用形態(tài)有地形地貌圖、氣象圖、交通圖、建筑結(jié)構(gòu)圖、工程制圖等。美術(shù)作品中的再現(xiàn)性藝術(shù)多指具象的藝術(shù)造型，這其實(shí)是一種藝術(shù)語言掌握和運(yùn)用的方式方法。再現(xiàn)性技術(shù)核心是大體比例和主要特征，這種技術(shù)的學(xué)習(xí)主要借助于美術(shù)基礎(chǔ)造型能力的訓(xùn)練。

2.表現(xiàn)性造型技術(shù)

再現(xiàn)性藝術(shù)之外，還有從造型語言邏輯上考量較為抽象的表現(xiàn)性藝術(shù)。美術(shù)中的表現(xiàn)性藝術(shù)以再現(xiàn)性技術(shù)為基礎(chǔ)，更加強(qiáng)調(diào)造型語言和造型形式的現(xiàn)代性、藝術(shù)語言的跳躍性、造型材料的時(shí)代性、美術(shù)媒介的適用性。再現(xiàn)性造型技術(shù)的核心是洞悉事物的本質(zhì)特征，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的主觀性和表達(dá)的情意性。尹少淳的總結(jié)是：對(duì)形體表現(xiàn)張力的體驗(yàn)與理解；對(duì)物體之間及其與人之間的同構(gòu)性的體驗(yàn)；了解色彩的主管特征及其象征意義；掌握一般夸張和省略的方法［3］154－155。

四、美術(shù)教育的創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值體系

創(chuàng)新和創(chuàng)造的關(guān)鍵要素在于突破成規(guī)，美術(shù)教育具有重創(chuàng)造、重創(chuàng)新、重個(gè)性的品質(zhì)。馬蒂斯曾說，美術(shù)創(chuàng)造是“對(duì)人的精神所把握的世界觀增加了一種新形式”［4］。馬克思將“創(chuàng)造性”和“自由活動(dòng)”視為等價(jià)因素，創(chuàng)造是一種真正追求自由的活動(dòng)。美術(shù)教育能有效地改變學(xué)校強(qiáng)調(diào)規(guī)范和邏輯絕對(duì)性、結(jié)果唯一正確性、教學(xué)形式強(qiáng)制性的局面，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)和能力培養(yǎng)都大有裨益。

1.多維性的認(rèn)識(shí)觀

在對(duì)事物發(fā)展情態(tài)的把握中，邏輯思維固然重要，直覺思維的作用也絕對(duì)不可小視。胡適提倡“大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)方法，大膽假設(shè)靠直覺思維，小心求證靠邏輯思維。直覺思維所表現(xiàn)出的非邏輯性、思維過程的中斷性和智力圖像性三個(gè)特征中，智力圖像性特征更多地強(qiáng)調(diào)視覺媒介的優(yōu)勢(shì)，這正是直覺思維對(duì)創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)新精神培養(yǎng)的意義所在。美術(shù)教育中包含了對(duì)事物的多維認(rèn)識(shí)，包括形象、形狀、色彩、材質(zhì)、技術(shù)等，為培養(yǎng)多維性的認(rèn)識(shí)觀奠定了基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)創(chuàng)造技能

人的創(chuàng)新與創(chuàng)作活動(dòng)是一個(gè)完整的過程，構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)踐、創(chuàng)新這一完整鏈條中，包含著具體的制作技術(shù)與制作工藝，換言之，就是落實(shí)構(gòu)思設(shè)計(jì)的實(shí)際操作技巧，包括適合表現(xiàn)主題構(gòu)思的材料選擇、適合材料制作的加工技術(shù)、造型語言與表達(dá)方式的提煉、表現(xiàn)形式的修正、完善與改進(jìn)等，這里具有重要的技能因素。美術(shù)教育給學(xué)生的更多的是體驗(yàn)，是在技能訓(xùn)練中的創(chuàng)新與創(chuàng)造。

五、普通高校實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育價(jià)值的途徑與方法

普通高校實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育基本價(jià)值目標(biāo)的過程中，必須突出科學(xué)與人文精神，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育、科學(xué)教育和人文社科教育的有機(jī)結(jié)合。

1.充分發(fā)揮美術(shù)課堂教學(xué)主渠道作用

美術(shù)教育的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神結(jié)合的教育，美術(shù)課堂教學(xué)是實(shí)施美術(shù)教育的主渠道和主陣地，課堂教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵著大量有待開發(fā)的科學(xué)精神與人文精神。美術(shù)教育課程常把表現(xiàn)技能與表現(xiàn)技巧作為教學(xué)重點(diǎn)與美術(shù)教育的價(jià)值目標(biāo)吻合度不夠。美術(shù)教育重要的是理解美術(shù)的社會(huì)文化背景、技術(shù)條件、表現(xiàn)技法與表達(dá)方式、創(chuàng)作思想與表現(xiàn)主題等。

2.美術(shù)教育更要注重個(gè)性教育

大學(xué)生面臨著社會(huì)生存和個(gè)性發(fā)展的需要，掌握一定的科學(xué)和人文社科知識(shí)十分必要。人才競(jìng)爭(zhēng)不僅是專業(yè)知識(shí)和技能的競(jìng)爭(zhēng)，更是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而科學(xué)知識(shí)、人文社科知識(shí)是體現(xiàn)綜合素質(zhì)的主要方面。時(shí)代對(duì)于人才綜合素質(zhì)的新要求包括創(chuàng)新、創(chuàng)造能力以及對(duì)事物的多維認(rèn)知能力，將更多地體現(xiàn)在獲得的包括美術(shù)教育在內(nèi)的個(gè)性教育方面。

3.重視美術(shù)教育第二課堂活動(dòng)的開展

通過開展科技文化活動(dòng)、藝術(shù)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等第二課堂活動(dòng)，可以使大學(xué)生充分發(fā)揮特長，提高美術(shù)素質(zhì)，得到實(shí)踐鍛煉，更重要的是，在實(shí)踐中增強(qiáng)他們服務(wù)社會(huì)意識(shí)和參與意識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

4.充分發(fā)揮隱性美術(shù)教育的作用

隱性教育是針對(duì)于顯性教育而言的“環(huán)境育人”。高等學(xué)校所營造的文化氛圍中最為重要的內(nèi)容之一就是通過不同場(chǎng)合懸掛、裝飾、設(shè)置一些高雅、勵(lì)志、哲理的視覺藝術(shù)作品，提高提高學(xué)生的審美品位，激發(fā)其熱愛生活、熱愛生命、熱愛自然的意識(shí)。

總之，普通高校開展美術(shù)教育的作用巨大，對(duì)人才塑造與培養(yǎng)具有十分重要的意義。要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的價(jià)值和作用，需要全社會(huì)、高校、教師、學(xué)生各個(gè)方面的高度重視，特別是在美術(shù)教育機(jī)制、教育模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面深入開展研究，真正地讓高校美術(shù)教育深入人心，以培養(yǎng)情感真摯、創(chuàng)新創(chuàng)造強(qiáng)、情趣高雅、符合社會(huì)發(fā)展需求的有用人才。

［1］劉豐榮.艾斯納藝術(shù)教育思想的研究［M］.臺(tái)北：水牛出版社.1964：35－37.

［2］艾斯納.藝術(shù)訓(xùn)練與藝術(shù)教育［J］.美術(shù)學(xué)報(bào)，1990（11）.

［3］尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編［M］.北京：高等教育出版社，2011.

［4］瓦爾特·赫斯.歐洲現(xiàn)代畫派畫論選［M］.宗白華，譯.北京：人民美術(shù)出版社，1980：59.