伍 鳳

(賀州學(xué)院 外語(yǔ)系，廣西 賀州542800)

一、引言

20世紀(jì)70年代，美國(guó)學(xué)者麥克·哈特(Micheal H.Hart)在《影響人類歷史進(jìn)程的100 名人排行榜》中把孔子排在第五位，僅次于穆罕默德、牛頓、耶穌和釋迦牟尼。在中國(guó)孔子的影響力遠(yuǎn)甚于前四位。孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的歷史文化中產(chǎn)生了重大影響，儒家思想也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的典范?？鬃影岩簧写蟛糠志ν度朐诮逃聵I(yè)上，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并形成了一個(gè)較為完備的教育理論體系。這些教育理論是中國(guó)乃至世界的教育事業(yè)的資源汲取之地。千百年來，有關(guān)孔子教育思想的研究汗牛充棟。在孔子的教育思想中，師生關(guān)系占有特殊位置。作為一個(gè)杰出的教育家，孔子在教師觀、學(xué)生觀及師生關(guān)系等方面具有獨(dú)特的見解，他身體力行所體現(xiàn)的教育觀念，對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系仍有多方面的啟示。

二、孔子的師生觀

教育過程中，師生關(guān)系的好壞直接影響到教學(xué)效果。正如贊可夫所說:“就教育工作效果來說，很重要的一點(diǎn)就是要看教師和學(xué)生之間的關(guān)系如何?！保?］孔子在他的教育活動(dòng)中一直重視師生關(guān)系的構(gòu)建，與弟子們形成了良好的師生關(guān)系。相傳孔子弟子多達(dá)三千，其中著名的賢者有七十二人。孔子之所以能培養(yǎng)一大批有才干的學(xué)生主要?dú)w結(jié)于他與弟子之間有著良好的師生關(guān)系。

(一)孔子獨(dú)特的個(gè)人魅力——處理好師生關(guān)系的前提

著名教育家葉圣陶在其1984年寫的《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出，教育工作者應(yīng)該“言教”和“身教”相統(tǒng)一，教師要用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式影響學(xué)生并做出榜樣來?？鬃诱f:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！?《論語(yǔ)·子路》，以下引《論語(yǔ)》只注篇名)教師要以良好的道德修養(yǎng)和淵博的知識(shí)在學(xué)生心目當(dāng)中樹立崇高的形象，贏得學(xué)生的信任和尊重，這是處理好師生關(guān)系的前提。

1.高尚的道德品格

孔子不是單純向?qū)W生傳授知識(shí)，而是以自己的言行從德、智兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育。身教重于言教，孔子以自己的道德品質(zhì)向弟子詮釋著怎樣修身和治學(xué)。道德上，孔子尊敬老人，“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?！?《鄉(xiāng)黨》)他深切地尊重和幫助弱者，“見冕者與瞽者，雖褻，必以貌?！?《鄉(xiāng)黨》)孔子尊師重道，一次盲人樂師來見孔子，走到臺(tái)階，孔子說:“這兒是臺(tái)階?！弊叩阶埃鬃诱f“這兒是坐席?！辈⑶蚁驑穾熃榻B在場(chǎng)的人，弟子子張問道這樣不太瑣碎嗎?孔子說，接待樂師應(yīng)該這樣(《衛(wèi)靈公》)。

孔子還具有好學(xué)上進(jìn)、誨人不倦等良好品格。子曰:“我非生而知之者，好古敏而求知者也?！薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?《述而》)孔子把一生視作不斷追求的過程，積極進(jìn)取。這些都在他弟子當(dāng)中起著表率作用。他教導(dǎo)弟子時(shí)耐心、孜孜不倦的高尚師德讓弟子為之動(dòng)容。

2.淵博的知識(shí)才能

韓愈的《師說》有言:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熓莻魇诘览?、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。如果教師沒有才學(xué)，學(xué)生不能達(dá)到學(xué)有所成目的必然會(huì)對(duì)教師感到失望，那么師生關(guān)系就無從和諧。

孔子“十有五而志于學(xué)”逐漸成了博學(xué)多能之人。達(dá)巷黨人曰:“大哉孔子!博學(xué)而無所成名。”(《子罕》)可見孔子在當(dāng)時(shí)已是人們公認(rèn)的淵博學(xué)者，不僅如此，孔子還“游于藝”，即對(duì)六藝不僅精通，而且游刃有余。他的學(xué)問讓弟子很是敬佩，他的得意門生顏回道出了大家對(duì)他的景仰:“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！?《子罕》)正所謂授給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水。孔子具備了足夠淵博的知識(shí)才能吸引四面八方的學(xué)生前來拜師。

孔子的知識(shí)面很廣。他喜歡讀詩(shī)，有著很高的文化素養(yǎng)，對(duì)詩(shī)的評(píng)論很精辟。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論是“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”(《為政》)對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)論是“樂而不淫，哀而不傷。”(《八佾》)他還喜歡音樂，對(duì)音樂有著很高的造詣和水平。他對(duì)音樂的癡迷程度是“子在齊聞韶，三月不知肉味?！?《述而》)孔子廣博的知識(shí)決定了弟子可以從他那兒學(xué)習(xí)到的東西很多，私底下與他有共同的愛好而增加了交流渠道?？鬃拥亩嗖懦吮ＷC教學(xué)成功進(jìn)行外也讓弟子更欽佩于他，學(xué)習(xí)自然也更有勁頭。

(二)孔子對(duì)弟子的了解和關(guān)心——處理好師生關(guān)系的關(guān)鍵

良好的師生關(guān)系的一個(gè)本質(zhì)特征就是教師要了解學(xué)生。師生之間相互理解和認(rèn)同是進(jìn)一步交往和建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，教師只有了解學(xué)生，學(xué)生才能放棄顧慮和戒備與教師交心［2］。

1.善于了解學(xué)生

孔子對(duì)弟子的思想特點(diǎn)、智力發(fā)展和能力可謂了如指掌，從而做到“因材施教”。子路和冉有都向孔子提出“聞斯行諸”，也就是得到真理就馬上干起來嗎?孔子對(duì)同一個(gè)問題的回答竟完全相反，引起公西華的疑問?？鬃拥慕忉?“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之?！?《先進(jìn)》)因?yàn)槿角笃饺兆鍪拢^分謹(jǐn)慎，所以我給他壯膽;仲由的膽量卻有兩個(gè)人的大，勇于作為，所以我要壓壓他。盡管孔門弟子眾多，但孔子對(duì)大部分弟子的了解都很透徹，他認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)性，甚至只用一個(gè)字便準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特點(diǎn):“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”(《先進(jìn)》)

孔子對(duì)學(xué)生的才能也很清楚。孟武伯問孔子仲由、冉求、公西赤是不是道德高尚的仁人，孔子不對(duì)他們?nèi)史裣陆Y(jié)論，但是評(píng)價(jià)這三個(gè)人的才能:“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！薄扒笠玻抑?，百乘之家，可使為之宰也?！薄俺嘁玻鴰Я⒂诔?，可使與賓客言也?！?《公冶長(zhǎng)》)對(duì)學(xué)生的了解是教師采取教育方法和態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，因此也是影響師生關(guān)系的關(guān)鍵因素。

2.關(guān)心愛護(hù)學(xué)生

教師對(duì)學(xué)生無私的關(guān)愛，自然而然地會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)教師的愛，反饋過去形成愛的雙向交流，這是建立和諧師生關(guān)系的催化劑。正所謂投之以桃，報(bào)之以李。教師只有關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，才能取信于學(xué)生，反過來贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，進(jìn)而雙方建立起良好的師生關(guān)系。

孔子和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是細(xì)致入微的。伯?；剂瞬恢沃Y，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手，痛惜地說:“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”(《庸也》)孔子在與弟子的交往中，傾注了極大的熱情和深切的感情，在自己最得意的學(xué)生顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思，哭得非常傷心?！邦仠Y死，子曰:‘噫!天喪予!天喪予!’”(《先進(jìn)》)孔子對(duì)學(xué)生的熱愛，也贏得了學(xué)生們由衷的愛。顏淵把他當(dāng)父親一樣看待“回也視予猶父也。”(《先進(jìn)》)子貢對(duì)孔子無限崇仰，當(dāng)孫武叔毀謗孔子，子貢挺身為老師辯護(hù)說:“仲尼，日月也，無得而逾焉。”(《子張》)子貢認(rèn)為孔子的思想如日月般光輝，無法超越，不自量力的人詆毀孔子也無損于他的偉大。

(三)孔子與弟子間亦師亦友地相處——處理好師生關(guān)系的升華

孔子作為教師的成功之道，不在于他刻意地去做什么，或是強(qiáng)行去要求什么。他從不給弟子擺出盛氣凌人的威嚴(yán)架勢(shì)，而是給學(xué)生寬松自由的環(huán)境，與弟子的關(guān)系亦師亦友。這樣學(xué)生就不會(huì)對(duì)他有任何隔膜、膽怯和畏懼，敢于和他真誠(chéng)交心，良好的師生關(guān)系自然出來了。

1.民主平等做老師

一個(gè)真正把愛傾注在教育事業(yè)上和學(xué)生建立良好關(guān)系的老師，不僅要熱愛和尊重學(xué)生，而且要把自己和學(xué)生看成人格平等的人。如果老師以權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)者自居，要求學(xué)生絕對(duì)服從，學(xué)生就缺少發(fā)表自己意見、獨(dú)立思考和解決問題的機(jī)會(huì)，這樣取得的教學(xué)效果不會(huì)理想。

盡管孔子是位博學(xué)多才的教師，但他并沒把自身地位神圣化。他認(rèn)為人各有長(zhǎng)短，學(xué)生有些優(yōu)點(diǎn)是教師所不及的。子夏問孔子顏回、子貢、子路、子張他們的為人怎么樣，孔子回答:“回之仁賢于丘也?！薄百n之辨賢于丘也。”“由之勇賢于丘也。”“師之莊賢于丘也。”(《孔子家語(yǔ)》)學(xué)生有自己的成長(zhǎng)背景和獨(dú)自的思維方式，學(xué)生會(huì)觀察思考，判斷分析，有時(shí)教師也能從學(xué)生身上學(xué)習(xí)到一些東西，因此孔子說:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)他也沒有把老師放在高高在上的地位，而是主張“當(dāng)仁不讓于師”(《衛(wèi)靈公》)。面對(duì)仁義、追求真理，學(xué)生就應(yīng)該義無反顧、勇往直前，即便是自己的老師，也不必辭讓。他沒把自己當(dāng)作絕對(duì)的權(quán)威，而是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同于自己的意見。

2.敞開心扉做朋友

教師不僅在學(xué)習(xí)上應(yīng)給學(xué)生以指導(dǎo)，在生活中也給他們以指引，這就是所謂的“良師益友”?？鬃釉诮淌谥R(shí)時(shí)有威信使學(xué)生信服，和弟子私下交流時(shí)卻能敞開心扉像朋友一樣交心。

孔子很受學(xué)生的尊敬，但他并不擺師道尊嚴(yán)的架子，孔子師徒間的交流就像好朋友一樣，非常坦誠(chéng)?？鬃釉?jīng)對(duì)他的學(xué)生講:“二三子以為我為隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者，是丘也?！?《述而》)孔子生平重大行事均有學(xué)生參與，他對(duì)待弟子是十分真誠(chéng)的，沒有也不可能對(duì)他們隱藏什么?？鬃雍偷茏拥恼勗挿諊埠茌p松和諧，有一次，他要侍立在身邊的顏淵、季路兩人談?wù)劯髯缘闹鞠?，兩人說了各自的志向后也想聽聽孔子的志向，孔子很爽快地和弟子分享自己的志向:“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《雍也》)弟子對(duì)孔子有什么不滿和看法也可以直接向他表達(dá)。有一次，孔子會(huì)見一位性情淫蕩、名聲不好的衛(wèi)國(guó)夫人南子，子路表示不高興，孔子放下老師的架子發(fā)誓說:“予所否者，天厭之!天厭之!”(《雍也》)

需要指出的是孔子的平等只是一種人格上的平等，而不是和學(xué)生間的完全對(duì)等。教師作為學(xué)生人生的指引者、學(xué)業(yè)的輔導(dǎo)者，與學(xué)生之間必然存在著客觀的距離?？鬃右圆W(xué)的個(gè)人魅力、無微不至的愛征服弟子，使弟子對(duì)他產(chǎn)生敬畏之意、尊敬之情。

三、孔子師生觀對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系的啟示

良好師生關(guān)系的建立受多方面的因素制約和影響，但教師是教育過程的組織者，在全部教育活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，是師生關(guān)系矛盾中的主要方面。積極借鑒孔子的師生關(guān)系，從他與弟子和諧相處中可以獲取建立良好師生關(guān)系的啟示。

(一)努力提高自身素質(zhì)

烏申斯基說:“教師的情感和人格魅力，對(duì)學(xué)生心靈上的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。教師的信念和個(gè)性品質(zhì)在教育中具有決定性意義?！保?］學(xué)高為師，身正為范，教師是學(xué)生的模范和表率。在努力構(gòu)建良好師生關(guān)系的過程中，老師自身素質(zhì)在教學(xué)過程中意義重大。教師要以孔子“誨人不倦”的精神，弘揚(yáng)高尚的職業(yè)道德，不斷提高知識(shí)文化和教學(xué)的水平，有自己的興趣愛好，這樣就會(huì)贏得學(xué)生的信任和尊敬，自然和學(xué)生就相處融洽了。

首先，教師應(yīng)精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，并且懂得交叉學(xué)科知識(shí)，有廣闊的知識(shí)面。由于各門學(xué)科知識(shí)不是孤立的，各學(xué)科間聯(lián)系日趨密切，教師知識(shí)面不能局限于自己所教科目，應(yīng)該具有廣博的文化修養(yǎng)。只有這樣，教師才能靈活教授給學(xué)生書本知識(shí)，對(duì)于學(xué)生提出的問題能答對(duì)如流，學(xué)生自然心服口服。教師還需要不斷充實(shí)自己的學(xué)識(shí)以適合教學(xué)需要。教師的好學(xué)上進(jìn)也可影響和激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟發(fā)學(xué)生的心智，促使他們深入鉆研問題。

其次，教師還應(yīng)培養(yǎng)自己的興趣愛好。這并不是要求教師精通或?qū)ｉL(zhǎng)于文藝藝術(shù)，而是形成自己業(yè)余的愛好和學(xué)生在興趣中有所交流。事實(shí)上，有才藝愛好的教師更受學(xué)生的歡迎。學(xué)生往往喜歡與這樣的教師為友，甚至把他們作為偶像，產(chǎn)生敬佩感。得到學(xué)生的擁護(hù)，教師所開展的各方面工作也就會(huì)很順利。

(二)加強(qiáng)師生溝通交流

良好的師生關(guān)系是在溝通和交流中形成的，不經(jīng)常和學(xué)生溝通和交流就不能更好地了解學(xué)生，那么關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生也就無從入手了?？鬃訉?duì)弟子充分了解后方能對(duì)之因材施教，取得好的教學(xué)效果，而他對(duì)弟子的關(guān)心和真情也很讓弟子感動(dòng)，反過來更配合他的教育工作。

首先，教師要充分重視課堂教學(xué)中的正式交往。由于在這個(gè)過程中教師的指導(dǎo)作用比較突出，學(xué)生受紀(jì)律的約束比較拘謹(jǐn)不能全面展現(xiàn)自我，因而教師與學(xué)生的心理交流受到一定的限制。但是只要教師用心觀察和體會(huì)，也能從學(xué)生的課堂表現(xiàn)把他們的個(gè)性能力等了解個(gè)大概。有的學(xué)生上課活躍積極回答老師提出的問題，有的學(xué)生比較沉悶，非到老師點(diǎn)他名字才回答問題，因此教師要鼓勵(lì)那些較內(nèi)向的學(xué)生多參與到課堂活動(dòng)中來。教師可大體根據(jù)學(xué)生能力，提出適當(dāng)難度的問題讓他們能夠回答得上來，增加學(xué)生的自我效能感。

另外，教師應(yīng)多和學(xué)生進(jìn)行課外交往，作為對(duì)課堂交往的補(bǔ)充。教師可每周抽部分時(shí)間和不同學(xué)生談話，詢問他們學(xué)習(xí)近況。這種交往比較容易流露思想，便于師生談心和情感交流。教師可從學(xué)生那里了解他們的思想、心理動(dòng)態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等情況，以便給學(xué)生一些建議和幫助，同時(shí)可以從學(xué)生的反饋中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)的不足，調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

(三)建立民主平等的師生觀

民主平等是重要的人道原則，是當(dāng)代師生關(guān)系的重要標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。師生之間民主平等的雙向交流，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。也只有在這樣的師生關(guān)系下，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到良好的發(fā)展。

首先，學(xué)業(yè)上，師生應(yīng)平等對(duì)話，而不是教師依據(jù)自己權(quán)威的“滿堂灌”。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出:“通過對(duì)話和各自闡述自己的理由進(jìn)行爭(zhēng)論，這是21世紀(jì)教育需要的一種手段?！保?］在這種師生關(guān)系中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在教育過程中教師和學(xué)生以平等的身份共同參與教育活動(dòng)，教師除了傳授知識(shí)外還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生發(fā)表的不同意見，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、創(chuàng)新意識(shí)。在這種氛圍中教師展示自己的才華和智慧，學(xué)生在自由的狀態(tài)下發(fā)揮自己的天資聰慧。

再者，人格上，師生應(yīng)民主平等。有些老師以為和學(xué)生平等了就降低了自身威信，孔子博學(xué)多才尚且不擺高高在上的架子，而是和學(xué)生打成一片。老師的威信不是靠威嚴(yán)堆起來的，而是以淵博的知識(shí)、高超的能力和良好的修養(yǎng)去征服學(xué)生，贏得學(xué)生的尊重和愛戴。老師不能讓學(xué)生怕，應(yīng)該讓學(xué)生敬和愛。教師應(yīng)以民主的態(tài)度，對(duì)于班上重大事情的決策盡量讓同學(xué)參與進(jìn)來，尊重他們的意見。教師平時(shí)也應(yīng)發(fā)揚(yáng)平易近人的作風(fēng)，以和藹可親的姿態(tài)給學(xué)生創(chuàng)造一種民主的氛圍。在這種氛圍里學(xué)生心態(tài)平和，覺得老師可親可敬，有話敢于表達(dá)也更愿意和老師溝通，進(jìn)一步產(chǎn)生“親其師而信其道”的教育效果。

四、結(jié)語(yǔ)

以孔子為代表的儒家學(xué)說特別是其教育思想，是中華民族傳統(tǒng)教育文化的核心內(nèi)容，是支持中華民族長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展的精神支柱，他對(duì)我們整個(gè)民族的心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)與民族性格的形成有著極為重要的作用［5］?？鬃拥慕逃枷朐诮裉炜磥砣蚤W著耀眼的光芒，他的為師之道對(duì)于我們構(gòu)建良好師生關(guān)系具有重要的借鑒意義。良好的師生關(guān)系是教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保證，是素質(zhì)教育的要求，是培養(yǎng)新型競(jìng)爭(zhēng)人才的根源，它關(guān)系到教育的成敗。

［1］贊可夫.和教師談話［M］.北京:教育出版社，1980:32.

［2］周曉紅.教師學(xué)與教學(xué)論［M］.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社，2001:41.

［3］孫剛成，喬剛.孔子的教育實(shí)踐對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系的借鑒［J］.延安大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008，(5):108－111.

［4］聯(lián)合國(guó)教科文組織.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1998:841.

［5］賀新宇.孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示［J］.西昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(3):54－59.