鄭　軍

(江蘇科技大學(xué) 外國語學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

一、引言

人類今天正處在一個全球化時代，經(jīng)濟(jì)全球化必然會引起文化的全球化，即各民族文化通過交流、融合、互滲和互補(bǔ)，不斷超越本民族文化的局限走向世界，獲得新的文化認(rèn)同度和價值認(rèn)同度。在以英語為代表的西方文化的沖擊下，發(fā)展中國家的認(rèn)同度矛盾比發(fā)達(dá)國家更為激烈、嚴(yán)重，而中國文化所面臨的認(rèn)同度危機(jī)已經(jīng)引起了眾多學(xué)者們的關(guān)注。隨著國際交流的日益廣泛和外語教育的全面鋪開，大量西方文化涌入國門，當(dāng)代大學(xué)生在面對多元文化的沖擊時能否建立起以母語文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的民族文化認(rèn)同值得研究。為此，本文對中國當(dāng)代大學(xué)生的母語文化認(rèn)同度進(jìn)行調(diào)查，以期勾勒出當(dāng)代中國大學(xué)生母語文化認(rèn)同度的現(xiàn)狀及其可能存在的影響因素。

二、研究的理論框架

文化的定義很多，許多社會學(xué)家和人類學(xué)家都下過定義。據(jù)統(tǒng)計：自1871—1951年80年里，關(guān)于文化的定義有164條之多，人類學(xué)的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第一個界定文化的學(xué)者?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

關(guān)于文化的分類，H.H.Stern(1992：208)根據(jù)文化的結(jié)構(gòu)和范疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化(Culture with a big C)，狹義的文化即小寫的文化(culture with a small c)。廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化，包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。Hammerly(1982)把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語者所掌握的關(guān)于社會、地理、歷史等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態(tài)度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術(shù)和文學(xué)成就，它是傳統(tǒng)的文化概念。有些人類學(xué)家將文化分為三個層次：高級文化(high culture)，包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等；大眾文化(popular culture)，指習(xí)俗、儀式以及包括衣食住行、人際關(guān)系各方面的生活方式；深層文化(deep culture)，主要指價值觀的美丑定義，時間取向、生活節(jié)奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業(yè)、親屬關(guān)系相關(guān)的個人角色。高級文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習(xí)俗或生活方式的形式反映在大眾文化中，以一種藝術(shù)形式或文學(xué)主題反映在高級文化中。

目前關(guān)于文化認(rèn)同的假設(shè)主要來自于少數(shù)民族認(rèn)同和外語學(xué)習(xí)中的自我認(rèn)同。關(guān)于雙重身份者的民族認(rèn)同主要有兩種理論假設(shè)：(1)線性兩極模型(Linear bipolar model)(2)二維模型(Two dimensional model)(張慶林等，2007)。線性兩極模型認(rèn)為，對一種身份認(rèn)同過強(qiáng)必定會削弱另一種身份的認(rèn)同，而二維模型則強(qiáng)調(diào)兩種身份的認(rèn)同是相互獨(dú)立的。

第二語言習(xí)得研究發(fā)現(xiàn)，語言學(xué)習(xí)者會有意無意地在學(xué)習(xí)外語的過程中獲得一種新的文化身份，即語言學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的“文化移入”現(xiàn)象。這種新的文化身份可能會對學(xué)習(xí)者的本土文化身份造成很大的影響。Lambert (1974)指出了外語學(xué)習(xí)者自我認(rèn)同的兩種變化：“削減性”(subtractive)和 “附加性”(addictive)?！跋鳒p性”學(xué)習(xí)者的母語和母語文化認(rèn)同被目的語和目的語文化認(rèn)同所取代；附加性學(xué)習(xí)者在獲得目的語、目的語文化歸屬的同時，母語和母語文化得以保持。高一虹借鑒人本主義心理學(xué)家Erich Fromm的“生產(chǎn)性取向”概念，提出了“生產(chǎn)性雙語現(xiàn)象”(productive bilingualism),即母語和目的語的掌握、母語文化和目的語文化理解相得益彰、積極互動，使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、情感和行為能力得到總體提高(高一虹，2003)。

三、中國大學(xué)生母語文化認(rèn)同度的調(diào)查

(一)問題的提出

本研究主要從文化的三個層次，即表層、中層和深層來調(diào)查當(dāng)代中國大學(xué)生的母語文化認(rèn)同度和外語文化認(rèn)同度的現(xiàn)狀及其影響因素。主要研究問題如下：

1.中國當(dāng)代大學(xué)生的母語文化認(rèn)同度現(xiàn)狀如何？

2.不同專業(yè)、英語水平和性別的大學(xué)生在母語文化認(rèn)同度方面有無差異？

3.不同專業(yè)的學(xué)生在某一具體文化認(rèn)同度方面有無組間差異?

(二)調(diào)查對象

研究者在江蘇某高校發(fā)放問卷共計1500份，回收有效問卷1353份。調(diào)查對象包括英語專業(yè)學(xué)生124名；文科生(不含英語專業(yè)學(xué)生)210名，理工科生1019名。其中男性821名，女性523名。

(三)研究工具與研究方法

基于對母語文化認(rèn)同度的定義及其分類，我們針對中國大學(xué)生設(shè)計了相應(yīng)的母語文化認(rèn)同度問卷。本問卷包括15個問題，分別涵蓋了表層文化、中層文化和深層文化等三個方面，問卷的具體構(gòu)成及分布如下：

本研究采用萊克特五級量表設(shè)計問卷，從“完全同意”到“完全不同意”分五個等級，分值依次是1到5分。研究者將回收到的有效問卷1353份一一輸入SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計分析，并依據(jù)研究目的將部分題目進(jìn)行轉(zhuǎn)換，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，本調(diào)查問卷具有較高的信度，Cronbach系數(shù)為 .887。

(四)研究結(jié)果與討論

1.母語文化認(rèn)同度總體情況

我們將調(diào)查數(shù)據(jù)輸入SPSS16.0進(jìn)行統(tǒng)計分析，并對部分題目的得分情況進(jìn)行了數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換?？傮w得分情況見表1。

表1 總體母語文化認(rèn)同度情況

從表1可以看出，學(xué)生的母語文化認(rèn)同度得分為3.8473，約相當(dāng)于百分制的77分。其中表層文化認(rèn)同度最低，為3.5745，約相當(dāng)于百分制的71分；其次是中層文化認(rèn)同度，為3.9783，約相當(dāng)于百分制的80分；最高的是深層母語文化認(rèn)同度，為4.0545，約相當(dāng)于百分制的81分。這說明，當(dāng)代大學(xué)生在總體認(rèn)同度上趨向于母語文化認(rèn)同度。在深層文化上，即在中國傳統(tǒng)文化、語言、價值觀等方面認(rèn)同度最高；在表層文化認(rèn)同度面，即電影、音樂、節(jié)日、戲劇、產(chǎn)品等方面認(rèn)同度較低；在中層文化認(rèn)同度，即國家民主制度、國籍、國家主權(quán)等方面的認(rèn)同度處于兩者之間。這說明大學(xué)生在表層文化方面容易受到西方的影響，逐漸偏離母語文化。盡管我們對于文化項目的分類有一定的依據(jù)，但為了謹(jǐn)慎起見，我們對所有題目的得分情況進(jìn)行了統(tǒng)計，以揭示單項題目所反映的獨(dú)特問題。具體情況見表2。

表2 單項題目得分情況　Descriptive Statistics

從表2可以看出，對國家主權(quán)的認(rèn)同度最高，為4.6401，相當(dāng)于百分制的93分；其次在捍衛(wèi)民族節(jié)日方面，認(rèn)同度為4.4796，相當(dāng)于百分制的90分。另根據(jù)我們統(tǒng)計，92.8%的學(xué)生堅決反對或反對日本非法購買釣魚島。反對和堅決反對韓國將端午節(jié)申請為自己的文化遺產(chǎn)的學(xué)生為88.1%。另一方面，21.6%的學(xué)生完全接受或接受中國傳統(tǒng)節(jié)日熱衷程度下降。大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化、文學(xué)、語言等方面的認(rèn)同度都超過了4.0以上,分別為4.1020、4.0281和4.1892。然后在其他方面的認(rèn)同度依次為國籍(3.8123)、國貨(3.7657)、古典音樂(3.6970)、電影(3.5432)、價值觀(3.4952)。但是，大學(xué)生對作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也被稱為“國劇”的京劇的認(rèn)同度最低，為2.5344，相當(dāng)于百分制的51分，只有59%的學(xué)生非常愿意或愿意花幾個小時看一場京劇。另外，當(dāng)我們的民主制度受到西方批評的時候，54%大學(xué)生表示不能接受。

2.不同英語水平、專業(yè)、性別和英語學(xué)習(xí)年限的大學(xué)生在總體母語文化認(rèn)同度上有無明顯差異

為了研究不同英語水平、不同專業(yè)、不同性別的學(xué)生在總體母語文化認(rèn)同度方面是否存在顯著差異，我們做了多元線性回歸分析。表3結(jié)果顯示，不同英語水平的學(xué)生的母語文化認(rèn)同度的均值在總體上有顯著的差異，F(xiàn)(15-1337)= 8.520， p=.000<.001。不同專業(yè)的大學(xué)生的母語文化認(rèn)同度在總體上存在顯著差異，F(xiàn)(15-1337)= 3.772， p=.000。不同性別的大學(xué)生在總體母語文化認(rèn)同度上存在差異，但不顯著，F(xiàn)(15-1337)= 2.517，p=.001。另外，是否打算出國也對學(xué)生的母語文化認(rèn)同度產(chǎn)生影響，但并不存在顯著性差異，F(xiàn)(15-1337)=1.994， p=.013〉.001。不同英語學(xué)習(xí)年限的學(xué)生的總體母語文化認(rèn)同度的均值存在顯著差異，F(xiàn)(15-1337)= 2.681, p=.000。

總之,大學(xué)生的英語水平、專業(yè)、英語學(xué)習(xí)年限對當(dāng)代大學(xué)生總體母語文化認(rèn)同度產(chǎn)生顯著影響，性別和出國打算等因素對大學(xué)生總體母語文化認(rèn)同度影響不顯著。

表3　不同英語水平、專業(yè)、性別對大學(xué)生母語文化認(rèn)同度的影響

3.同英語水平、專業(yè)、性別的大學(xué)生在具體題目的認(rèn)同度

為了研究不同英語水平、不同專業(yè)、不同性別的大學(xué)生在具體題目的認(rèn)同度上是否存在差別，我們進(jìn)行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計。通過統(tǒng)計，不同英語水平最明顯的差異具體表現(xiàn)在第7題(西方經(jīng)常批評中國的社會主義民主，您能接受嗎？)上，未達(dá)到大學(xué)英語四級的大學(xué)生(3.6424)最不能接受西方批評中國的社會主義民主制度，其次是已經(jīng)通過大學(xué)英語四級的學(xué)生(3.3982)，最后是已經(jīng)通過大學(xué)英語六級的學(xué)生(3.2819)。這說明非英語專業(yè)大學(xué)生的英語水平越高，越愿意接受西方對中國民主制度的批評(參見表4)。通過統(tǒng)計，在問卷中第12題(作為當(dāng)代大學(xué)生，您如何看待日本非法購買釣魚島事件？)上，不同專業(yè)學(xué)生存在明顯的差異，所有被調(diào)查大學(xué)生對日本非法購買釣魚島事件都持反對或堅決反對的態(tài)度，但不同專業(yè)的態(tài)度有所區(qū)別，文科(英語專業(yè)除外)認(rèn)同度為4.4381，理工科學(xué)生認(rèn)同度數(shù)為4.6762，英語專業(yè)認(rèn)同度為4.7097。其中英語專業(yè)的大學(xué)生反對日本非法購買釣魚島的程度最為強(qiáng)烈，這說明，雖然外語專業(yè)因受西方文化的影響更大，但他們的愛國程度卻更強(qiáng)烈。問卷中的第14題(和一些西方節(jié)日相比，目前不少人對中國傳統(tǒng)節(jié)日的熱衷程度似乎在下降)上，不同性別的學(xué)生有不同看法。男性認(rèn)同度為3.3752，女性認(rèn)同度為3.5075。這說明，與男性相比較，女性更不愿意接受人們對中國節(jié)日的熱衷程度下降這種現(xiàn)象。 通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，在問卷中的第5題(韓國將端午節(jié)申請為自己的文化遺產(chǎn))，是否打算出國這一因素影響著受試大學(xué)生的態(tài)度，有出國打算的受試大學(xué)生認(rèn)同度為4.3665，沒有出國打算的受試大學(xué)生認(rèn)同度為4.5093。這說明沒有出國打算的受試大學(xué)生比有出國打算的受試大學(xué)生更加反對韓國將端午節(jié)申請為自己的文化遺產(chǎn)。

表4　不同英語水平的學(xué)生在具體題目上的差異

四、結(jié)語

本文對中國當(dāng)代大學(xué)生的母語文化認(rèn)同度、不同專業(yè)、不同英語水平和不同性別的大學(xué)生在母語文化認(rèn)同度方面的差異，以及不同專業(yè)的學(xué)生在某一具體文化認(rèn)同度方面有無組間差異等方面進(jìn)行了考察與分析，得出了如下結(jié)論：

1．在當(dāng)代大學(xué)生的母語文化認(rèn)同方面，在深層文化上，即在中國傳統(tǒng)文化、語言、價值觀等方面認(rèn)同度最高；在表層文化認(rèn)同度方面，即電影、音樂、節(jié)日、戲劇、產(chǎn)品等方面認(rèn)同度較低；在中層文化認(rèn)同度，即國家民主制度、國籍、國家主權(quán)等方面的認(rèn)同度處于兩者之間。這說明大學(xué)生在表層文化方面容易受到西方的影響，逐漸偏離母語文化。

2．大學(xué)生的英語水平、專業(yè)、英語學(xué)習(xí)年限對當(dāng)代大學(xué)生總體母語文化認(rèn)同度產(chǎn)生顯著影響，性別和出國打算等因素對大學(xué)生總體母語文化認(rèn)同度影響不顯著。

3．在具體文化項目的認(rèn)同上，非英語專業(yè)大學(xué)生的英語水平越高，越愿意接受西方對中國民主制度的批評。英語專業(yè)的大學(xué)生反對日本非法購買釣魚島的程度最為強(qiáng)烈，這說明，雖然外語專業(yè)受西方文化的影響更大，但在母語文化認(rèn)同度方面卻并不比非英語專業(yè)學(xué)生低；與男性相比較，女性更不愿意接受中國節(jié)日的熱衷程度下降這種現(xiàn)象；沒有出國打算的受試大學(xué)生比有出國打算的受試大學(xué)生更加反對韓國將端午節(jié)申請為自己的文化遺產(chǎn)。這說明沒有出國打算的當(dāng)代大學(xué)生更愿意維護(hù)自己的民族文化。

本文的結(jié)論對國內(nèi)二語習(xí)得和外語教育研究具有一定的啟示意義。當(dāng)然，這些調(diào)查結(jié)果有可能因調(diào)查對象的局限性未必很精準(zhǔn)。由于各種限制，我們僅調(diào)查了江蘇某高校的情況，未來的研究可以涉及各個地方的大學(xué)生母語文化認(rèn)同情況，以及少數(shù)民族學(xué)生在外語教育的影響下對少數(shù)民族語言和漢語語言文化的認(rèn)同情況。

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