李慧芳

【摘要】幼兒教育應(yīng)從兒童出發(fā)，為兒童的發(fā)展而服務(wù)，但在實(shí)際教學(xué)中兒童為教學(xué)服務(wù)的現(xiàn)象還很普遍，形成這種應(yīng)然與實(shí)然差異的原因有很多因素。要縮小這些差距的方法就是在幼兒教學(xué)中教師要深入了解兒童，讓教學(xué)符合兒童的實(shí)際需要和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育 應(yīng)然 實(shí)然 幼兒園 兒童

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0024-01

什么是教育？這個問題自古至今都是眾說紛紜。不管什么說法都好，其最基本定義就是通過傳遞社會生活經(jīng)驗(yàn)來培養(yǎng)人的活動。通常提到教育大家都認(rèn)為是影響人的知識技能、思想品質(zhì)形成與發(fā)展的活動。

一、幼兒教育的“應(yīng)然”和“實(shí)然”的概念

1.1應(yīng)然的概念

幼兒教育的應(yīng)然狀態(tài)應(yīng)達(dá)到讓幼兒成為幸福幼兒的目標(biāo)，幸福的幼兒需要滿足兩個方面：①現(xiàn)有的幸福，要求幼兒教育中關(guān)注幼兒的生活，讓幼兒活在童年世界里，使其能感受到自己生活在幸福之中。②將來的幸福，這要求教育要關(guān)注幼兒的可能生活，為其將來的有利發(fā)展創(chuàng)造條件，并引導(dǎo)他們自己積極去創(chuàng)造可能的幸福生活。

1.2實(shí)然的概念

幼兒教育的實(shí)然想象主要是指遠(yuǎn)離幼兒現(xiàn)實(shí)生活，忽視其當(dāng)下的生活。制度化教育實(shí)踐證明是令人失望的，教育的內(nèi)容與生活脫節(jié)，遠(yuǎn)離幼兒的生活世界，以成人的世界來代替幼兒的世界，對幼兒的生活缺乏關(guān)注，使教育失去生命力。

二、“應(yīng)然”與“實(shí)然”之間的差異體現(xiàn)

2.1教學(xué)宗旨的差異

都知道教學(xué)的目的是為了兒童的發(fā)展，因此教學(xué)方法的選擇主要以服務(wù)兒童為宗旨。但是在實(shí)際的教學(xué)中，很多卻是兒童為教育服務(wù)。例如：很多幼兒教師都知道教學(xué)要以兒童為主體才能使教學(xué)效率更高，但在實(shí)際教學(xué)中卻并沒有這樣去做。仍然是教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，讓兒童的學(xué)習(xí)成為一種責(zé)任，一種負(fù)擔(dān)。這樣如何給幼兒一個幸福的童年生活？

2.2教育方法的差異

不同年齡段的人有著不同的思維方式，兒童對事物的看法也有他們自己的意見，所以教師要以兒童的角度去看待課程。但實(shí)踐證明很多教師只是按照大綱制度對幼兒進(jìn)行教育，并不關(guān)心幼兒的想法。這種方法對幼兒不僅起不到教育的作用，而且使他們沒有一個快樂的童年，對以后的心理發(fā)展不利。一般人常年處在壓抑、不開心的環(huán)境下生活時間久了，容易形成孤僻、偏激的性格，所以對幼兒的性格引導(dǎo)更要注重。

三、幼兒教育的“應(yīng)然”

3.1關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活

教育是生活的過程，幼兒是具體的人、現(xiàn)實(shí)的人、生長中的人，因此要關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活。幼兒在經(jīng)歷自己的生活過程中會進(jìn)行自我教育，要充分發(fā)揮其自我發(fā)展的能力，這對幼兒的將來有利。

3.2構(gòu)建幼兒幸福的可能生活

可能生活是現(xiàn)實(shí)生活所允許的生活，并不代表是現(xiàn)實(shí)生活，可能生活是理想化的，但當(dāng)可能生活的實(shí)現(xiàn)就成了現(xiàn)實(shí)生活，但現(xiàn)實(shí)生活不管如何都不會成為可能生活。對幼兒來說，可能生活的意義很是重要，幼兒只有通過可能生活才可以構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活。

四、幼兒教育的“實(shí)然”狀態(tài)的失敗之處和解決方案

4.1教育內(nèi)容與生活脫節(jié)，遠(yuǎn)離幼兒生活世界

長期以來，傳統(tǒng)的制度教育，使幼兒失去了正常的童年應(yīng)有的生活，只重視知識的學(xué)習(xí)。雖然從幼兒教育課程中能看到：認(rèn)識自然、社會環(huán)境、認(rèn)識和觀察常見的動物和植物等。但仔細(xì)分析就會有很多發(fā)現(xiàn)，書本上很多知識與幼兒的生活離的很遠(yuǎn)，無法運(yùn)用生活時間進(jìn)行解釋，而學(xué)到的知識是表面的，并不能與生活結(jié)合起來。要將教育貫徹到幼兒的生活中去必須同時滿足兩個方面：即生活世界和科學(xué)世界。要讓幼兒的生活世界充滿游戲、夢想和社會活動等，通過自身的活動不斷地發(fā)展自己的生命，享受生命。在此基礎(chǔ)上對幼兒的科學(xué)世界進(jìn)行開發(fā)，使教育不偏離生活。

4.2教育中缺乏幼兒的生活氣息，教育缺乏生命力

對幼兒來說，生活就是讓他們占有、享受、內(nèi)化并創(chuàng)造的過程，要讓他們在對生活的探索和體驗(yàn)中慢慢地接受人類的物質(zhì)文化和精神文化。但是現(xiàn)在的幼兒教育內(nèi)容是由教育部門統(tǒng)一規(guī)劃、編排的，既固定又單調(diào)的內(nèi)容離幼兒的生活很遙遠(yuǎn)，嚴(yán)重的缺乏生活氣息。這種學(xué)習(xí)生活對幼兒來說是一種身體和心理上的雙重負(fù)擔(dān)。幼兒的生活是圍繞它的生命存在和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其人生價值與意義的活動。而幼兒實(shí)現(xiàn)這一活動的方式是獨(dú)特的，主要方式是游戲。所以要讓他們盡情地參與游戲，對幼兒來說游戲世界是個充滿生氣的世界，使他們在游戲中得到認(rèn)知、體質(zhì)和情感的多項(xiàng)發(fā)展。

4.3教育缺乏對幼兒的關(guān)注，用成人的世界來代替幼兒的世界

現(xiàn)實(shí)中成人習(xí)慣以自己的世界來代替幼兒的世界，蒙臺梭利認(rèn)為，世界上有一種神秘的力量存在與幼兒身上，賦予他們生命力，促進(jìn)他們的發(fā)展，使幼兒具有主動吸取從外部世界獲取的各種印象和文化模式?？梢娪變河兄鴱?qiáng)大的自我發(fā)展能力，沒必要成人做過多的干涉，但現(xiàn)實(shí)中這種替代教育則是無處不在。這是因?yàn)槌扇税延變寒?dāng)作是自己的創(chuàng)造，并把幼兒看作是自己身體的一部分。這種想法即使本意是好的，但這種善意的做法會阻礙幼兒的發(fā)展，扼殺他們的自我發(fā)展能力。每個幼兒都是活的生命，教育就應(yīng)該為幼兒的生活世界拓展空間，從而使生命生生不息，關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活和未來生活。

五、結(jié)語

從上面的幼兒教育“實(shí)然”狀態(tài)可以看出，現(xiàn)在的教育扼殺了幼兒的自我發(fā)展能力，因此，幼兒教育應(yīng)該及時地從這種“實(shí)然”狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯?yīng)然”狀態(tài)。使下一代受到良好的教育。什么是良好的教育呢？這個問題很難全面的解釋，教育存在于人與人之間心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。讓下代人生活在人性的光輝中，擁有美麗而精彩的人生，這就是良好的教育要達(dá)到的一個目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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