魏晶晶

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0076-01

教育在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，這已經(jīng)成為全球的共識(shí)。而傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和模式存在著重理論灌輸輕實(shí)踐探索、重知識(shí)掌握輕知識(shí)創(chuàng)新等等傾向。所以，從上個(gè)世紀(jì)50年代末開(kāi)始，教學(xué)改革也已經(jīng)成為世界性的潮流，各國(guó)都根據(jù)本國(guó)的原有基礎(chǔ)將教學(xué)改革不斷向前推進(jìn)。最初是美國(guó)，首先掀起了以課程改革為中心，以提高科學(xué)教育質(zhì)量、加快培養(yǎng)科學(xué)人才為目標(biāo)的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。緊接著，這一改革很快波及到許多國(guó)家，并逐步發(fā)展成為世界性的改革浪潮。進(jìn)入70年代以后，一些國(guó)家在總結(jié)前十年教學(xué)改革的成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又將改革引向深入。到了80年代，前蘇聯(lián)、美國(guó)、日本、法國(guó)等都先后開(kāi)展了一次新的教學(xué)改革，進(jìn)入90年代，各國(guó)的教學(xué)改革仍前赴后繼、爭(zhēng)先恐后。

與此同時(shí)，我國(guó)也加大了教育改革的力度，強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生素質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。因此 進(jìn)行素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新能力是我國(guó)當(dāng)前教育改革和探索的重要問(wèn)題。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代。創(chuàng)新能力是人的重要能力。那么，創(chuàng)新能力又來(lái)自哪里呢？顯而易見(jiàn)，它必然來(lái)自教育。教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量，歸根結(jié)底是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)與較量。然而，中國(guó)幾十年的教育模式嚴(yán)重影響了學(xué)生的素質(zhì)提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時(shí)也給我們的教育改革帶來(lái)了極大的難度。

那么，當(dāng)前，在初中思想政治課上，究竟如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高他們的全面素質(zhì)呢？

一、構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)

思想政治課的實(shí)踐教學(xué)是馬克思主義實(shí)踐觀在教育實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生大膽參與教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程。也就是說(shuō)，讓學(xué)生參與到教學(xué)的所有環(huán)節(jié)之中，使他們?cè)诮膛c學(xué)的實(shí)踐中掌握知識(shí)，理解知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)。思想政治課的實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐，特別是學(xué)生的實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的地位和作用，突出素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

人本觀念要求在一切管理活動(dòng)（包括教學(xué)管理）中都必須解決好人的問(wèn)題，即應(yīng)解決好人的思想、認(rèn)識(shí)、情感以及知識(shí)、技能等問(wèn)題。用人問(wèn)題是管理活動(dòng)的根本著眼點(diǎn)，即任何管理都必須以人為本。傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的教，忽視學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)往往只限定在做作業(yè)這一個(gè)環(huán)節(jié)上，而在其他教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生幾乎是“無(wú)事可做”。在新的歷史條件下，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性，是我們教育工作者必須關(guān)注和解決的大問(wèn)題。所以，在思想政治課教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)大膽嘗試實(shí)踐教學(xué)，把學(xué)生看作教學(xué)的主體，努力喚醒、激勵(lì)和鼓勵(lì)其“主體參與”意識(shí)，與教師共同參與教學(xué)活動(dòng)。我們每一個(gè)教師都應(yīng)樹(shù)立“以學(xué)生為本”“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教學(xué)意識(shí)和教學(xué)觀念。

二、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用的原則

以往，我國(guó)的思想政治課以“升學(xué)——應(yīng)試”為唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)的細(xì)分化，帶有完全的學(xué)術(shù)化的傾向。這種教學(xué)，往往將學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)的容器，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性；過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系本身的邏輯性和結(jié)論的唯一性，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值及學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；知識(shí)內(nèi)容比較陳舊，脫離學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要；重記憶而不重理解，窒息兒童的個(gè)性。有的學(xué)生“吃不飽”，有的則“吃不了”或“吃不消”，造成中學(xué)生厭學(xué)、輟學(xué)，影響了我國(guó)全民素質(zhì)的提高。特別是思想政治課有不同于其它課程的特點(diǎn)，即理論性強(qiáng)，政策性強(qiáng)，時(shí)效性強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)。著名的教育家斯卡特金說(shuō)：“理想的教學(xué)主要是講授基本的、少量的知識(shí)，而在這些知識(shí)中，支撐著科學(xué)的聯(lián)系?！蔽覀冋J(rèn)為，他說(shuō)的這個(gè)“聯(lián)系”既是知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，也是作為知識(shí)形態(tài)的理論與實(shí)際之間的聯(lián)系。過(guò)去的應(yīng)試教育只滿足于學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的死記硬背，以記得牢、會(huì)答題，作為衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)際上，這必然會(huì)出現(xiàn)那種考試完了，腦子里的死記硬背的東西也就隨“分”而去，不留任何痕跡了。從某種角度看，我們過(guò)去的那種思想政治課的教學(xué)是不能算成功的。如果我們的思想政治課教學(xué)不能使學(xué)生了解理論觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，掌握理論思維及其方法，那么我們的教學(xué)就可以說(shuō)是失敗的。過(guò)去我們也說(shuō)理論聯(lián)系實(shí)際，但是那只是教師的事，或者只是流于形式，沒(méi)有真正落實(shí)到學(xué)生身上。思想政治課的教學(xué)改革，就是要改變過(guò)去的那種做法，把理論和實(shí)際相結(jié)合的任務(wù)由學(xué)生來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成，從而真正使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體。思想政治課的課堂不應(yīng)該是封閉的，而應(yīng)該是開(kāi)放的，是向社會(huì)延伸的。進(jìn)一步說(shuō)，就是讓學(xué)生運(yùn)用教材的基本知識(shí)和原理去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生在求知、探知和用知中都充滿學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到不僅掌握知識(shí)而且增長(zhǎng)才干的目的。

三、強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的觀念

“以學(xué)生為中心”的觀念源于美國(guó)教育家杜威的“以兒童為中心”的觀念。杜威極力反對(duì)在教學(xué)中采用以教師為中心的做法，反對(duì)在課堂教學(xué)中采用填鴨式、灌輸式教學(xué)，主張解放兒童的思維，以兒童為中心組織教學(xué)，發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)作用，提倡在“做中學(xué)”。杜威在他的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中基本上完全尊重兒童自己的意愿，兒童想做什么就可以做什么，想怎么做就怎么做。教師基本上對(duì)學(xué)生采用放任自流的態(tài)度。雖然杜威的教學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用和系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)有所忽視，但杜威的實(shí)驗(yàn)成果無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都具有積極的啟發(fā)意義。

將“以兒童為中心”的思想進(jìn)一步運(yùn)用于中學(xué)和大學(xué)教育就成為今天所提倡的以學(xué)生為中心的思想了?！耙詫W(xué)生為中心”的對(duì)立面便是“以教師為中心”。以教師為中心的教學(xué)最明顯的特征就是忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體的作用，通常采用集體的、滿堂灌的講授式教學(xué)。相應(yīng)地以學(xué)生為中心的教學(xué)的特征是重視和體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，同時(shí)又不忽視教師的主導(dǎo)作用，通常采用協(xié)作式、個(gè)別化、小組討論等教學(xué)形式或采用多種教學(xué)形式組合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。其實(shí)，是否體現(xiàn)學(xué)生的主體作用只是一種隱含的特征。同樣一種教學(xué)，持不同教學(xué)觀念的人會(huì)得出不同的結(jié)論。可能有些人認(rèn)為，這種教學(xué)體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，而另一些人則可能會(huì)認(rèn)為沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用。判斷一種教學(xué)是否是以學(xué)生為中心的教學(xué)的另一個(gè)外顯特征便是“誰(shuí)是學(xué)生學(xué)習(xí)外部活動(dòng)的控制者和管理者”。如果在教學(xué)中學(xué)生自己負(fù)責(zé)控制和管理學(xué)習(xí)活動(dòng)，那么這種教學(xué)便是以學(xué)生為中心的，相反則是以教師為中心的教學(xué)。

因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，必須圍繞“學(xué)生”進(jìn)行教學(xué)改革，以“是否提高學(xué)生的能力和素質(zhì)”為判斷改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，思想政治課的實(shí)踐教學(xué)順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和社會(huì)對(duì)教育提出的客觀要求，較好地實(shí)現(xiàn)了思想性、教育性和理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，是當(dāng)今素質(zhì)教育注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)的一種有益的嘗試！

改革尚未成功，我們?nèi)皂毰Γ?/p>