古金子　李大鵬

摘 要：隨著中國躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平不斷提高，私家車迅速普及，車尾語言這種汽車邊緣性文化也逐漸進(jìn)入大眾的視野。本文主要從語用學(xué)角度對車尾標(biāo)語進(jìn)行分類，并對其表現(xiàn)形式的豐富性和風(fēng)格的幽默性進(jìn)行分析，旨在為研究這種獨(dú)特的馬路文化提供參考。

關(guān)鍵詞：車尾語 表現(xiàn)形式 幽默性

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高，私家車的普及率迅速攀升，“后窗文化”也隨之悄然興起，其中最引人注目的就屬車尾語言。

車尾標(biāo)語在1887年世界第一場賽車比賽中首次亮相，賽車必須貼明選手的編號、標(biāo)志等，以便識別。隨后，歐美等俱樂部也紛紛引入。在我國，車尾語言最早以警示標(biāo)語和實(shí)習(xí)標(biāo)志的形式進(jìn)入人們的視野。隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增強(qiáng)，汽車已經(jīng)逐步成為人們的代步工具，需求量迅速增大，私家車擁有量急速攀升，這些因素促使車貼語言逐漸演變成為一種成熟的產(chǎn)業(yè)文化。

一、車尾語的分類

根據(jù)車主們的不同表達(dá)意圖，我們將車尾語言初步分為以下幾類：

（一）廣告標(biāo)識類

廣告標(biāo)識類標(biāo)語應(yīng)屬于汽車車尾標(biāo)語的早期形式。此后，它的發(fā)展主要延續(xù)為兩個主要脈絡(luò)，一類主要側(cè)重于廣告宣傳，多是些個體商戶將其店名或商標(biāo)張貼在汽車車尾，或是對自家車進(jìn)行車尾彩繪，噴上醒目的商標(biāo)及聯(lián)系方式等，有很多也貼上了自家網(wǎng)店的網(wǎng)址。這種流動性的宣傳方式一經(jīng)出現(xiàn)，便迅速躥紅，并逐步發(fā)展為現(xiàn)在體系成熟的車貼廣告業(yè)。例如“黎明電器，百姓價位，貼近生活”“買車到萬友，親情服務(wù)到永久”。另一類則更加注重其標(biāo)識作用，主要表現(xiàn)為團(tuán)體或是特殊車輛的標(biāo)識。很多車友會的會員紛紛貼出其車友會的獨(dú)特標(biāo)志，某些特殊車輛如救護(hù)車、獻(xiàn)血車等也有其特殊的標(biāo)語。

（二）政治訴求類

有很多群體或團(tuán)體的理念意志在尋找一種大眾的載體和傳聲通道，車尾標(biāo)語自然是不二選擇。它們多是取材于生活，希望通過這種流動的大眾媒介來宣揚(yáng)自己的意愿，并滿足自己的訴求。例如：抗議高油價的“黑？自己煉油”；奧運(yùn)會期間的“加油北京”以及近日關(guān)于釣魚島事件的“車架小日本，心系大中華”等標(biāo)語。

（三）安全警示類

隨著汽車的普及率不斷攀升，交通事故發(fā)生率也迅猛增長。在有車一族的眼中，駕車安全變得尤為重要，車距也就自然成為大家關(guān)注的問題。人們?yōu)榇私g盡腦汁，想出了各式各樣的警示標(biāo)語，以期達(dá)到警示車距的目的。例如“距離產(chǎn)生美”“baby in the car”“愛我，追我，別吻我”“車技差，脾氣大”。這類車尾語言有的詼諧幽默，有的霸氣十足，但細(xì)究其內(nèi)容，潛臺詞都是“離我遠(yuǎn)點(diǎn)”。正如英國著名哲學(xué)家奧斯汀所言：“書畫人總是通過說話來做事，不論他們的說話方式是直接還是間接，明晰還是含蓄?！彪m然，每個人出于自己對認(rèn)可程度的判斷，選擇了不同的表達(dá)方式，但是他們想達(dá)到的目的卻是一致的。

（四）人文關(guān)懷類

道路交通提倡以人為本，很多蘊(yùn)含人文關(guān)懷的車尾語言也就應(yīng)運(yùn)而生，如“安全是回家唯一的路”“開車多一份小心，家人多一份安心”“相伴通行也是緣”“你有我有，溫情的家”“關(guān)愛，一路隨行”等。說到人文關(guān)懷，各類公益宣傳標(biāo)語也不得不提，在2008年北京奧運(yùn)會期間，很多車主自行貼出了“做文明東道主，辦精彩奧運(yùn)會”的公益標(biāo)語。這些車尾標(biāo)語成為擁擠車道上一種溫暖的慰藉。

（五）隨心涂鴉類

這一類車尾語并沒有明確的目的，也不求表達(dá)完整的內(nèi)容，只作為一種表達(dá)心情、彰顯個性的媒介存在，例如“我是出來打醬油的”“看，灰機(jī)……”“晚上吃醋，誰家借點(diǎn)螃蟹”“行到水窮處，坐看云起時”。這種隨心涂鴉式車貼的盛行反映了人們對自由社會的信奉和宣揚(yáng)。

二、車尾語表現(xiàn)形式豐富多樣

車尾語言力求靈活、新穎，充滿生活氣息。和以往的大眾傳播媒介相比，車尾語言的創(chuàng)新之處主要表現(xiàn)在數(shù)字、表情符號、字母等多種語言表達(dá)方式的使用上。

（一）車尾語言的“馬賽克”現(xiàn)象

“馬賽克”是音譯詞，最早運(yùn)用它表達(dá)語言現(xiàn)象的是陳原先生，用以形容話語交際時的中英文并用現(xiàn)象。我們借用這一概念描述當(dāng)前車尾語言中的中英文混用現(xiàn)象。車貼語言中這樣的例子不勝枚舉，例如“請和TNT炸藥車保持距離”“TMD又堵車了”“昨天領(lǐng)證，正高興ing……”等。

（二）數(shù)字化的語言表述方式

在車貼語言中，部分加入數(shù)字元素，以期給人簡潔、明快的視覺沖擊。例如“93#又漲價啦？！”“神舟50號，沒有許可，請勿對接”“改裝車排量8.0（夏利V12）”“哥玩飆車，百公里0消耗”。

（三）表情符、圖畫等多元符號的運(yùn)用

文字語言并不是交流的唯一渠道，有很多符號語言、圖畫語言對語言交際起著輔助作用。車尾語言正是利用這種優(yōu)勢，使得表意方式呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。例如：“BABY IN CAR”的車貼上一般都附有小孩的圖片；“俺不差錢，差的是安全”的車貼上一般也會附著趙本山的漫畫版圖片；而“睡眠不足，請保持距離”的車貼上則會伴有“zzz”的表情符號等等。

（四）縮略語的使用

由于車尾空間有限，并考慮到別人辨識的難度，多數(shù)車尾語言選擇簡潔明快的表達(dá)方式。縮略語在車尾語言中的使用主要表現(xiàn)為兩種形式，一種是文字的縮略，一種是拼音的縮略，目的是將復(fù)雜且不便表達(dá)的內(nèi)容用一個或幾個簡單的文字或拼音表示出來。例如“女司機(jī)+磨合+頭一次=女魔頭”“新潮面=新手+手潮+特面”“PP是我最后一道防線”“MM上路，請用心呵護(hù)”等。

（五）單音節(jié)詞語的使用

青年人現(xiàn)在一反前輩使用區(qū)分越細(xì)越好的形容詞，而喜歡用單音節(jié)詞來形容比較概括、模糊又頗有感性的直覺。在車尾語言中，單音節(jié)詞語的使用具有非常鮮明的特色，例如“牛A，牛C”“靠，前面又堵車了”“手潮心亂，越催越慢”等。

三、車尾語風(fēng)格的幽默性

車尾語言作為特殊的馬路文化，除了追求簡潔明快，營造和諧幽默的氣氛也十分重要。這種輕松詼諧的語言風(fēng)格，可以給擁擠的馬路送來一縷舒爽的清風(fēng)。車尾語言風(fēng)格的幽默性主要取決于以下幾個方面：

（一）修辭方式不斷出新

新奇活潑、調(diào)侃幽默風(fēng)格的形成與修辭方法的巧妙運(yùn)用是密切相關(guān)的。下面主要列舉幾個比較引人注目的修辭方法。

1.隱喻 “我是蝸牛”“碰碰車執(zhí)照”“老虎的屁股摸不得”“您就當(dāng)我是紅燈”“神舟50號，沒有許可，請勿對接”等。

2.雙關(guān) “別吻我，我怕修”等。

3.比擬 “千里馬：我哥是寶馬”“奧拓車：別欺負(fù)我小，我哥是奧迪”等。

4.仿擬 “走別人的路，讓別人跟著你去”“不要迷戀姐，姐開的是一塊鐵”等。

（二）表情、圖片符號等參與修辭

陳原先生在《社會語言學(xué)》中說：“現(xiàn)代社會生活的某種特殊情境，不能使用或不滿足于使用語言作為交際工具，常常求助于能直接打動人的感覺器官的各種各樣的符號，以代替語言，以便更直接、更有效，并能更迅速地作出反應(yīng)。”

車尾標(biāo)語中很多表情、圖片等符號，讓看到的人忍俊不禁。有的表示生氣，有的表示霸氣，還有皺著鼻子笑的可愛娃娃等。車主們利用這些表情圖片，以求達(dá)到虛擬的交際效果。隨著私家車數(shù)量的急速攀升，汽車邊緣文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，彩繪藝術(shù)也隨之引入，讓這個新興的文化產(chǎn)業(yè)散發(fā)出更加靈動、詼諧的氣息。

（三）方言詞語的有意運(yùn)用

車窗文化是個開放的平臺，多多少少都帶有各個地域獨(dú)特的文化色彩。例如“偶是新手”“請給俺加93#”。從方言引用的方式可以看出，大多數(shù)車尾語言運(yùn)用方言不是為了方便，而是有意為之，以取得幽默效果。

四、結(jié)語

鑒于我國社會文化的多元化發(fā)展趨勢，車貼文化也變得種類繁多。人們對它的需求，從當(dāng)初的求安、提示等，變成娛樂和宣泄。在如今擁擠的馬路上，一些溫馨的標(biāo)語無疑成為緩解人們煩躁情緒的良藥。但一些充斥著詈罵、恐嚇的標(biāo)語，卻是大煞風(fēng)景。車貼不僅僅是一種汽車裝飾品，更是一種特定思想的文化載體，不文明的車尾語言不但對我國的城市形象有著極壞的影響，而且也是一種不和諧文化的傳播方式。我們應(yīng)該規(guī)范車尾標(biāo)語的產(chǎn)業(yè)鏈，讓車尾文化在保持創(chuàng)新性和個性化的同時兼顧和諧、文明和品位，以期通過車尾語言來引導(dǎo)大眾心理，促使社會文化朝著更加純潔、健康的方向發(fā)展。

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（古金子 李大鵬 吉林四平 吉林師范大學(xué)文學(xué)院 136000）