摘要 近現(xiàn)代之交白話報(bào)的出現(xiàn)，有其歷史必然性。它是中國新聞史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是舊式報(bào)刊向現(xiàn)代報(bào)刊轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。白話報(bào)的許多辦刊思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，乃至對(duì)當(dāng)今的報(bào)刊創(chuàng)辦仍然有著啟示意義。

關(guān)鍵詞 白話報(bào) 近現(xiàn)代 辦刊思想

徐小鳳，衡陽師范學(xué)院中文系，副教授，主要從事傳媒與文學(xué)研究。

湖南省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目（湘哲社2010YBA030），湖南省教育廳一般項(xiàng)目（09C186）。

學(xué)界對(duì)于白話與文言的界定，歷來觀點(diǎn)不盡相同。呂叔湘認(rèn)為“白話是現(xiàn)代人可以用聽覺去了解的，文言是現(xiàn)代人必須用視覺去了解的”。[1]由此可見，白話淺顯易懂，是一種直觀語言，易被人接受。中國的白話報(bào)產(chǎn)生于近現(xiàn)代之交，有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“清末最后約10年時(shí)間，出現(xiàn)過140份白話報(bào)和雜志，再加上不少適合婦孺閱讀的淺說畫報(bào)等，數(shù)目相當(dāng)可觀”。[2]其中較有影響的如《京話日?qǐng)?bào)》《安徽俗話報(bào)》《無錫白話報(bào)》《平湖白話報(bào)》《福建俗話報(bào)》《湖南白話報(bào)》等，蔚為大觀。

白話報(bào)刊的興起和發(fā)展，是中國新聞傳播史上的一次重要變革和轉(zhuǎn)折，從此，報(bào)刊真正成為替民眾傳播信息和知識(shí)的窗口，它使“高高在上”的文化走近普通民眾。報(bào)刊不再是過去政府下達(dá)通告的渠道，不再是上層知識(shí)分子的咬文嚼字之所。

一、白話報(bào)出現(xiàn)的歷史背景

1. 資本主義經(jīng)濟(jì)、文化的滲透

19世紀(jì)末期，清王朝統(tǒng)治岌岌可危，瀕臨亡國。為達(dá)到占領(lǐng)土地和統(tǒng)治人心的目的，帝國主義通過各種手段對(duì)中國進(jìn)行侵略，除不斷地武力入侵外，還通過辦報(bào)、傳教等方式對(duì)國人進(jìn)行思想和文化的滲透。早在19世紀(jì)初期，第一批基督教傳教士就開始來華辦報(bào)，如英國傳教士馬禮遜于1815年創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，即中國歷史上第一份近代化中文報(bào)刊。較早采用白話文體寫作的《中國叢報(bào)》，由美國傳教士在廣州創(chuàng)辦。該報(bào)在報(bào)道時(shí)事新聞時(shí)，大量使用白話，字眼淺顯易懂。但它仍未能沖破中國“邸報(bào)”的層層包裹，破繭而出。中國近代第一份真正意義上的白話報(bào)刊——上海申報(bào)館附出的《民報(bào)》，也由外商創(chuàng)辦。該報(bào)通篇采用白話寫作，其讀者對(duì)象主要是社會(huì)下層識(shí)字不多的人。它使報(bào)紙的讀者范圍由官方擴(kuò)至民間，由上層普及底層，《民報(bào)》完成了中國報(bào)刊從文言過渡到白話的第一次有益嘗試。

2. 啟蒙思想的興起和有識(shí)之士的實(shí)踐

清末受西方思想文化的影響，中國的啟蒙思想開始發(fā)展。國家危難的現(xiàn)狀使大批有識(shí)之士意識(shí)到：要想尋求富國強(qiáng)民之道，獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，單靠個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要啟蒙民眾，挽救民族危亡，使自己的主張產(chǎn)生影響，在當(dāng)時(shí)民眾文化教育匱乏的情況下，只能依靠報(bào)刊這種大眾化的傳播媒介，來培育自己的支持者，使傳播內(nèi)容通俗化，變文言為民眾易于接受的白話，是加強(qiáng)和深化這種影響的有效途徑。于是，白話報(bào)刊應(yīng)運(yùn)而生，并隨著辛亥革命的爆發(fā)蓬勃發(fā)展，成為左右大眾輿論的主流媒介，文言報(bào)刊逐漸退出歷史舞臺(tái)。

3. 都市通俗文化的迅速發(fā)展

東西文化和新舊體制的碰撞，影響到許多先進(jìn)知識(shí)分子，進(jìn)而使其把這種改變實(shí)施到自己所擅長的文化上來。清末，在政治啟蒙意識(shí)的影響下，在梁啟超“小說界革命”對(duì)白話小說的大力倡導(dǎo)下，中國小說開始進(jìn)入從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，亦即中國小說的現(xiàn)代化時(shí)期，白話小說的地位也由過去的邊緣向中心靠攏。另外，戲曲的轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代電影的出現(xiàn)，也都深刻地影響了人們對(duì)于文化的接受方式：不再是陽春白雪的雅文，而是下里巴人的通俗白話。

4. 舊式報(bào)紙弊端的凸顯

自報(bào)紙產(chǎn)生以來，中國上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)報(bào)紙的監(jiān)管就異常嚴(yán)格，對(duì)于私人辦報(bào)更是嚴(yán)加管制，因此，中國的舊式報(bào)紙都帶有濃厚的官方特色和政治色彩。他們從不把普通民眾當(dāng)做報(bào)紙的傳播對(duì)象，也不把傳播利潤和傳播效果當(dāng)做追逐的目標(biāo)。因此，舊式報(bào)紙所用的語言大都是艱深的文言古話，所載內(nèi)容主要是些朝廷旨意和通告。

關(guān)于舊式報(bào)紙對(duì)民眾影響薄弱的原因，著名辦報(bào)人彭翼仲將其歸結(jié)為兩條：“第一條是各報(bào)的紋理太深，字眼兒淺的人看不了，第二是賣的價(jià)錢太大，度日艱難的人買不起?！盵3]另一個(gè)主要弊端就是：“南邊出的有《中國白話報(bào)》《蕪湖白話報(bào)》《杭州白話報(bào)》《紹興白話報(bào)》，都是極好的，但有一層，都是訂本子的，不能天天看見，也還覺得不大方便。”[4]由此可見，舊式報(bào)刊已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，白話報(bào)刊的出現(xiàn)勢在必行。

二、白話報(bào)的辦刊思想

1. 宣揚(yáng)新思想，傳播新文化

與西方報(bào)紙大眾化源自讀者需求的動(dòng)力因素不同，中國的白話報(bào)是辦報(bào)者為點(diǎn)醒懵懂民眾而孜孜以求的結(jié)果。報(bào)人為救國救民的目的積極宣揚(yáng)新思想，傳播新文化，以期能被更多的人理解并接受?！稛o錫白話報(bào)》的辦報(bào)宗旨在于“俾商者農(nóng)者工者，及童墊子弟，力足以購報(bào)者，略能通知中外古今及西政，西學(xué)之足以利天下為廣開民智之助”。[5]陳獨(dú)秀指出，他創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》的目的，就在于教育與服務(wù)民眾，絕非僅僅為說些無聊的白話，希望“大家別要當(dāng)做怪物，也別要當(dāng)做兒戲，才不負(fù)做報(bào)人的苦心”。[6]《智群白話報(bào)》則把“開通下等社會(huì)，以新理新事又重衍，庶幾掃除腐敗社會(huì)惡習(xí)，于改良風(fēng)俗或有補(bǔ)焉”當(dāng)做自己的辦刊思想。[7]

由上可見，開啟民智是傳播新文化的基礎(chǔ)，而宣傳新思想、傳播新文化又是救國救民的最有效途徑。因此，白話報(bào)鑒于自身的特殊性，自然成為普通民眾接受新文化洗禮，投身社會(huì)變革力量的有效武器。

2. 采用白話、方言，顯現(xiàn)平民化傳播理念

白話報(bào)所刊登的文章，內(nèi)容通俗易懂，語言形象樸實(shí)，完全摒棄了文言文的深?yuàn)W晦澀，受到下層讀者的歡迎，并迅速打開了自己的市場。林白水是《中國白話報(bào)》的創(chuàng)刊人，他于1903年12月19日在該報(bào)的《發(fā)刊詞》中說“要讓種田的、當(dāng)兵的、做買賣的，以及婦女和孩子們，個(gè)個(gè)增長見識(shí)和學(xué)問”，明確提出了自己平民化的辦報(bào)思想。1904年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》時(shí)，用平實(shí)的白話文談天說地、博古論今，提出了與林白水相似的觀點(diǎn)，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表代表作《瓜分中國》，在文中，他用生動(dòng)形象的比喻，把帝國主義瓜分中國的野心比作“切瓜”，“我一塊，你一塊，大家一起分”。語言看上去輕松詼諧，表達(dá)的卻是悲愴沉重的主題。《京話日?qǐng)?bào)》通篇報(bào)道均用白話，就連商家送來的廣告也“一律白演”。對(duì)于那些仍習(xí)慣于使用文言的投稿者，報(bào)刊編輯深表歉意，謝絕發(fā)刊。上海等地的白話報(bào)也開始以廣東話、湖南話、蘇白等方言發(fā)表議論、記錄新聞。媒體報(bào)道中融入大量生動(dòng)的方言詞，“白話”的語言形態(tài)也在發(fā)展中被重塑。

白話報(bào)的一個(gè)重要進(jìn)步就是傳播理念的改變，其告別了過去那種對(duì)讀者單向宣講的方式，嘗試在讀者與編者間形成一種“對(duì)話”，最大限度地調(diào)動(dòng)讀者的“參與欲”。如京城的第一家民間報(bào)紙《京話日?qǐng)?bào)》，不僅大規(guī)模地發(fā)表下層讀者來稿，公開聲稱不收取任何資費(fèi)，且報(bào)刊編輯還經(jīng)常對(duì)文章措詞欠妥的讀者稿件進(jìn)行潤色或者修改，同時(shí)一再強(qiáng)調(diào)“登報(bào)之后，有什么是非，都?xì)w本館一面承擔(dān)”。[8]這樣不僅解決了稿件來源有限的問題，最主要的是報(bào)紙能夠直接反映民間心聲，正為讀者的樂見。讀者來稿中的作者既有職員、學(xué)生、中下層官吏等文化程度較高的，也有小店員、小商販、小業(yè)主等文化水平較低的群體?？傊?，“天下人”甚至包括優(yōu)伶和娼妓，都可在此找到發(fā)表自己見解的一席之地。

3. 揭露社會(huì)弊病，履行輿論監(jiān)督職能

白話報(bào)對(duì)以往舊式報(bào)紙的一大突破就是敢于仗義執(zhí)言，說民眾的話?！毒┰捜?qǐng)?bào)》將國內(nèi)社會(huì)新聞報(bào)道重點(diǎn)放在揭露政治腐敗上，為百姓說話，特別是為人力車夫、販夫走卒等弱勢群體直言疾苦。主編彭翼仲認(rèn)為“報(bào)館是天下人說話的地方，專講公理，不徇私情，徇了私便夠不上報(bào)館的資格”。[9]關(guān)于中國的一些不良風(fēng)俗習(xí)氣，例如供奉菩薩、讖緯之說、包辦婚姻等，《安徽俗話報(bào)》用大量的篇幅對(duì)此進(jìn)行報(bào)道與批判，這對(duì)于傳播科學(xué)思想、凈化社會(huì)環(huán)境起到了良好的輿論導(dǎo)向作用。

《京話日?qǐng)?bào)》第235號(hào)還刊登了《武職衙門聚賭》一文：“有某營武官，居然借游擊衙門，邀請(qǐng)學(xué)堂的學(xué)生和各局委員，在那里盡夜聚賭。巡警局就在對(duì)門，關(guān)著面子不好意思去問。巡警整頓地面的責(zé)任，也會(huì)講情面，實(shí)在可笑?！盵10]官員公然聚賭，警察放任自流，這豈不是典型的官官相護(hù)？第214號(hào)的《捕廳貪贓被告》則揭露了地方惡霸的暴行：“高陽縣捕廳馮太爺分受賄賂，縱容聚賭，鬧出兩條人命?！?905年還追蹤報(bào)道了王府活埋侍妾的新聞和清末四大奇案之一的“春阿氏殺夫案”，連續(xù)發(fā)表《王府活埋人》《不近人情》等報(bào)道，引起社會(huì)關(guān)注，最終達(dá)到了懲惡揚(yáng)善的目的。白話報(bào)的這些做法，使之逐漸深得民心，與百姓建立起了親密關(guān)系，很多百姓自愿購買報(bào)紙義務(wù)為其宣傳。

4. 開女智，體現(xiàn)男女平權(quán)意識(shí)

在封建社會(huì)，婦女完全沒有地位。女人從一出生便是弱者，不能夠接受教育，不能夠參與政治。在那個(gè)年代，并沒有人去重視婦女問題。白話報(bào)從創(chuàng)刊起，就熱衷婦女問題。如創(chuàng)刊于1905年8月20日的《北京女報(bào)》以開女智為宗旨，利用白話對(duì)婦女界進(jìn)行啟蒙教育。報(bào)紙中經(jīng)常報(bào)道有關(guān)女性跳樓、上吊、投井等觸目驚心的話題，而選擇這條道路的大多是些缺少教化的女子。造成這種現(xiàn)象的主要原因，是封建社會(huì)夫權(quán)的絕對(duì)權(quán)威性及“女子無才便是德”的迂腐思想，《北京女報(bào)》對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行了多方報(bào)道及強(qiáng)烈批判。除此外，為體現(xiàn)真正意義上的男女平等，《北京女報(bào)》還極力提倡女學(xué)，并分別從女學(xué)與母教、女子與社會(huì)風(fēng)俗的關(guān)系等方面來強(qiáng)調(diào)女子接受教育的好處。

辛亥革命后，許多白話報(bào)刊對(duì)女子參政及革命女士的活動(dòng)多有報(bào)道，如對(duì)于秋瑾案，報(bào)紙從多個(gè)角度進(jìn)行報(bào)道和分析，既有政府的公文，也登有民間的說法，同時(shí)還附載了上海等地報(bào)章的報(bào)道，對(duì)社會(huì)各界公祭秋瑾女士的活動(dòng)，更是以紀(jì)聞的方式大量報(bào)道。另外，有關(guān)女性的婚姻問題也成為討論焦點(diǎn)，許多報(bào)刊就介紹過西方婦女在婚姻家庭上享有的平等權(quán)利，如財(cái)產(chǎn)分配、子女歸屬等問題。發(fā)表了《婚姻問題之研究》《自由婚姻》等一系列關(guān)注女子婚姻自主態(tài)度的文章，并提出了戒早婚，提倡一夫一妻等，由此體現(xiàn)出其“開女智”的主張。

三、白話報(bào)辦刊思想對(duì)現(xiàn)代報(bào)刊的啟示

1. 堅(jiān)持自身特色，加強(qiáng)輿論監(jiān)督

白話報(bào)一個(gè)重要取向就是平民化。白話報(bào)基于民眾，又服務(wù)于民眾，為老百姓說話，揭露社會(huì)黑暗和政府腐敗，刊登了大量的時(shí)論批評(píng)，發(fā)揮了強(qiáng)大的社會(huì)監(jiān)督和輿論導(dǎo)向作用。如《北京女報(bào)》主要以批評(píng)女性的劣根性為主色調(diào)，督促、教育女性自立自強(qiáng)?！毒┰捜?qǐng)?bào)》則大量報(bào)道了有關(guān)揭露清政府腐敗和社會(huì)黑暗的新聞，警示當(dāng)局者。而如今的都市報(bào)在經(jīng)過一番同城媒體的報(bào)業(yè)大戰(zhàn)之后，追求所謂的新聞“硬化”，一味模仿黨報(bào)進(jìn)行大篇幅的會(huì)議精神報(bào)道，導(dǎo)致正面報(bào)道經(jīng)常流于形式，喪失銳氣，內(nèi)容乏味，特色缺失，進(jìn)而失去了自己的讀者群。尤其是輿論導(dǎo)向和輿論監(jiān)督方面聲音孱弱，缺乏深度報(bào)道，不敢批評(píng)時(shí)政等問題。因此，白話報(bào)的強(qiáng)大輿論導(dǎo)向及監(jiān)督能力值得當(dāng)今報(bào)刊學(xué)習(xí)。

2. 細(xì)分受眾，準(zhǔn)確定位

作為報(bào)人宣傳新思想、新文化的工具，白話報(bào)有自己明確的辦報(bào)宗旨和辦報(bào)思想。在刊登文章時(shí)能針對(duì)不同的受眾群，選擇適合的內(nèi)容，發(fā)表易于接受的言論。這樣細(xì)分受眾的結(jié)果，可使報(bào)紙互取空白，不易出現(xiàn)內(nèi)容上的交叉和重復(fù)，從而獲得受眾的青睞。如今，由于報(bào)業(yè)競爭的激烈，信息傳播工具的發(fā)達(dá)，報(bào)刊逐漸產(chǎn)生了同質(zhì)化現(xiàn)象。越來越多的報(bào)刊對(duì)目標(biāo)讀者缺乏細(xì)分，一味把發(fā)行對(duì)象鎖定為城市居民。出報(bào)時(shí)間重疊，編排手法和版面風(fēng)格也趨同，報(bào)刊的個(gè)性特征逐步削弱。隨著媒體日漸走向成熟，甚至各報(bào)對(duì)新聞價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也大同小異，使得讀者對(duì)報(bào)刊產(chǎn)生審美疲勞和厭倦的感覺。當(dāng)今的報(bào)刊當(dāng)繼承白話報(bào)參與新文化傳播、進(jìn)行思想文化啟蒙的文化傳統(tǒng)，同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代要求，結(jié)合各自特點(diǎn)，準(zhǔn)確定位，為新的歷史條件下的啟蒙工作作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3. 提高品位，注重質(zhì)量

綜觀近現(xiàn)代白話報(bào)刊，新聞?lì)}材嚴(yán)肅是新聞報(bào)道的一個(gè)明顯特點(diǎn)，即新聞態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性、新聞事實(shí)的嚴(yán)肅性、新聞選擇的重要性。以《安徽俗話報(bào)》為例，在它所報(bào)道的新聞中，涉及的多是有關(guān)教育、科技、政治、經(jīng)濟(jì)等國家頭等大事的硬新聞，主題內(nèi)容嚴(yán)肅，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。那種純粹消遣化、娛樂化的新聞幾乎看不到。這就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)白話報(bào)刊語言通俗，但格調(diào)絕不低俗的品質(zhì)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，生存壓力的加大，現(xiàn)代民眾對(duì)于娛樂的需求越來越多。為迎合受眾，報(bào)刊內(nèi)容也出現(xiàn)了“泛娛樂化”現(xiàn)象。明星緋聞、花邊炒作大有統(tǒng)治報(bào)紙版面之勢，甚至對(duì)新聞報(bào)道也采取娛樂形式的處理。報(bào)刊內(nèi)容瘋狂追求刺激化、媚俗化，以此來迎合受眾的某些獵奇心理。雖說報(bào)刊的生存依賴讀者，但報(bào)刊也不能僅僅一味地取悅大眾淺薄的趣味。如果置社會(huì)責(zé)任于不顧，盲目迎合受眾，無疑是在自尋死路。

總之，近現(xiàn)代白話報(bào)作為大眾傳媒的一部分，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。它為白話文在實(shí)踐中的廣泛使用創(chuàng)造了良好條件，培植了輿論空間，發(fā)揮了報(bào)刊應(yīng)有的媒介功能。從更深遠(yuǎn)的角度看，白話報(bào)的出現(xiàn)，是對(duì)全民尤其是底層民眾進(jìn)行啟蒙教育和信息傳達(dá)的有效手段。對(duì)于提高民眾素質(zhì)、履行輿論監(jiān)督職能有著不可替代的作用。從更高層面看，白話報(bào)已然成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的一部分，其辦刊思想值得現(xiàn)代報(bào)刊借鑒。也許現(xiàn)代報(bào)業(yè)應(yīng)回過頭來看看這些報(bào)刊的元老，才能不忘報(bào)刊最重要的職責(zé)和使命，在激烈的報(bào)業(yè)競爭中，才不至于迷失方向。

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