基金項(xiàng)目：本文系2011年度黑龍江省社科研究規(guī)劃年度項(xiàng)目（扶持共建項(xiàng)目）“城市視覺語言研究”資助，項(xiàng)目編號11E067

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是最直接的視覺印象，是城市形象特質(zhì)的完美體現(xiàn)。一座城市的形象是人們通過感知城市文化和體驗(yàn)城市藝術(shù)展現(xiàn)出來的，藝術(shù)設(shè)計(jì)是構(gòu)成城市形象的重要因素。一座城市的發(fā)展離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)各個領(lǐng)域也滲透于城市文化的各個方面，兩者相輔相成，密不可分。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；公共藝術(shù)；書畫；城市文明

如今，科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速，一個城市的發(fā)展速度，是這個城市科學(xué)發(fā)展及城市技術(shù)層面及城市藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。20世紀(jì)城市的發(fā)展機(jī)遇往往通過這個城市的交通發(fā)展、城市郊區(qū)發(fā)展以及其城市服務(wù)部門各行各業(yè)的發(fā)展詳細(xì)地展現(xiàn)出來。在這其中，城市的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展更加增添了這個城市的生機(jī)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對城市創(chuàng)新美學(xué)中的影響

任何一個城市都有屬于自己的特色，涵蓋了這個城市的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等等。它們都為這個城市的發(fā)展努力著。一個城市的魅力也體現(xiàn)在這個城市的城市設(shè)計(jì)中，如此看來，一個城市的地標(biāo)級的建筑更能讓人們更清楚的記住這個城市，所以說一座美麗的城市正式因?yàn)閾碛忻利惖慕ㄖ兔利惗?dú)具特色的城市環(huán)境空間，才能讓人們更加喜愛自己生活的城市，也會努力的為這個城市貢獻(xiàn)自己的力量。從其他意義上來說，一個城市形象的精華往往就在于它的外部空間，展現(xiàn)于它的廣場和公園、河流、湖泊、街道……

環(huán)境藝術(shù)離不開人、社會以及大自然，是將三者聯(lián)系起來的大家庭。是與人們密切相關(guān)的，是能夠激發(fā)人們情感的一種公眾藝術(shù)。它將知識性、藝術(shù)性融為一體。使我們生活的城市形象更加鮮明，使我們生活的環(huán)境更加充滿生機(jī)活力，為我們魅力的城市輪廓線添磚加瓦。

一座好的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅僅依靠其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，還需要一定時期的社會意識形態(tài)以及以人為中心的設(shè)計(jì)理念相互融合，才能形成整個城市的整體形象。

2書畫藝術(shù)與城市文化發(fā)展

城市的歷史、文化、人物發(fā)展等諸多內(nèi)容都可以成為一座城市的標(biāo)志。提到人們眾所周知的《清明上河圖》，這不僅僅是一幅書畫作品，而是承載了那個特定時間的歷史及其文化，從畫中也能感覺到人們向往欣欣向榮的美好城市生活的景象。這也說明了，書畫藝術(shù)也可以作為一座城市的名片，可以代表與展現(xiàn)一個城市的文化發(fā)展。

文化對于一個城市的發(fā)展來說，起著至關(guān)重要的作用，將對其城市的發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。一座城市的發(fā)展與這座城市的民俗的密不可分的，民俗是一切文化的源泉，民俗文化也最具地域特征，具有代表性。一幅經(jīng)典的畫作，一個體現(xiàn)當(dāng)時民俗風(fēng)格的攝影或錄影資料，一個文化藝術(shù)交流平臺的創(chuàng)立，一個書畫藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司的建立和成長，這些都承載著有關(guān)于這座城市發(fā)展的偉大使命。一座城市對外宣傳時，最有力的名片即是這個座城市的文化，城市發(fā)展借助于書畫藝術(shù)這個文化載體，帶動整座城市的藝術(shù)文化和收藏的熱潮，有利于讓生活在這座城市的人們能更好地認(rèn)識他們所處的這個生活圈的歷史和文化。

沒有文化根源的城市存活不久，人們生活在這樣的城市中失去了生活的樂趣。所以說一個國家一定不能沒有文化的基礎(chǔ)。那么由此引申到一個民族，一座城市，一個家庭無不如此。如果一個民族沒有文化，他便成為一個沒有發(fā)展?jié)摿Φ拿褡?，一個沒有希望的民族，生活在這里的人們也不會體會到生活的樂趣。所以一座城市的發(fā)展了離不開文化的發(fā)展，只有將城市文化發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能使我們生活的城市更好的發(fā)展下去。

3藝術(shù)與城市文明

藝術(shù)的發(fā)展是需要兩個層次面相互配合產(chǎn)生的，第一層次面是雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二層次面是較高的精神素質(zhì)，兩者相輔相成，缺一不可。藝術(shù)是高端的、具有生命級別的。城市社會恰好為藝術(shù)提供了主、客兩方面的條件。舉例來說，采訪人們時問道人們心中最美的城市，很多人都說出了維也納等等，先說維也納，他之所以有世界音樂之都之美譽(yù)，其一是其擁有非常雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二是奧地利人具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與高雅的審美水準(zhǔn)，每年一次的維也納新年音樂會便是最完美的體現(xiàn)。綜上所述，藝術(shù)闡釋了城市文明的最高目的。城市文明的發(fā)展水平越高，它與藝術(shù)的關(guān)系就越密切。

首先，藝術(shù)是一種尺度，他能完完全全的區(qū)別一個城市與一個鄉(xiāng)村。但并不是說相對落后的農(nóng)村就沒有藝術(shù)可言，在一些文明程度比較落后的鄉(xiāng)村，也有屬于鄉(xiāng)村的村間文化藝術(shù)，例如民間音樂和民間舞蹈及民間手工等等。但它們本身如果脫離了鄉(xiāng)村，大多也就失去了民間藝術(shù)文化的色彩，賦予民間藝術(shù)現(xiàn)代感，這樣慢慢適應(yīng)了城市人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就具有了較高的審美價值。

其次，藝術(shù)作為一種尺度，也能夠很好的衡量出大城市與一般城市在文化上的差異。一般來說，中小城市發(fā)展的重心，更多地傾向于實(shí)用性的物質(zhì)文明層面，而只有積累了雄厚物力財(cái)力的大都市，才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營性的藝術(shù)活動。大都市文明發(fā)展水平越高，隨機(jī)出現(xiàn)各種社會問題的幾率也越大，人們生活壓力越來越大，慢慢滴在城市感受到的是生活的壓抑、緊張、焦慮、痛苦等，人們需要通過藝術(shù)與審美獲得解脫。這也成為當(dāng)代大都市不再敵視“藝術(shù)與審美”的主要原因。

再次，在都市化發(fā)展飛速的今天，城市空間更加擁擠，利益沖突更加激烈，危機(jī)與矛盾更加尖銳與突出，慢慢涌現(xiàn)的城市問題加速的激發(fā)出當(dāng)代都市人強(qiáng)烈的藝術(shù)與審美需要，同時也改變了藝術(shù)與城市文明的傳統(tǒng)關(guān)系。主要表現(xiàn)在幾方面：一是藝術(shù)世界與生活世界、貴族與平民的傳統(tǒng)邊界慢慢消失。在原來社會，生活是實(shí)實(shí)在在的，藝術(shù)是非實(shí)用主義的，兩者之間不可逾越。在當(dāng)代都市空間，這種矛盾關(guān)系正在消失，取而代之的是“藝術(shù)的生活化”或“生活的藝術(shù)化”。二是一些具有標(biāo)志性的都市文明實(shí)踐直接影響了藝術(shù)的主題與發(fā)展。以藝術(shù)與世界博覽會關(guān)系為例，世博會最初叫做“萬國工業(yè)產(chǎn)品大博覽會”，單從這個名稱上看，根本沒有藝術(shù)的位置。1851年第一屆倫敦世博會，只是在最后到了閉幕式階段，才安排了些許簡單的音樂演出。但到了第二屆巴黎世博會，與第一屆有很大的區(qū)別，不僅僅是主題添加內(nèi)容為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)和藝術(shù)”，藝術(shù)的內(nèi)容也變得為之豐富。巴黎世博會專門設(shè)立了美術(shù)品展覽館，展出了千余件的繪畫作品與雕刻作品，與此同時還舉辦了首屆世界攝影展。近些年來，世博會的文化與藝術(shù)氛圍就越濃厚，隨即出現(xiàn)的世博周邊文化藝術(shù)產(chǎn)品也帶動了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4結(jié)語

中華民族經(jīng)過個個年代長時間的洗禮，迎來了美好的城市生活。毫無疑問，城市文化不單單是物質(zhì)文明輝煌，也不是通過回歸自然得到的解脫，而是在城市化背景下，借助城市空間，人們努力在城市文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)中慢慢找尋的橋梁，因?yàn)橹挥型ㄟ^“藝術(shù)與審美”，才能使城市化進(jìn)程中激增的壓抑、焦慮與不適應(yīng)得以稀釋與融解，使社會變遷中惶惶不可終日的都市人得到真正的自由與快樂。一個和諧的城市社會，是不能只有制度與規(guī)范、而沒有藝術(shù)與審美的。

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作者簡介：張紅風(fēng)，黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。