摘要：清代除了沿襲明代的燕樂(lè)機(jī)構(gòu)教坊司（后改為和聲署）以外，還設(shè)置了掌儀司，兼管宮中的燕樂(lè)，康熙年間，承襲明代的內(nèi)廷俗樂(lè)機(jī)構(gòu)鐘鼓司消失，重新設(shè)置了南府和景山，乾隆年間，又設(shè)置了統(tǒng)管宮中一切音樂(lè)的機(jī)構(gòu)——樂(lè)部，音樂(lè)管理更加集中。明代和清代的宮廷燕樂(lè)種類的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，明代的燕樂(lè)種類比較簡(jiǎn)單，是根據(jù)樂(lè)章數(shù)和進(jìn)酒的爵數(shù)來(lái)劃分的，以體現(xiàn)典禮性音樂(lè)為主，即燕樂(lè)的儀式性較強(qiáng)。而清代燕樂(lè)種類的劃分很復(fù)雜，以突出表演性音樂(lè)為主，即燕樂(lè)的娛樂(lè)性和欣賞性較強(qiáng)，突出表現(xiàn)了滿洲的民族樂(lè)舞風(fēng)格，又盡顯出其他民族和國(guó)家的樂(lè)舞風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：明清；宮廷燕樂(lè)；機(jī)構(gòu)；種類

1明代燕樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置

1356年朱元璋攻克南京后，便立典樂(lè)官，開(kāi)始初步制定雅樂(lè)和燕樂(lè)制度，[1]如規(guī)定“朝會(huì)燕享兼俗樂(lè)禮應(yīng)奉儀司掌之”、“十二月置教坊司，掌宴會(huì)大樂(lè)，設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶舞、左右司樂(lè)皆以樂(lè)工為之，后改和聲郎為奉鑾”。由此可知，明朝建立前，奉儀司是掌管朝會(huì)、宴饗及宮中的所有俗樂(lè)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，權(quán)利比較集中。后又設(shè)立教坊司，專管宮中的宴會(huì)大樂(lè)，設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶舞、左右司樂(lè)等樂(lè)官，他們?cè)谘葑嘌鄻?lè)時(shí)具有不同的分工和職能。在洪武元年，將和聲郎改為奉鑾。

“洪武元年置禮部，掌管天下禮儀、祭祀、宴饗、貢舉之政令，尚書(shū)正二品，有侍郎輔佐。教坊司。奉鑾一人，正九品；左、右韶舞各一人，左、右司樂(lè)各一人，并從九品，掌樂(lè)舞承應(yīng)。以樂(lè)戶充之，隸禮部。鐘鼓司，屬宦官四司之一，有掌印太監(jiān)一員，僉書(shū)、司房、學(xué)藝官無(wú)定員，掌管出朝鐘鼓，及內(nèi)樂(lè)、傳奇、過(guò)錦、打稻諸雜戲?！盵1]從中可以看出，洪武元年，禮部是統(tǒng)管雅樂(lè)和燕樂(lè)的部門(mén)，禮部的權(quán)利很大，教坊司和鐘鼓司都是隸屬于禮部的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，教坊司主要掌管外朝的樂(lè)舞表演，鐘鼓司專管內(nèi)廷的俗樂(lè)表演。教坊司中的樂(lè)官有奉鑾一人，正九品，左、右韶舞各一人，左、右司樂(lè)各一人，均為九品官，在宮中的地位較高。而鐘鼓司的地位就比較低下，由宦官擔(dān)任。

《明會(huì)典》載“凡慶賀皇太后圣節(jié)，女樂(lè)、奉鑾等官妻五人提調(diào)，女樂(lè)四人歌章，二十四人奏樂(lè)。”[2]可見(jiàn)女樂(lè)，在明宮廷朝賀和宴饗用樂(lè)中用得比較頻繁，深受重視。

總之，教坊司則負(fù)責(zé)朝會(huì)、宴饗舞蹈及宮廷俗樂(lè)的表演即樂(lè)舞、百戲、戲曲等，其所屬樂(lè)工及女樂(lè)從各省樂(lè)戶中挑選而出，是一個(gè)主要管理明代宮廷俗樂(lè)的機(jī)構(gòu)；而鐘鼓司則專門(mén)負(fù)責(zé)明朝內(nèi)廷的音樂(lè)表演，即主要負(fù)責(zé)內(nèi)廷演戲、奏樂(lè)、娛樂(lè)等活動(dòng)，專管皇室的日常演出事宜，一般由宦官來(lái)掌握。

2清代燕樂(lè)機(jī)構(gòu)的設(shè)置

清世祖福臨入關(guān)定鼎燕京時(shí)，全面承襲了明代的禮樂(lè)制度順治初年，“時(shí)龜鼎初奠，宮懸備物，未遑潤(rùn)色，沿明舊制雜用之?！盵1]“凡祭祀各樂(lè)，太常寺掌之，朝會(huì)宴饗各樂(lè)，教坊司承應(yīng)。”[3]清順治初年，宮廷的燕樂(lè)機(jī)構(gòu)承襲明代舊制，仍用教坊司，其成員由各省樂(lè)戶挑選入京充當(dāng)。順治初年定，“凡宮懸大樂(lè)，皆教坊司奏之。設(shè)奉鑾一人（正九品），左右韶舞各一人，左右司樂(lè)各一人，協(xié)同官十有五人，俳長(zhǎng)二十人，色長(zhǎng)十有七人，歌工九十八人。宮中行禮宴會(huì)，用領(lǐng)樂(lè)官妻四人，教坊女樂(lè)二十四名于宮內(nèi)序立奏樂(lè)?！盵1]可見(jiàn)，順治初年，清宮廷燕樂(lè)中的樂(lè)官和樂(lè)工人數(shù)眾多，隊(duì)伍龐大，其中女樂(lè)備受重視。

順治八年（1651），停止女樂(lè)，改用太監(jiān)。順治十二（1655）年仍用女樂(lè)，一直至十六（1659）年又改用太監(jiān)?？滴跄觊g（1662～1722）成立了南府和景山，管理內(nèi)廷樂(lè)舞、戲劇演出事宜，從南方選進(jìn)教習(xí)以教授太監(jiān)和伶人習(xí)藝。道光七年（1827）裁去外學(xué)，改為“昇平署”，但口頭上仍稱“南府”，以后屢次裁去屢次恢復(fù)，直至清末。總之，南府始于康熙年間，南府隸屬內(nèi)務(wù)府，曾收羅民間藝人，以為宮廷應(yīng)承演出。乾隆時(shí)，南府規(guī)模較前擴(kuò)大。直到宣統(tǒng)三年（1911），歷時(shí)一百多年。雍正元年（1723），除樂(lè)戶籍，由精通樂(lè)律之人充當(dāng)教坊司的樂(lè)工。七年（1729）改教坊司為和聲署。[4]和聲署執(zhí)掌朝會(huì)、宴會(huì)之樂(lè)，隸屬禮部，設(shè)署正滿漢各一人，署丞，均滿漢各一人，以禮部、內(nèi)務(wù)府司官充任，供奉、供用，無(wú)定員。以太常寺、鴻臚寺、內(nèi)務(wù)府等官員兼充。定樂(lè)工編制為120人，不足者，臨期在民間雇覓“出清白，通曉音律者”承充。樂(lè)工總名為“署史”，并以所司樂(lè)器而分別其名曰：司鐘、司磬、司琴、司笛、司笙等等。[5]

乾隆七年（1742），設(shè)立“樂(lè)部”，專司宮廷一切音樂(lè)事務(wù)，統(tǒng)管太常寺神樂(lè)觀所司之祭祀樂(lè)、和聲署所司之朝會(huì)樂(lè)、宴饗樂(lè)、內(nèi)務(wù)府掌儀司所司之宴饗樂(lè)。太常寺、和聲署、掌儀司均隸屬于樂(lè)部。[6]樂(lè)部的建立和和聲署的整頓，進(jìn)一步加強(qiáng)了清宮廷音樂(lè)的統(tǒng)一管理，同時(shí)也完備了清代的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

從明清宮廷燕樂(lè)機(jī)構(gòu)的比較中可以看出，順治初年（1644），依明舊制，燕樂(lè)機(jī)構(gòu)中仍設(shè)有鐘鼓司和教坊司，后在清朝康熙年間（1662～1722）撤銷了十三衙門(mén)，即鐘鼓司消失，新創(chuàng)制了掌儀司、南府和景山，其中南府和景山的職能和鐘鼓司相同，仍然管理內(nèi)廷的俗樂(lè)表演。而掌儀司則和教坊司一起共同掌管宮中慶賀、宴饗禮儀樂(lè)舞之事，起到相互監(jiān)督的作用。從隸屬機(jī)構(gòu)上來(lái)看，明朝的燕樂(lè)機(jī)構(gòu)均隸屬于禮部，而清朝自乾隆七年（1742）起，一切音樂(lè)機(jī)構(gòu)都隸屬于樂(lè)部，樂(lè)部是專門(mén)的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)，對(duì)音樂(lè)的管理與禮部相比更加統(tǒng)一和集中，便于管理。

3明代燕樂(lè)的種類

《明會(huì)典》載：“宴有大宴、中宴、常宴、小宴，洪武、永樂(lè)年間有幾次變動(dòng)，但禮少變動(dòng)而用樂(lè)多變。凡中宴禮儀同大宴，但進(jìn)酒七爵。凡常宴同中宴，但百官一拜三叩頭進(jìn)酒或三爵或五爵而止?！盵2]由此可知，明代的宮廷燕樂(lè)種類大致分為四種：大宴、中宴、常宴、小宴 。它們種類的劃分是根據(jù)用樂(lè)的場(chǎng)合、進(jìn)酒的爵數(shù)而定的，大宴必為九奏樂(lè)章，進(jìn)酒九爵，在奉天殿舉行；中宴的禮儀和大宴相似，不同的是進(jìn)酒七爵，七奏樂(lè)章；常宴的禮儀和中宴相似，但要進(jìn)酒三爵或五爵，宴饗儀式中百官要一拜三叩頭；小宴同大宴一樣，均為九奏樂(lè)章，只是不在奉天殿舉行，無(wú)舞，只有百戲承應(yīng)，用樂(lè)較簡(jiǎn)單。從洪武至永樂(lè)年間，燕樂(lè)樂(lè)種中的用樂(lè)情況在不斷的更新，而禮儀很少變更，主要體現(xiàn)在樂(lè)章名、樂(lè)舞名等變化上。

4清代燕樂(lè)的種類

《清史稿》載：“宴樂(lè)凡九：一曰隊(duì)舞樂(lè)，一曰瓦爾喀部樂(lè)，一曰朝鮮樂(lè)，一曰蒙古樂(lè)，一曰回部樂(lè)，一曰番子樂(lè)，一曰廓爾喀部樂(lè)，一曰緬甸國(guó)樂(lè)，一曰安南國(guó)樂(lè)。隊(duì)舞有三：一曰慶隆舞，凡殿廷朝會(huì)宮中慶賀宴饗皆用之；一曰世德舞，宴宗室用之；一曰德勝舞，凱旋筵宴用之。三舞同制，皆舞而節(jié)以樂(lè)?！盵7]由此史料可知《清史稿》中把清宮廷燕樂(lè)分為九種，此九種從性質(zhì)上來(lái)看，都屬于表演性較強(qiáng)的燕樂(lè)?！肚迨犯濉酚州d：“中和清樂(lè)，用于冊(cè)尊典禮，宴饗進(jìn)饌，除夕、元夕張燈亦用之?！?“丹陛清樂(lè)，用于宴饗進(jìn)茶、進(jìn)酒，臨雍賜茶亦用之?！盵7]可知，中和清樂(lè)在宴饗進(jìn)饌時(shí)使用，丹陛清樂(lè)在宴饗進(jìn)茶、進(jìn)酒中使用，中和清樂(lè)與丹陛清樂(lè)合稱為清樂(lè)，屬于典禮性較強(qiáng)的燕樂(lè)。因此，筆者認(rèn)為清宮廷燕樂(lè)的種類應(yīng)該這樣劃分可能更為合理：清代宮廷燕樂(lè)分為典禮性燕樂(lè)和表演性燕樂(lè)，其中典禮性燕樂(lè)又分為中和清樂(lè)與丹陛清樂(lè)；表演性燕樂(lè)又分為隊(duì)舞樂(lè)和四裔之舞，其中隊(duì)舞樂(lè)又分為慶隆舞、世德舞、德勝舞三種，四裔之舞又分為瓦爾喀部樂(lè)、朝鮮樂(lè)、蒙古樂(lè)、回部樂(lè)、番子樂(lè)、廓爾喀部樂(lè)、緬甸國(guó)樂(lè)和安南國(guó)樂(lè)八種。

5結(jié)論

從以上明清燕樂(lè)機(jī)構(gòu)和燕樂(lè)種類的比較中可知，清代除了沿襲明代的燕樂(lè)機(jī)構(gòu)教坊司（后改為和聲署）以外，還設(shè)置了掌儀司，兼管宮中的燕樂(lè)，康熙年間，承襲明代的內(nèi)廷俗樂(lè)機(jī)構(gòu)鐘鼓司消失，重新設(shè)置了南府和景山，乾隆年間，又設(shè)置了統(tǒng)管宮中一切音樂(lè)的機(jī)構(gòu)——樂(lè)部，音樂(lè)管理更加集中。明代和清代的宮廷燕樂(lè)種類的劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，明代的燕樂(lè)種類和清朝相比比較簡(jiǎn)單，是根據(jù)樂(lè)章數(shù)和進(jìn)酒的爵數(shù)來(lái)劃分的，從用樂(lè)的性質(zhì)上來(lái)看，以體現(xiàn)典禮性音樂(lè)為主，即燕樂(lè)的儀式性較強(qiáng)。而清代燕樂(lè)種類的劃分很復(fù)雜，從用樂(lè)的性質(zhì)上來(lái)看，以突出表演性音樂(lè)為主，即燕樂(lè)的娛樂(lè)性和欣賞性較強(qiáng)。清代燕樂(lè)的表演性部分非常有特色，既突出表現(xiàn)了滿洲的民族樂(lè)舞風(fēng)格，又盡顯出其他民族和國(guó)家的樂(lè)舞風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 李希凡.中華藝術(shù)通史（明代卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[7] 趙爾巽（清）.清史稿 [M].北京：中華書(shū)局出版社，1977.

作者簡(jiǎn)介：李中靜（1978—），女，河南南陽(yáng)人，碩士，貴州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，主要從事中國(guó)古代音樂(lè)史研究。