劉琛淼　魏潔

摘要：代表合歡團(tuán)圓的團(tuán)扇蘊(yùn)含著中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵，具有獨(dú)特的象征性和藝術(shù)性。團(tuán)扇造型勻稱、平和、調(diào)和、和諧、融合。這一范疇構(gòu)成我們民族特質(zhì)的許多深層的品格。雅正與中和合而稱之為“和雅”，這是古人神往的藝術(shù)境界。

關(guān)鍵詞：團(tuán)扇；和美；思想；審美

團(tuán)扇，素面白色，以扇柄為中軸，左右對稱似圓月，以竹木為架，用薄絲絹糊成。因形狀團(tuán)圓如月而得名，暗合中國人合歡吉祥之意，又名“合歡扇”。因其由絲織物制成，故又稱“紈扇”或“羅扇”。

西漢成帝時班婕妤的《團(tuán)扇歌》（又名《怨歌行》）是現(xiàn)存詩文中最早吟詠團(tuán)扇的作品，詩中寫道：“新制齊紈素，皎潔如霜雪。裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”這種扇子以竹篾或金屬絲為圓框，蒙以羅紈，扇面形如圓月，扇柄居中夾持，左右對稱，象征“團(tuán)圓”、“合歡”，所以有團(tuán)扇、合歡扇之名。其制作面料有絹、紈、綾、羅等各種絲織品，所以又可稱為紈扇、羅扇。另外四川宜賓東漢崖墓的《持扇圖》畫像中，除左上角一人持方形的竹扇外，其他大多數(shù)人都是手持團(tuán)扇。而在方形“安眾扇”和圓形“團(tuán)扇”出現(xiàn)的這段時期內(nèi)（戰(zhàn)國至兩漢）恰為儒道釋思想與古代樸素哲學(xué)的形成完備時期。因此“方”和“圓”的造型便為團(tuán)扇產(chǎn)生時的基本造型。且團(tuán)扇的出現(xiàn)經(jīng)久不衰一直影響到而后幾千年中出現(xiàn)的無數(shù)畫作與詩作中。團(tuán)扇之設(shè)計思想和藝術(shù)氣息也潛移默化地影響了我國古代整個文學(xué)史與藝術(shù)史的方方面面。“方”與“圓”是中國古代造物藝術(shù)的一對典型符號和基本范疇，蘊(yùn)含著中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵，具有獨(dú)特的象征性和藝術(shù)性。方與圓本身具有獨(dú)特的審美效果，在“天圓地方”思想觀念的作用下，形成了“尚方”“尚圓”的審美習(xí)俗與民族文化心理。在這些造物藝術(shù)之中，古人通過方與圓的造物形式表達(dá)了“天圓地方”的思想觀念，展現(xiàn)了中華民族法天象地、承天納地的胸襟和氣魄。

漢代崇尚用潔白的絹素和竹篾制扇，這樣不僅團(tuán)扇之圓似明月，而且其白色皎潔也與明月相似，所以古人常常用明月來對團(tuán)扇作喻。既有“人與自然和”之意，又包含“人與人之和”之意因而受到人們的廣泛接受和喜愛。自扇出現(xiàn)以來，只有一種的單形半扇面長柄扇出現(xiàn)，即湖北江陵天星觀楚墓出土的木柄羽扇殘件，以及湖南長沙馬王堆出土的西漢篾絲編木制長柄扇，而后這種造型未有發(fā)現(xiàn)。這與我國崇尚“和”與“正”的思想具有緊密聯(lián)系。魏晉南北朝時期，扇子在沿著前代形制發(fā)展的同時，又有“羽扇”、“塵尾扇”、“比翼扇”等興起。而且扇子的形制于方形、圓形之外，又演變出或不方不圓，或多角多邊的扇面設(shè)計，如橢圓、六角、梅花、梧桐、芭蕉形等形狀，但一直保持了圓潤的線條，輕盈的質(zhì)地、美麗的圖畫，造型無論怎樣變化一直都是以中軸為中心采取左右對稱的造型手法，顯得纖巧玲瓏，頗有“雅正”之美。因而代表著人們心目中追求那些最美好的事物，也正是遠(yuǎn)古人民對“和美”思想的一種無尚崇高的追求和祈盼。

團(tuán)扇的造型還體現(xiàn)了古老的“道法自然”思想，我國古代器物仿生設(shè)計可分為功能性仿生設(shè)計和造型性仿生設(shè)計兩大類。功能性仿生是指模仿自然界中的某種運(yùn)動原理或生物的某種功能，而造型上僅帶有仿生對象的外形結(jié)構(gòu)特點，主要取其功能原理，比如鋸子。造型性仿生則是指純粹從美化造型的角度模仿生物的形體、動態(tài)，古代器物中更多的是這一類仿生或者兩種兼有。在團(tuán)扇自西漢時期產(chǎn)生至盛唐開元時期，“圓如滿月”的團(tuán)扇最受人喜愛。中唐以后，隨著民族文化心理的形成和仿生意識的產(chǎn)生，出現(xiàn)了方圓結(jié)合、六角、海棠、葵花、芭蕉、梅花等諸多樣式，也有木、竹、骨、角等材質(zhì)的扇柄。這些造型大多從自然界中來，或者造型模仿，或者寫意模仿。其造型動機(jī)是復(fù)雜的，受文化、信仰、經(jīng)驗等因素的影響。既具有文化價值，又具有審美價值。

在中國傳統(tǒng)的工筆人物畫中，團(tuán)扇是常常被表現(xiàn)的題材。在追求天人合一、畫外有情、內(nèi)在精神的哲學(xué)思想影響下，傳統(tǒng)的工筆人物畫經(jīng)常借描繪團(tuán)扇、屏風(fēng)、幾案、素琴、蘭竹、梧桐等要素，來烘托畫面氣氛，說明人物身份，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，抒發(fā)作者情懷。團(tuán)扇扇面的形式在唐以后也非常豐富，有細(xì)灑金、雪金、格巾、發(fā)簪、老礬面、泥金面等，這些都為書畫家提供了更廣闊的用武之地。畫家于扇面之上作畫，已是主動借用扇面的藝術(shù)形樣，為作品增添了自然、活潑、清新的氣息，以至于扇面作為一種小品性的繪畫形制完全從扇子中脫離出來。扇面中，一水一石、一草一木與大幅山水的山高水遠(yuǎn)相比，更能表現(xiàn)出天地自然的內(nèi)心世界，傳達(dá)出更加細(xì)微恰切的情感。團(tuán)扇面表現(xiàn)題材豐富，刻畫細(xì)膩，千姿百態(tài)，意趣盎然，堪稱傳世精品。扇子的一個別名——涼友，就來自于宋代的詩句：“凈君掃浮塵，涼友招清風(fēng)?！薄笆种邪讏F(tuán)扇。凈如秋團(tuán)月?！睂懙氖菆F(tuán)扇優(yōu)美的外形，顏色皎潔，明凈如月?！凹讶撕ρ谥齑剑抛虞p搖手攀月?！睂懗隽藞F(tuán)扇的作用：美人用它遮掩笑靨；文人輕輕搖動，好像用手去攀摘月亮，含有折桂登科之意。團(tuán)扇增加了美人的嬌艷姿質(zhì)、才子的高雅風(fēng)度。

代表合歡團(tuán)圓的團(tuán)扇蘊(yùn)含著中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵，具有獨(dú)特的象征性和藝術(shù)性。在中國的民族文化審美心理中，圓形的團(tuán)扇包含著天人合一、團(tuán)圓美滿的美好愿望。“和”的理念是構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。在中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，安定、含蓄、和諧也一直被看作是最崇高的境界。因此，在古代團(tuán)扇的造型設(shè)計中，都體現(xiàn)著這種追求，目的是給觀眾留下想象和回味的空間。唐太宗李世民曾說“中則正，正者，和之謂也?！笨梢姽湃擞^念中，雅正與中和之美是相通的。團(tuán)扇造型勻稱、平和、調(diào)和、和諧、融合。這一范疇構(gòu)成我們民族特質(zhì)的許多深層的品格。雅正與中和合而稱之為“和雅”，這是古人神往的藝術(shù)境界，也是團(tuán)扇設(shè)計所追求的思想。