柯蓉

摘要：石庫門住宅是開埠以來新上海人居住的空間，她代表了中西式風(fēng)格融匯的結(jié)晶。西方建筑風(fēng)格影響了上海的同時(shí)，中國古典風(fēng)格也同樣得到了發(fā)展，本文將從石庫門的門的裝飾來探求開埠以來石庫門的裝飾藝術(shù)的特征。

關(guān)鍵詞：上海；建筑；裝飾藝術(shù)；石庫門

建筑是文化的產(chǎn)物，一個(gè)民族的文化最具體的表現(xiàn)就是建筑。石庫門作為上海土產(chǎn)的建筑，其裝飾風(fēng)格成為西學(xué)東漸的重要表現(xiàn)，展現(xiàn)了中西文化交融的發(fā)展重要痕跡。如何看待石庫門的裝飾藝術(shù)中的西式風(fēng)格和中式風(fēng)格的互相影響？

1開埠前的上海居住階層

開埠前的上海最大特點(diǎn)就是它所受官方儒家思想影響最小，張光直在《青銅時(shí)代》中分析中國城市和西方城市起源的區(qū)別，西方多以貿(mào)易而形成城市，思想也較為自由和開放；中國多是政權(quán)需要而建城，為了鞏固政權(quán)，統(tǒng)治者對(duì)于思想的控制也是嚴(yán)格的。而上海一直是在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易方面舉足輕重而在政治上卻毫無地位，因此官方代表的任何思想對(duì)于上海的控制和影響也可想而知的少。正是在這種地理邊緣下，商業(yè)活動(dòng)蓬勃發(fā)展了起來，來自全國各地的商賈和手工業(yè)者或定期來滬或短暫停留，讓上海所具有兼容性也為上海的居住階級(jí)層面打下基礎(chǔ)，即手工業(yè)階級(jí)和小資產(chǎn)人口為上海的多數(shù)人口。

2石庫門住宅建筑的需求

開埠后，由于租界人口激增，石庫門式的里弄住宅比早期的木板房施工相對(duì)考究，維修費(fèi)用低，租金相對(duì)中等等優(yōu)點(diǎn)而流行上海租界甚至到老城區(qū)。這種居住建筑的流行不是偶然的巧合前一節(jié)中，分析在開埠前的居住階層為手工業(yè)者和小資產(chǎn)者居多，居住人的需要就為這樣的建筑產(chǎn)生做了準(zhǔn)備?！皬慕夥徘吧虾?18.94萬的居民來看，除了少數(shù)的外籍僑民與中國富人（約占5%）住的花園住宅，與100于萬貧民住在城市邊沿用草、竹、蔥葦搭成的棚屋之外，絕大多數(shù)居民，包括中國與外僑的白領(lǐng)階層均住在各式弄堂中，總面積達(dá)兩千于萬平方米?！雹僖虼舜蠖鄶?shù)的上海人都是市民階層的消費(fèi)文化，他們的思想和喜好也在住宅建筑中顯現(xiàn)，正因此，真正與上海人息息相關(guān)的是弄堂式的住宅建筑。

3上海建筑之門——石庫門

中國古典建筑中對(duì)于木材有獨(dú)特的偏愛，這種偏愛也體現(xiàn)在門的用材和裝飾之上，也使得中國古典建筑的門比任何其他體系的建筑都出現(xiàn)更多的種種不同的形式。可以說在建筑上，中國古典建筑就是一種“門”的藝術(shù)。另一方面，在古代的建筑計(jì)劃中“門”是每一個(gè)組織層次的象征，也是統(tǒng)治者、貴族權(quán)威的象征。城市中的城門、牌坊門、墻門，廟宇中的山門都構(gòu)成了古典建筑的重要部分。從侯門、豪門、門第、門庭、門當(dāng)戶對(duì)、光耀門楣…這些象征性的詞語中，可以看到“門”成為中國古代個(gè)人或家族的文化、地位、聲望的一張名片。

上海自始至終所受的正統(tǒng)的官方儒家文化較少，象征權(quán)威性的門也相對(duì)其他古代城市少。石庫門建筑作為上海本地的土產(chǎn)不同與其他地域完全本土化產(chǎn)建筑，開埠以后不僅僅是西式文化開始傳入上海，此時(shí)因?yàn)樯虾４罅康膬?nèi)陸人口涌入，使得各個(gè)地域中式建筑風(fēng)格，也隨之帶往上海。因此石庫門建筑風(fēng)格是西方裝飾和中式風(fēng)格同時(shí)對(duì)于上海輸入的結(jié)晶。大量的石庫門住宅的流行，使得石庫門式的這種裝飾風(fēng)格發(fā)展到繁華的鼎盛，不僅有將西式風(fēng)格引用到裝飾中，中式風(fēng)格也得到了發(fā)展。

現(xiàn)代風(fēng)格的影響——裝飾藝術(shù)（Art Deco）。在石庫門的裝飾風(fēng)格中除了古典范式的結(jié)合，現(xiàn)代主義的裝飾藝術(shù)（Art Deco）也格外流行。裝飾藝術(shù)起源于20世紀(jì)20至30年代，首先在法國發(fā)起，多用在奢侈品上，為少數(shù)上層階級(jí)服務(wù)，而美國更多將這種設(shè)計(jì)裝飾用在室內(nèi)和建筑設(shè)計(jì)中為大眾服務(wù)，得到更淋漓盡致的發(fā)展，風(fēng)格上跟趨向于簡潔和機(jī)械美。

值得一提的是汰子石②是一項(xiàng)隨水泥傳入到中國后的傳統(tǒng)工藝，它能使墻面具有天然石材質(zhì)感，而且色澤莊重美觀，飾面堅(jiān)固耐久，不褪色，也比較耐污染，但是在施工工藝中難度較大，耗費(fèi)工時(shí)。作為中國人的發(fā)明創(chuàng)造，很多歷史建筑的水刷石具有很高的歷史、技術(shù)與美學(xué)價(jià)值。在近代建筑的材料選材中成為裝飾現(xiàn)代風(fēng)格的代表材質(zhì)，石庫門的眾多裝飾都采用了這種汰子石的材質(zhì)來表現(xiàn)與風(fēng)格特征的呼應(yīng)，將西方近代建筑風(fēng)格發(fā)揮到極致。

4中西建筑風(fēng)格的結(jié)晶

西方外來文化的不斷滲透，人們的審美觀念從石庫門開始發(fā)生變化，傳統(tǒng)的以內(nèi)向表現(xiàn)意境為主的審美觀念被打破了，取而代之的是西方重視實(shí)體造型為主的新觀念。因此在門的裝飾上更多是實(shí)用、美觀、簡約為主，比如裝飾藝術(shù)風(fēng)格的引用。同時(shí)，由于西方新材料的引入，如：在1853年就有了第一個(gè)“上海磚瓦鋸木廠”的開設(shè)，尤其是汰子石的發(fā)展，使得傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)形式也要求發(fā)生相應(yīng)的變革。在這種情況下，一方面，殷實(shí)人家為了追求時(shí)髦和新奇，引入西方建筑藝術(shù)中的羅馬和拜占庭風(fēng)格，甚至歐洲新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；另一方面，又促使根深蒂固的中國傳統(tǒng)審美的磚雕藝術(shù)得以進(jìn)一步發(fā)展，往往是中國古典裝飾的布局結(jié)構(gòu)上融合西式內(nèi)容的裝飾，或者用中國磚雕的表現(xiàn)手法來做西式的裝飾紋樣，或者用西式的材料來做出中式傳統(tǒng)的裝飾內(nèi)容，表現(xiàn)的機(jī)理卻是現(xiàn)代主義風(fēng)格。

當(dāng)林語堂一直批判開埠以來上海對(duì)于西方文化的全盤接受和生搬硬套，尤其痛恨國人對(duì)藝術(shù)文化中傳統(tǒng)的、民族性的忽略，但是即使是這樣我們也要注意到在這種接受的過程中其實(shí)也發(fā)展了傳統(tǒng)文化，尤其是建筑是供人為了適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境需求的居住空間，潛意識(shí)中人對(duì)于空間的本能需求是不會(huì)變的，所以石庫門的裝飾藝術(shù)表面是借用了更多西方的建筑裝飾風(fēng)格，但是實(shí)際上從來沒有中斷傳統(tǒng)文化的影響，而且得到了發(fā)展。

住宅是人類生活方式也是價(jià)值觀的表現(xiàn)，住宅和人的關(guān)系也是互為影響的，西式的住宅風(fēng)格對(duì)于住宅的影響，不僅僅是建筑的裝飾上，而是對(duì)于中國人的生活方式乃至價(jià)值觀的影響。幾千年儒家文化對(duì)于中國的影響是不言而喻的，建筑上一直也是受到正統(tǒng)的儒家文化影響，西式建筑對(duì)于住宅文化的影響是對(duì)一種生活方式和態(tài)度的沖擊，封建禮教的儒家文化在這種住宅的變化中被銷蝕，中國人的思想觀點(diǎn)也逐漸開始脫離封建文化的儒家影響。筆者對(duì)于石庫門的觀察只是從對(duì)住宅建筑的轉(zhuǎn)變一窺近代建筑美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也能觀察到上海住宅建筑對(duì)于中西方文化的真正意義上的融合和接受。

注釋：①羅小未.上海弄堂[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1997：3.

②這種材料俗稱水刷石，用來裝飾建筑物的表面，在東南亞地區(qū)英文叫shanghai plaster，直譯是上海石.

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