臧帥克

摘要： 《虢國夫人游春圖》是中國繪畫藝術(shù)的傳世名作，其學(xué)術(shù)價值與藝術(shù)價值日益受到學(xué)術(shù)界的重視，對這一作品的個案研究迅速成為美術(shù)史學(xué)界的熱點問題之一。本文針對此圖的繪畫風(fēng)格加以深入解讀，從中追尋唐代雍容、自信、樂觀的繪畫風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞： 《虢國夫人游春圖》 唐代繪畫 風(fēng)格特點

《虢國夫人游春圖》是唐代畫家張萱的代表作品，此圖絹本設(shè)色，畫面記錄的是公元752年，唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游的場景。畫面描繪了一個在行進中的隊列，人馬疏密有度，以少勝多。全畫共九人騎馬，前三騎與后三騎是侍從、侍女和保姆，中間并行二騎為秦國夫人與虢國夫人。其中四人（包括女孩）穿襦裙、披帛，另外五人都穿男式圓領(lǐng)袍衫。虢國夫人在畫面中部的左側(cè)，她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下著描有金花的紅裙，裙下露出繡鞋上面的紅色絢履。秦國夫人居右上首，正面向虢國夫人訴說什么。

張萱，生卒年不詳，京兆（今陜西西安）人，唐代開元天寶間享有盛名的杰出畫家。公元723年（玄宗開元十一年），與楊畀、楊寧同任史館畫直。工畫人物，擅繪貴族婦女、嬰兒、鞍馬，名冠當(dāng)時，與周昉不相上下。所畫婦女，慣用朱色暈染耳根，為其特色；又善以點簇筆法構(gòu)寫亭臺、樹木、花鳥等宮苑景物。傳世作品有《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》。盛唐是唐朝人物畫的高潮期，宮廷和京、洛兩地的畫家、壁畫家和民間藝匠等盡顯其才并相互影響。張萱的繪畫題材以表現(xiàn)宮廷生活為主，這是由他的宮廷生活所決定的，其中也包括皇室的命意。唐代朱景玄《唐朝名畫錄》稱他“嘗畫貴公子、鞍馬、屏幛、宮苑、仕女，名冠一時”。他的人物畫題材雖囿于宮廷生活，但能展現(xiàn)出較大的生活場景，這必然會促使張萱掌握多種畫科的造型手法和表現(xiàn)技巧，因此，他“善起草，點簇景物，位置亭臺，樹木花鳥，皆窮其妙”。在當(dāng)時“唐尚新題”風(fēng)氣的影響下，畫家選取現(xiàn)實生活中有典型意義的題材，創(chuàng)作出主題如此突出的杰作，與大詩人杜甫的《麗人行》史詩交相輝映，有其深遠歷史意義。

作品重人物內(nèi)心刻畫，通過勁細的線描和色調(diào)的敷設(shè)，濃艷而不失其秀雅，精工而不板滯。全畫構(gòu)圖疏密有致，錯落自然。人與馬的動勢舒緩從容，正應(yīng)游春主題。題為“游春”而不畫春的環(huán)境，這是作者在藝術(shù)處理上的高明之處。張萱是用“繡羅衣裳照暮春”的手法表現(xiàn)畫的主題的。試看畫面人物所穿的都是輕薄鮮麗的春衫，線條勾勒得挺勁流暢。色彩桃紅嫩綠相互輝映，加上人物輕松的動態(tài)，馬蹄的輕舉緩步，使人自然地感受到春光明媚、鳥語花香的春天氣息，突出了楊家姊妹的奢華驕縱。這種表現(xiàn)手法，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。畫家不著背景，只以濕筆點出斑斑草色以突出人物，意境空瀠清新。圖中用線纖細，圓潤秀勁，勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗，具有裝飾意味，格調(diào)活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌。作品以唐代貴族的日常生活為題材，反映了當(dāng)時貴族審美趣味成為社會審美的主要取向?！缎彤嬜V》有“張萱虢國夫人游春圖”畫目。此圖為宋摹本，原作已失，摹本猶存盛唐風(fēng)貌。此圖原作曾藏宣和內(nèi)府，由畫院高手摹裝。在兩宋時為史彌遠、賈似道收藏，后經(jīng)臺州榷場流入金內(nèi)府，金章宗完顏瓊在卷前隔水題簽，指為宋徽宗趙佶所摹。前隔水有金章宗完顏璟的瘦金書題簽“天水摹虢國夫人游春圖”，天水為趙姓郡望，此處指趙佶。（經(jīng)古畫鑒定家徐邦達考鑒，摹者應(yīng)是北宋翰林畫院的高手，而不是宋徽宗。）卷末有明末清初書法家王鐸的題跋?！懊鞑敝T印璽俱全，又有宋官、私印記“合州房屋當(dāng)庫記”、“紹勛”、“封”字印等。見《大觀錄》、《庚子銷夏錄》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續(xù)編》諸書著錄。為流傳有緒的唐宋名跡中稀有瑰寶之一。

中國朝代眾多，民族眾多，這就體現(xiàn)出形式各異的具有民族特色的文化形式，每一種文化形式都有其獨特的特點，比如唐代繪畫的時代風(fēng)格就極具歷史和時代的烙印，唐代國體強大社會穩(wěn)定，經(jīng)濟、文化繁榮昌盛，對外交流日益頻繁，體現(xiàn)一片升平向上、蓬勃發(fā)展的和諧氣氛，在繼承漢魏優(yōu)秀文化成果的根基之上，唐代文化獲得了前所未有的發(fā)展。各民族文化相互融合，異域文化也從不同的領(lǐng)域影響著唐王朝并被接納，文化與文化之間得到了廣泛的交流與融合。思想文化領(lǐng)域的儒、釋、道“三教”并立與合流是這一時代的一大特征和總的發(fā)展趨勢。這就使當(dāng)時的文化體現(xiàn)出了崇實尚文、現(xiàn)實主義與浪漫主義有機結(jié)合，在時代賦予的豐厚土壤之上，唐代美術(shù)獲得了空前的發(fā)展。為了能夠體現(xiàn)出這種時代的精神，更好地適應(yīng)上層統(tǒng)治階級的審美趣味和愛好，繪畫方面按照題材分科已開始具體化了，人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥、這種專題分科在古代繪畫發(fā)展上是題材擴大和技術(shù)進步的象征。時代風(fēng)格有別于個人風(fēng)格，是體現(xiàn)一個歷史時期，一個時代精神文化的一面鏡子，是藝術(shù)文化在特定時期的產(chǎn)物，它受到政治、經(jīng)濟、民族文化等多方面的影響，可以說是文化集大成的體現(xiàn)。對于時代性來說，每一件藝術(shù)作品在其藝術(shù)處理上都必然印記上時代的烙印，從大量的古代繪畫遺存作品中，我們可以很清楚地看出時代特點和文化傳承、發(fā)展演變的過程。一個時代有一個時代的風(fēng)格面貌，體現(xiàn)出不同的精神思想，不同的創(chuàng)作審美要求，不管形式與風(fēng)格的差異多大，即使有微妙的不同，也總能表達出同一種信息，同一時代的觀念和精神。

中國畫畫家的個人風(fēng)格體現(xiàn)在其形式各異的繪畫作品中，沒有形式多樣的風(fēng)格就不會產(chǎn)生如此燦爛的中國文化，中國畫正是在這種個性與共性的作用下，體現(xiàn)出了不同歷史時期的文化理念與文化內(nèi)涵，使中華民族的歷史與文化得以傳承、發(fā)展。中國歷史悠久，有極其寶貴的精神財富，不同時期的繪畫在其風(fēng)格上都體現(xiàn)出了具有烙印的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式，我們通常稱之為時代風(fēng)格。

一個民族有一個民族的文化，具有民族的特點，民族性情與智慧的結(jié)晶，是結(jié)合時代生活而創(chuàng)作的，非來自于偶然。作為文化的表現(xiàn)形式，中國畫藝術(shù)更是這種“結(jié)晶”的體現(xiàn)，是千百年來形成的一種民族文化。

參考文獻：

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