馬超 王玉松

摘要：中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化沉淀中，傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族智慧的結(jié)晶，在其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想和情感，最具有中華民族文化特色。傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，這些經(jīng)簡(jiǎn)單處理的舊元素與當(dāng)代審美形式產(chǎn)生了脫節(jié)，無法傳遞當(dāng)代設(shè)計(jì)理念與時(shí)代精神，造成了視覺元素滯后于形式與觀念的更新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥圖案 包裝設(shè)計(jì) 運(yùn)用

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的加快，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也有了長(zhǎng)足發(fā)展。同時(shí)也面臨著一個(gè)不容忽視的問題：包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格單一化，缺乏本土特色。面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的需求，如何在創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)本土文化的選擇中尋找平衡點(diǎn)。如何從本土文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中去，讓傳統(tǒng)風(fēng)格符合現(xiàn)代人的審美品位，是產(chǎn)品既有本土特色又能適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)需求。

一、傳統(tǒng)吉祥圖案的分類及其特征

（一）吉祥圖案的分類

我國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾題材大致分為兩類，一是紋樣圖案，二是寓意圖案。但界限并不是那么明顯，絕大多數(shù)的紋樣圖案同時(shí)也都具有吉祥寓意。吉祥圖案的主題，或直接表達(dá)，或隱喻含蓄，但都反映了人們以此寄托祈福求吉的心愿和對(duì)生活的追求。對(duì)于吉祥圖案的分類，較為普遍的分類標(biāo)準(zhǔn)有：依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用載體，可將其分為彩陶?qǐng)D案、青銅器圖案、漆器圖案、印染織繡圖案、建筑裝飾圖案等。依據(jù)吉祥圖案的內(nèi)容和形象劃分，主要可分為：動(dòng)物紋、植物紋、器物紋、字符紋、幾何紋等。

（二）吉祥圖案的特征

1.吉祥圖案的文化性

首先，在中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化沉淀中，傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族智慧的結(jié)晶，在其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想和情感，最具有中華民族文化特色。其次，傳統(tǒng)吉祥圖案的文化實(shí)質(zhì)，是一種以美的飾紋和造型來營(yíng)造吉兆環(huán)境，攘除各種民間禁忌，并以此寄托祈福求吉的心愿和對(duì)生活的追求，也包括自然觀念、宗教觀念生活道德觀念的表達(dá)和體現(xiàn)。

2.吉祥圖案的精神性

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)把自然現(xiàn)象人格化、理想化，使天人關(guān)系成為倫理、道德、審美的演繹，運(yùn)用寓意、諧音、象征等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的或高于現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想形態(tài)，呈現(xiàn)出“天人合一”的思想觀念和主客同歸的美好意境。主張自然與人的和諧統(tǒng)一是中國(guó)文化在精神層面上、思想觀念上的一個(gè)突出特點(diǎn)。

3.吉祥圖案的象征性

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的造型方式上以強(qiáng)調(diào)意象美為特色的。采用寓意象征性的圖形表達(dá)某種抽象思想中國(guó)傳統(tǒng)吉洋圖案盡管種類繁多，但圖案的立意卻集中在福、祿、壽、喜、財(cái)五個(gè)方面。為了用可視形象表現(xiàn)這五大主題，中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧地運(yùn)用了體現(xiàn)這種寓意的視覺圖形，如魚代表富足有余，龜鶴皆有千年壽，這里喻意長(zhǎng)壽。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的問題

1.傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的拿來主義

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，有許多人更強(qiáng)烈地意識(shí)到在這種全球化的背景下更要保護(hù)自己的文化特色，認(rèn)識(shí)到地方特色、民族特色、歷史環(huán)境、文化遺產(chǎn)是設(shè)計(jì)中不可缺少的元素。在這種思潮的影響下，國(guó)內(nèi)許多設(shè)計(jì)師紛紛從傳統(tǒng)吉祥圖案中找尋靈感，仿佛傳統(tǒng)吉祥圖案是一劑靈丹妙藥，開始被眾多設(shè)計(jì)師沿襲運(yùn)用，效果是好的，但是老祖宗的東西并非都是“凡是民族的，都是好的”。中國(guó)吉祥圖案起源于原始社會(huì)，發(fā)展與漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，它必定會(huì)從封建社會(huì)的母胎中帶出封建文化的印記。我們應(yīng)該去偽存真，讓其民族性、積極性、現(xiàn)實(shí)性的一面發(fā)揚(yáng)光大。

2.傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的程式化應(yīng)用

傳統(tǒng)吉祥圖案在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一開始確實(shí)給人耳目一新的感覺，但時(shí)間一長(zhǎng)，這些經(jīng)簡(jiǎn)單處理的舊元素與當(dāng)代審美形式產(chǎn)生了脫節(jié)，即雖保留了“本土”的原汁原味，但無法傳遞當(dāng)代設(shè)計(jì)理念與時(shí)代精神，造成了視覺元素滯后于形式與觀念的更新。傳統(tǒng)吉祥圖案雖大量的以各種方式出現(xiàn)，但似乎始終停留在功用的層面，無法上升到形式層面。視覺元素倘若失去了原創(chuàng)性的表現(xiàn)，一旦語(yǔ)境發(fā)生了變化，所有的一切變得毫無意義。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的繼承與發(fā)展

1.造型上的借鑒

文字、圖案和色彩是包裝設(shè)計(jì)中的三個(gè)重要元素，吉祥圖案普及民眾習(xí)慣之中具有潛在規(guī)律及功能意義的形象，裝飾手法多樣，追求畫面圓滿、對(duì)稱、穩(wěn)重的藝術(shù)效果，極具裝飾美和象征性，具有深厚的民俗背景與生活色彩，反映在包裝設(shè)計(jì)中有著豐富的內(nèi)涵；

2.思維方式的傳承

在我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中，有很多運(yùn)用寓意與象征的表現(xiàn)手法，表達(dá)了民間百姓趨吉避兇的傳統(tǒng)心態(tài)，某些動(dòng)植物以及圖樣也被約定成俗地作為了美好意義的象征。如用喜鵲代表“喜”，以梅花諧音“眉”，用喜鵲登上梅樹表達(dá)“喜上眉梢”的大喜大慶。在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用原始野性的思維方式，可以不受時(shí)空的限制任意發(fā)揮想象，這種方式符合國(guó)人思維習(xí)慣。對(duì)于外國(guó)人而言，有助于其了解中國(guó)人的思維方式，進(jìn)而了解中國(guó)文化。

3.題材上的拓展

李可染先生在論述中國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)提出“要以最大的勇氣打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)”。這句話同樣適用于當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)要將民族文化與時(shí)代風(fēng)尚相聯(lián)系。最重要的是尊重消費(fèi)者的心理需求和導(dǎo)向，在民族文化中融入當(dāng)代人的精神追求與特質(zhì)，使之具有現(xiàn)代氣息和現(xiàn)代品味。

綜上所述，傳統(tǒng)吉祥圖案具有一定的歷史局限性，有許多方面已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展需求，繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，更不是照搬照抄，時(shí)代在前進(jìn)，把民族化與時(shí)代化截然分開是錯(cuò)誤的。當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)需要在傳承和超越、借鑒與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上吸取傳統(tǒng)圖形符號(hào)中的精粹，傳達(dá)其蘊(yùn)涵的民族文化精神，并且與新時(shí)代、新觀念相結(jié)合才能被消費(fèi)者接受，借鑒與創(chuàng)新才是順勢(shì)而合之道。

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