張斌

一、先入為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式是如何形成的

1.對兒童的誤讀

兒童是什么？小語界先入為主派的教師用他們的教學(xué)行動確認(rèn)兒童就是一張白紙。兒童天生應(yīng)該什么都不知道，一切問題理應(yīng)由老師先來發(fā)問。那么，兒童真的是一張白紙嗎？

了解兒童，也才能真正了解教育。意大利洛利斯·馬拉古齊（Loris Malaguzzi）的《其實有一百》，可以幫助我們對兒童的概念形成正確的認(rèn)識。

孩子是由一百組成的。

孩子有一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考問題的方式，還有一百種聆聽問題的方式，驚訝和愛慕的方式。

一百種歡樂，去探索，去發(fā)現(xiàn)；一百個世界，去發(fā)明；一百個世界，去夢想。

孩子有一百種語言，一百、一百、再一百，但被偷走了九十九。

學(xué)校和文明，將孩子和身心分離。

他們告訴孩子，不需用手操作，也無需用腦行事，只要聽，不必說，理想世界不必伴隨快樂……

他們要求孩子，去發(fā)現(xiàn)只存在的世界，在孩子一百個世界中，他們偷去了九十九。

其實，兒童天生會學(xué)習(xí)，兒童的學(xué)習(xí)力幾乎與生俱來?？墒牵瑢和恼`讀使教育者對此視而不見。

2.對應(yīng)試教育的盲從

長期以來，應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位，教學(xué)以應(yīng)試為本而并非以人為本。對應(yīng)試而言，先入為主的發(fā)問與講解的確可以第一時間占據(jù)孩子的記憶與頭腦，這樣的教法簡便易行。孩子通過機械記憶或有限的思考，就能在一張考卷上博得理想分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)到手，所謂教育即大功告成。應(yīng)試教育還使教學(xué)的概念被極度窄化，教師只要將教材內(nèi)容通過一定的手段傳播給學(xué)生，便可完成教學(xué)任務(wù)。在這樣的大背景下，教師課堂先入為主式的引導(dǎo)變得理所當(dāng)然。當(dāng)教育的出發(fā)點和最終落腳點蛻變成應(yīng)試，一切只為應(yīng)試服務(wù)，忘記教育其實應(yīng)該是一種對學(xué)習(xí)者的服務(wù)，當(dāng)教育不再以人的生長為目的、以滿足人的發(fā)展需求為己任，人們出于趨利避害的天性便做出了本能和“務(wù)實”的選擇：那就是對短視的教學(xué)模式采取完全盲從的態(tài)度，即使面對反教育的行為也見怪不怪。

3.對教育規(guī)律的漠視

20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)凱洛夫建立的“教師為中心”的教學(xué)模式，即“組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新課—鞏固新課—布置作業(yè)”五環(huán)節(jié)教學(xué)模式根深蒂固。對于“掃盲”和應(yīng)試，這是一種近乎理想的教學(xué)模式。這個模式的核心是把教師定位成主動的施教者（知識的傳授者、灌輸者），把學(xué)生定位成外界刺激下被動的接受者和知識灌輸對象。這種教學(xué)模式雖然已經(jīng)不能適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，但因為對應(yīng)試教育下時學(xué)生取得知識的功效顯著，因而造成廣大教師對其余教學(xué)法則的疏離。短期內(nèi)要把這種以“教”為主的教學(xué)模式扭轉(zhuǎn)到以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式也十分困難。在實際教學(xué)中，由于教材定式與教學(xué)范式的兩相夾擊，使教師變小，小到失去了教學(xué)的選擇權(quán)，也客觀上造成對教育規(guī)律的無視。事實上，當(dāng)前一線教師的唯一任務(wù)就是狠抓教學(xué)質(zhì)量，所謂教學(xué)質(zhì)量分析就是討論如何提高學(xué)生的考試成績。當(dāng)功利在前，人們對所謂的教育規(guī)律視而不見則自不待言。

4.對傳統(tǒng)教材的無奈

孟國泰認(rèn)為，真正的教育只為人提供土壤、陽光、空氣、水分，從不異化人、置換人、羈絆人、操縱人。但在現(xiàn)實中這是絕對理想化的，教育從來不是一個獨立自由的王國，它總會被告或多或少地烙上時代的特殊印記。就舊有的教材而言，先入為主現(xiàn)象普遍存在。

二、先入為主式課堂有哪些真正的不利因素

1.學(xué)習(xí)者主體地位的喪失

喪失主體地位的學(xué)習(xí)者整日迷茫在“一頭霧水中”，“一堂課，一頭霧水；一分鐘，一份痛苦”，對學(xué)習(xí)的目標(biāo)與前景不明所以，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。在這樣的課堂上教師習(xí)慣指使學(xué)生，學(xué)生只知道要聽老師的話，做個乖孩子，令孩子們在學(xué)習(xí)中少有幸福感。一部分學(xué)生試圖取悅教師，另外一部分則陷入“恐懼感”之中。孩子們體會不到學(xué)習(xí)的幸福，反過來教師在課堂上也常常表現(xiàn)出緊張、惶恐與焦慮，因為嚴(yán)密的預(yù)設(shè)擺在那里，達(dá)不成，壓力會很大。如此云里霧里的課堂對于學(xué)習(xí)者未來的發(fā)展十分不利。

2.學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的喪失

學(xué)習(xí)者因無法把學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自身緊密聯(lián)系起來，常不知為何而學(xué)，久而久之，便失去學(xué)習(xí)的動力，包括最初所擁有的好奇。一個好奇心再強的孩子，天長日久心性也消磨殆盡，對老師的講授逐漸“淡定”，最終不理不睬，完全失去對課堂學(xué)習(xí)的興趣。

3.學(xué)習(xí)者自我發(fā)現(xiàn)的機緣喪失

比爾·蓋茨說過：“在最感興趣的事物中，必定藏著你生命的秘密。”然而，當(dāng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣已蕩然無存，所謂發(fā)現(xiàn)“生命的秘密”更無從談起，先入為主式課堂令學(xué)生痛失所有在課堂上發(fā)現(xiàn)自我的寶貴機會。學(xué)校學(xué)習(xí)的主陣地是課堂，這樣，學(xué)生在學(xué)校發(fā)現(xiàn)自我、成長自我的概率就變得很小，大量成長機會被浪費的結(jié)果是，學(xué)生成熟為社會人的周期被無限期推遲。

4.學(xué)習(xí)者“獨思”能力的喪失

教師引導(dǎo)先入為主式的課堂容易使學(xué)生形成思維定式：不用多費腦筋，語文學(xué)習(xí)的一切任務(wù)，諸如文章內(nèi)容、寫法、特色、語言等的學(xué)習(xí)自有老師統(tǒng)一安排，該學(xué)哪里、不該學(xué)哪里根本無需操心。學(xué)生被教師“牽著鼻子走”，被動接受教師所講內(nèi)容，無法形成自己的獨思創(chuàng)見。對于語文教育，運用語文知識重構(gòu)生活依靠的主要手段就是“獨思”，這種能力如果喪失，學(xué)習(xí)者損失巨大。一個突出表現(xiàn)是，從這樣的小語課堂中走出的孩子一旦走進(jìn)真實的閱讀環(huán)境中，就會糟糕地發(fā)現(xiàn)：老師在課堂上所構(gòu)造的種種閱讀環(huán)節(jié)現(xiàn)實中基本不存在，也根本不符己之所需，想要使閱讀有效進(jìn)行下去，唯有重新創(chuàng)造適合自己的閱讀方式，而這本應(yīng)是在學(xué)校課堂上就直接、充分地習(xí)得的。

三、改進(jìn)型課堂的優(yōu)勢在哪里，應(yīng)如何作為

1.因需設(shè)教，最大地滿足學(xué)習(xí)者

改進(jìn)型課堂拒絕教師引導(dǎo)先入為主，要求教師有更充分的學(xué)前預(yù)設(shè)，充分考慮課程、教材、教者、學(xué)習(xí)者的需要以及之間的關(guān)聯(lián)。課堂上教無痕跡是指設(shè)法全過程讓學(xué)生學(xué)，全過程讓學(xué)生思，全過程讓學(xué)生去實踐，自然而然地把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交還給學(xué)生。教學(xué)“普羅米修斯”，教師不直接發(fā)問“你感到普羅米修斯身上有哪些品質(zhì)？”而是在課文研讀中由孩子發(fā)現(xiàn)并提出，發(fā)自孩子的內(nèi)心重構(gòu)的需要，課堂上做到不輕易解題，不輕易范讀。教師不先說，不是不說，講什么、怎么講、何時講，因?qū)W生需要而定，因?qū)W情而定，因內(nèi)容而定，唯獨不由教師預(yù)先決定。所謂“不憤不悱，不啟不發(fā)”，目的是要讓學(xué)生擁有讀書權(quán)、活動權(quán)、思考權(quán)、選擇權(quán)、實踐權(quán)，真正視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生在最大限度地暴露問題的過程中，達(dá)到能最有效解決問題的目的。新課改以來，改革的著力點放在學(xué)生的“學(xué)”上，強調(diào)以人為本，以學(xué)定教。以學(xué)定教已成為當(dāng)前教學(xué)的主流方向，但不是最高境界。因需設(shè)教，才可能最大滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)愿望與實際需求。

2.以人為本，最大地解放學(xué)習(xí)者

最大限度地給予學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的自由，學(xué)習(xí)者的思想才能被徹底解放，內(nèi)心學(xué)習(xí)的情氛才會得到張揚?！白臃囚~，安知魚之思”，不先入為主的教育才是立足生本的。以人為本的民主教學(xué)還體現(xiàn)在教學(xué)要契合學(xué)生，立足生長。教學(xué)的目的首先不是學(xué)會，也不是會學(xué)，而是樂學(xué)，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。心理學(xué)研究表明：人在快樂的時候最放松，身體機能處于最佳狀態(tài)。樂學(xué)之后，會學(xué)的概率成倍增加；而會學(xué)之后，學(xué)會則成為可能。有意義的語文還是能夠使學(xué)生獲得生長的語文，這樣的生長無不依賴孩子對學(xué)習(xí)內(nèi)容的主動重構(gòu)，幸福的語文課堂即可看到孩子語言的積極成長，這種成長實質(zhì)是語言的內(nèi)核亦即思維的成長。一切言語包括遣詞造句、構(gòu)段立篇等都要聽從內(nèi)心的召喚，發(fā)軔于強勁的思維。反之，課堂上一旦收起學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，取而代之以教師先入為主的表演，情形則完全不同。于永正老師教“祖父的園子”，問：“進(jìn)入祖父的園子你看到了什么？”臺下無人應(yīng)聲。美國教育家、心理學(xué)家坦思鮑姆曾一針見血地指出過這個問題：“從是否啟迪思想這一點來看，那些問題都不是真正的問題；所有的問題都是別有用意的?！薄袄蠋煄е虒W(xué)材料來到班上，實際上是把學(xué)生當(dāng)作工具，老師掌握情況，一步步引出自己認(rèn)為學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的材料的中心內(nèi)容?！薄⒆勇斆髁胬朴诓煅杂^色，他們不言不語是因為知道老師問的不是自己想的園中景。如果放開學(xué)生的思維，情形則會完全不同。

改進(jìn)型課堂主張無限發(fā)展學(xué)生的質(zhì)疑精神，認(rèn)為學(xué)習(xí)本是去赴一場知識的盛宴，宴會全程要學(xué)習(xí)者自行準(zhǔn)備才會充滿樂趣。一個疑問便是一瓶窖藏的紅酒，一個有價值的問題就好比一瓶“碧加露”，好的課堂里師生可以隨時開瓶暢飲思維的佳釀。

3.自我導(dǎo)行，最大地成就學(xué)習(xí)者

青少年未來的“三大核心能力”之一是自我導(dǎo)行能力，改進(jìn)型語文課堂更利于這種能力的發(fā)展。自我導(dǎo)行能力的培養(yǎng)首先從學(xué)會疑問開始，疑問幾乎是每個人的天性，有著天然的課堂基礎(chǔ)。如果一堂課能以“疑”貫穿始終，課堂就不會落空；如果有一個孩子的疑問可以吸引全班來探究，那么其問題一定比知識本身更具價值，學(xué)習(xí)者的價值也同時凸顯，且能最大獲得成就感。對于語文學(xué)習(xí)，未知世界里的探索也同樣最有重要意義。中學(xué)語文青春派名師王君的課堂便“生性多疑”。在她的課堂上學(xué)生能將“我的叔叔于勒”與“麥琪的禮物”進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)菲利普夫婦除卻拜金之外，其實并不可惡，以其身世反而值得同情，這也是對“學(xué)則需疑，盡信書不如無書”的實證。從學(xué)生需求出發(fā)，激疑談話，再進(jìn)入問題實質(zhì)，最終落實自我導(dǎo)行的課堂才會真正具有生命活性。

漢語文的學(xué)習(xí)主要依靠學(xué)習(xí)者自身實踐，他人經(jīng)驗不可替代。建構(gòu)主義認(rèn)為：知識是憑借學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)得到，不是通過他人傳授而得到。從生理學(xué)角度看，大腦皮層上的痕跡有前攝抑制和后攝抑制之分，先學(xué)知識對后學(xué)知識具有明顯抑制作用，教師引導(dǎo)如果先入為主會在一定程度上阻滯學(xué)習(xí)者進(jìn)步，因此，教師的“言傳身教”應(yīng)審慎而行。教師角色實際是學(xué)生學(xué)習(xí)的“幫助者”，即“提著水壺澆樹的人”，根據(jù)需要給予幫助就好比給置身沙漠里的人遞過去一杯水，可稱作慈善，而先入為主，則有可能發(fā)生人已落水，仍上去使勁澆水的“謀殺”。

小語課堂教師引導(dǎo)能否拒絕先入為主，還關(guān)乎孩子未來有沒有幸福。王三陽老師《我的幸福教育觀》指出，“追溯教育的產(chǎn)生歷史和發(fā)展足跡，我們可以得出這樣一個結(jié)論：教育是以人的生活為目的，探尋人類的生理、心理、社會的發(fā)展軌跡；幸福是人生的主題，人的生活以幸福為目的。由此，教育以人的生活為目的，人的生活以幸福為目的，教育最終以人的幸福為目的。教育從根本意義上來說，就是以人為本，關(guān)注人的幸福，培養(yǎng)人的幸福能力：感受幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的能力，指導(dǎo)人們過幸福的生活?！毙≌Z課堂放棄先入為主的引導(dǎo)，就是締造一種幸福。

（作者單位：浙江海寧市長安鎮(zhèn)鹽倉學(xué)校）