中國(guó)古代藏書家論讀書

鄧銀鵬

摘 要：闡述了我國(guó)古代著名藏書家關(guān)于“藏書”“讀書”“治學(xué)”的思想，重點(diǎn)輯錄了他們的讀書心得和體會(huì)。中國(guó)古代藏書家大都酷嗜讀書，懷有深深的讀書情結(jié)，他們把讀書看作是人們生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，讀書是一種精神享受，是人生最大的樂趣，并認(rèn)為書籍是永不枯竭的知識(shí)財(cái)富，藏書的目的是為了研讀，讀書應(yīng)善于思考，學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：藏書家；藏書；讀書；中國(guó)；古代

中圖分類號(hào)：G250.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0209-02

中國(guó)古代的藏書家有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是他們中的大多數(shù)都具有較淵博的知識(shí)和學(xué)問，不少人甚至是一代有影響的大學(xué)問家、大文學(xué)家。關(guān)于“藏書”“讀書”和“治學(xué)”等，他們都曾身體踐行并有不少精辟的論述。他們?cè)诓貢妥x書過程中閃現(xiàn)出的思想火花，對(duì)我們今天的讀書治學(xué)仍然是大有裨益的。

一、讀書是生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一種精神享受

古代藏書家大都酷嗜讀書，懷有深深的讀書情結(jié)。宋代大藏書家楊萬里云：“絕甘屏葷，而以詩(shī)禮為膏粱；捐綺■縞，而以文史為襟帶；去絲遠(yuǎn)竹，而以簡(jiǎn)編為笙鏞?！彼吸S庭堅(jiān)云：“士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對(duì)鏡亦面目可憎?！薄对鲂迯?fù)古編二卷》中有這樣一枚藏書?。骸昂蔁o衣，饑可無食，至于書不可一日無。此昔人詒厥之名言……”。這里“昔人”是指宋代著名藏書家尤袤。他曾對(duì)朋友楊萬里說：“吾所抄書今若干卷，將匯而目之。饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！鼻迦巳~昌熾曾寫詩(shī)感嘆尤袤的愛書精神：“饑當(dāng)肉兮寒當(dāng)裘，足消孤寂遣幽憂”。無獨(dú)有偶，明代著名藏書家胡應(yīng)麟談起讀書時(shí)也有同感。他說：“我一生于他無所嗜，所嗜獨(dú)書。饑當(dāng)以食，渴當(dāng)以飲。誦之可以當(dāng)韶■，覽之可以當(dāng)夷施。憂藉以釋，忿藉以平，病藉以起。”

明代藏書家祁承非常喜歡書，愛讀書，甚至達(dá)到了典衣廢食的地步。他也說，人欲求見多識(shí)廣而不肯讀書，那就好比“求飽而懶營(yíng)饌，取暖而懶裁衣?！薄皞€(gè)人好久不讀書，便有塵俗生于胸，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語言乏味。”又說：“積財(cái)千萬不如薄技在身，技之易習(xí)而可貴者，無過讀書。”在他看來，讀書是何等重要的事！

明代藏書家楊循吉的藏書樓取名“臥讀齋”，以表明他愿終身以書為友，生命不息，讀書不止的心態(tài)；明末藏書家陳繼儒酷愛讀書，常指著書對(duì)弟子說：“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人?！泵鞔貢抑x肇■更是認(rèn)為，一個(gè)人能認(rèn)真讀書就等于延長(zhǎng)了自己的生命——“無事常讀書，一日是四日，若活七十年，便二百八十?！?/p>

二、讀書是人生最大的樂趣

中華民族傳統(tǒng)中歷來有以讀書為樂的強(qiáng)烈意識(shí)。葉夢(mèng)得，宋代著名藏書家和圖書學(xué)家，也是位有名的文學(xué)家。他一生同圖書結(jié)下了不解之緣，頗喜讀書，酷嗜藏書。用他自己的話說是：“《六經(jīng)》不可一日去手”。為官之后，在繁忙公務(wù)之余，他天天都要抽空讀書。南方的夏日，天氣非常炎熱，他還堅(jiān)持每天讀一卷《六經(jīng)》，每年從五月到八月十五日，年年如此，他稱之為“夏課”謝肇■更是有“耽書之癖”。他曾說，“讀未曾見之書，歷未曾到之山水，如獲至寶，嘗異味，一段奇快，難以語人?！痹谒磥?，讀書是一件何等快樂的事！

明末大藏書家徐渤專門撰有《筆精·讀書樂》一篇，其中寫道：“人生之樂，莫過閉戶讀書。得一僻書，識(shí)一奇字，遇一異事，見一佳句，不覺踴躍，雖絲竹滿前，綺羅盈目，不足逾其快也。”在徐渤看來，讀書就是人生最大的樂趣，讀一本好書的快樂是聽美好音樂、穿漂亮衣服所難以相比的。

讀書之樂還可從我國(guó)古代藏書家的藏書印窺見一斑。明末重刻沈氏花齋本《管子二十四卷》鈐有“觀瀾于水，得趣于書”朱文方印，表明藏書家樂于讀書，從書中得到樂趣。通過讀書品味個(gè)中情趣，賞心悅目，修身養(yǎng)性。傅增湘自謂“書潛”，范大澈說自己乃“句章灌園叟”，陳繼儒自我調(diào)侃“一腐儒”，馮登科的藏書室叫石經(jīng)閣，于是他自然成了“石經(jīng)蛀蟲”，張敦仁自稱“文章太守”，丁丙說自己是“書庫(kù)抱殘生”，有這等活潑快樂之心，讀書自然是“開卷一樂”（毛晉?。捌缴鷺肥隆保ǚ洞蟪河。┝?，魚元傅嘆“悔不十年讀書”，姚婉真“一種心勤是讀書”，潘祖蔭說有書看、看好書是“如愿”之事，其藏書銘曰：“名山草堂，蕭然獨(dú)居。門無車馬，坐有圖書。沈酣枕籍，不知其余。俯仰今昔，樂且宴如。”凡此種種，不勝枚舉。

三、書籍是永不枯竭的知識(shí)財(cái)富

葉盛，明代著名藏書家，其藏書樓■竹堂“藏書之富，甲于海內(nèi)，聚書至數(shù)萬卷”。葉盛經(jīng)常告誡子孫要愛書讀書。他說：“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。貧則教訓(xùn)童稚以給食，但書種不絕足矣！”

徐乾學(xué)，清初著名藏書家，從小就喜歡書，愛讀書。針對(duì)當(dāng)時(shí)很多人只想為兒孫們多留下點(diǎn)土地財(cái)產(chǎn)、金玉寶物、亭臺(tái)樓閣等，他卻對(duì)他的幾個(gè)兒子說：“依我看，不論給后人留下什么財(cái)產(chǎn)，也難免會(huì)有失去的一天，不會(huì)長(zhǎng)久享用不盡的。那么我給你們留傳下什么東西呢？”徐乾學(xué)指著滿屋子的藏書笑著說：“所傳者惟是也！”并當(dāng)即給藏書樓定名叫“傳是樓”。很顯然，在徐乾學(xué)看來，田產(chǎn)財(cái)物、珍寶玉器等物質(zhì)財(cái)富總有用盡之時(shí)，而書籍里的知識(shí)是永遠(yuǎn)也學(xué)不盡用不完的。

清末藏書家張金吾藏書樓有詒經(jīng)堂一處，系取“遺子黃金滿■，不如一經(jīng)”之義；楊以增的藏書樓名叫“海源閣”。他把書籍比作海洋，“學(xué)者而不觀于海焉，陋矣?！比欢?，“觀于海，久處其中，茫洋浩瀚不知所歸，亦為學(xué)者之戒。學(xué)者應(yīng)該涉海而探源，知源之所出?！睆倪@里我們不難看出，書籍它確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的海洋，只要我們“涉海探源”，就一定會(huì)找到永不枯竭的知識(shí)之源的！

四、藏書主要是用來研讀的

圖書典籍作為知識(shí)的載體，重要的文化資源，歷來受到人們的普遍重視。在我國(guó)古代悠久的藏書史上，眾多的藏書家傾盡精力、財(cái)力投身于藏書事業(yè)，究其目的，多是為讀而藏。

清代乾嘉間的黃丕烈正是這樣一位集藏、讀、校、刊之大成的杰出藏書家和學(xué)問家。黃丕烈酷嗜收藏圖書，又頗愛讀書、善讀書，他不像有些藏書家那樣，只以收藏為業(yè)，藏而不讀，而是見到書，尤其是宋元善本，必悉心研讀，詳審精校。他每讀一書、校一書、鑒定一書，必將心得、書之來龍去脈、版本及掌故等寫成題跋，有些書甚至要寫下四五篇題跋文字。他一生大約為800多種珍善典籍寫下了千余篇題跋之作。

胡應(yīng)麟，明代中后期著名藏書家、著名學(xué)者。在談到藏書與讀書的關(guān)系時(shí)，他主張做學(xué)問與多讀書本非二途，應(yīng)是相輔相成的。他把藏書家分為兩種，一種是把書籍布置得華麗精美但觸手如新的，譏笑他們?yōu)楹檬轮?；一種是書籍雖也翻看但只重表面內(nèi)容不求甚解的，諷刺他們?nèi)缤瑫械摹鱿x一般，貶之為鑒賞家。在他眼中，圖書只能通過“使用”才能發(fā)揮它的價(jià)值，才有收藏的必要?！胺驎鄱プx，尤亡聚也”。

陳第，明后期著名藏書家，他收藏圖書有一種很可貴的指導(dǎo)思想，那就是藏為用的思想。他收藏圖書的主要目的是用于讀書治學(xué)。他曾說，古人藏書往往為的是留傳子孫，而其子孫也未必是讀書之人，故而留書是否有用就很難說了。的確如其所說，陳第藏書主要是為了研讀。他讀書十分認(rèn)真，經(jīng)常隨手把讀書心得和見解寫在書上。凡讀過之書，不論前人評(píng)價(jià)如何，他總是要寫出自己的一得之見。對(duì)此，他曾說：“非敢襲前人成說以為己私珍也?！标惖谟趫D書廣藏博覽，因而學(xué)問博深。他精熟于五經(jīng)，對(duì)詩(shī)、易尤有研究。

明末清初著名藏書家張金吾則更因?qū)⒉貢c讀書治學(xué)緊密結(jié)合，在傳承典籍、施惠學(xué)林的藏書實(shí)踐中體現(xiàn)出為用而藏、藏以致用的開明意識(shí)更為世人所矚目。他說：“人有愚智賢不肖之異者，學(xué)不學(xué)之所致也。然欲致力于學(xué)者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書，藏書者誦讀之資，而學(xué)問之本也?！庇终f：“藏書而不知讀書，猶弗藏也；讀書而不知研精覃思，隨性分所近，成專門之學(xué)，猶弗讀也。”“讀書必藏書，藏書為讀書，乃歷代藏書家之宗旨”。江藩也說：“夫欲讀書，所以蓄書，蓄而不讀，雖珍若驪珠，何異空談龍肉哉！”這表明，先賢藏書之目的與宗旨全在讀書，讀書家才是真正意義上的藏書家。

這些論述把藏書與讀書的關(guān)系說得很透徹。所以說，藏書的主要目的是為了研讀。

五、讀書應(yīng)善于思考，學(xué)以致用

葉盛，明中期著名藏書家。他不但是個(gè)非常愛書的人，也是個(gè)很會(huì)讀書的人。他曾說：“一個(gè)人光是能讀許多的書，而不能辨別書之好壞，讀后并無收獲，不知道書里哪些地方說的是對(duì)的，可以照著去做，也不知道哪些地方說的是不對(duì)的，不應(yīng)仿效，這不是會(huì)讀書的人；讀書之后，雖有收獲，但不能去實(shí)踐，不能見之于行動(dòng)，這也不算是真正會(huì)讀書?！保恢x肇■曾批評(píng)三種藏書人，其中有一種他認(rèn)為是藏書家中較多的，即所謂“博學(xué)多識(shí)”“記誦如流”，但“難以自運(yùn)”“寸觚莫展”，只會(huì)死讀書而不能用以解決實(shí)際問題的人，并且他還說，這種毛病是一般人很難克服得了的。

祁承作有《讀書訓(xùn)》一篇，其中較詳細(xì)地闡明了他的讀書觀點(diǎn)，他說，讀書要專心致志，深入理解內(nèi)容實(shí)質(zhì)；要循序漸進(jìn)，不可急于求成；要學(xué)以致用，認(rèn)真實(shí)踐等等，這些都是很值得我們今人借鑒的！

在談到讀書應(yīng)學(xué)以致用方面，徐乾學(xué)也說：“為學(xué)之道必先明諸心，然后力行以求至?！本褪钦f，要學(xué)到東西，必須心領(lǐng)神會(huì)其理，然后身體力行，才能真正學(xué)到手。《萬卷精華樓藏書記》是耿文光一輩子讀書的結(jié)晶，其中多有指導(dǎo)讀書之語。談到讀書應(yīng)善于思考時(shí)，他說：“太凡讀書不能不疑。讀書而無疑，是蓋于心無所得故也。無所得則無所思，不思矣，何疑之有。此讀書之大患也。善讀書者，必極其心思，一字不通弗舍之，而求一句；一句不通弗舍之，而求一章；一章不通弗舍之，而求一篇。夫如是，則思深，思之深，則必有疑。困其疑而極心思，則其有得也?！焙蔚染俚恼撌觯?/p>

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