摘 要：思想政治教育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化、塑造現(xiàn)代公民的重要手段，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的目標(biāo)之一就是通過人的現(xiàn)代化塑造現(xiàn)代化的人，尤其是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及現(xiàn)代思想政治教育相適應(yīng)的人，思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮培育現(xiàn)代公民的作用，它推動(dòng)著思想政治教育系統(tǒng)要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化；思想政治教育；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

眾所周知，以往關(guān)于思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的研究基本上集中于對(duì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容與路徑的分析，而對(duì)于思想政治教育活動(dòng)中的人的轉(zhuǎn)型是忽視的。我們通過對(duì)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與人的現(xiàn)代化關(guān)系的分梳可以知道，思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的目標(biāo)之一就是通過人的現(xiàn)代化塑造現(xiàn)代化的人，尤其是與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展以及現(xiàn)代思想政治教育相適應(yīng)的人。

在現(xiàn)代社會(huì)，專制政治、自然經(jīng)濟(jì)、單一化意識(shí)形態(tài)逐步被現(xiàn)代民主政治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元思潮、大眾文化所取代?！皞鹘y(tǒng)人”只有不斷地過渡到“現(xiàn)代人”，才能具備與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的品質(zhì)與能力。在原先籠罩于政治生活并被同質(zhì)化的社會(huì)生活中的“臣民”、“順民”逐步讓位于“公民”。與之相關(guān)，思想政治教育對(duì)人的要求也相應(yīng)地隨著現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型而發(fā)生變化。我們“不但要看到思想政治教育滿足了統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的需要，而且更要清醒地意識(shí)到思想政治教育是人的教育，在教育過程中滿足人的需要，促進(jìn)或?qū)崿F(xiàn)人的發(fā)展和完善才是最為根本的事情。這種以人為目的，為人的發(fā)展和完善服務(wù)的內(nèi)在價(jià)值，方是思想政治教育目的之所在。”如果說，傳統(tǒng)社會(huì)的思想政治教育主要培養(yǎng)一種能夠服從專制王權(quán)統(tǒng)治的政治人，而現(xiàn)代社會(huì)的思想政治教育主要致力于培養(yǎng)與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的公民?！肮袷乾F(xiàn)代社會(huì)人的形象，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展使公民的生活形態(tài)從共同生活到公共生活，也使他們的素質(zhì)要求發(fā)生相應(yīng)的變化。”英格爾斯在歸結(jié)現(xiàn)代人特點(diǎn)時(shí)，認(rèn)為現(xiàn)代人是“信息靈通、積極參與的公民”。“公民責(zé)任、社會(huì)信任、平等主義和世俗化個(gè)人主義的行動(dòng)取向是現(xiàn)代公民身份的基礎(chǔ)?！?/p>

以思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型促進(jìn)人的現(xiàn)代化既能推進(jìn)思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)的長足發(fā)展，也能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育對(duì)人的有力塑造。人的現(xiàn)代化在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為現(xiàn)代公民的塑造和培養(yǎng)。思想政治教育在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮著人的現(xiàn)代化的使命就是要培育現(xiàn)代公民，它推動(dòng)著思想政治教育系統(tǒng)要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

第一，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)思想政治教育提出的要求首先即是表現(xiàn)在其內(nèi)容上拓展。首先，知識(shí)社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)的一大概括，它建立在現(xiàn)代社會(huì)的高度專業(yè)化基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代社會(huì)分工的擴(kuò)大致使專業(yè)化趨向越來越明顯，不同的領(lǐng)域走向知識(shí)分化，這對(duì)于現(xiàn)代人提出更高的要求。每個(gè)現(xiàn)代人必須熟練地掌握特定的知識(shí)才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。其次，現(xiàn)代社會(huì)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)（貝克），隨時(shí)即可遭遇的不確定性需要每個(gè)現(xiàn)代公民在具備專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，更需要具備相應(yīng)的心理素質(zhì)以及化解風(fēng)險(xiǎn)的能力。最后，現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)開放社會(huì)，它打破傳統(tǒng)社會(huì)那種固守一隅的局面。每個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的公民不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)停留在那種“老死不相往來”的生活狀態(tài)當(dāng)中，而是應(yīng)當(dāng)具備廣闊、開放的視野?！艾F(xiàn)代人就是樂于接受新的生活經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)方式”，思想政治教育從內(nèi)容上必須做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)型，增加與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)容?！艾F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化，不斷給思想政治教育提出新的要求、新的課題。心理教育、生態(tài)教育、人文關(guān)懷教育、誠實(shí)守信教育、人際關(guān)系教育、國際意識(shí)教育等內(nèi)容，也是思想政治教育的重要內(nèi)容?！边@樣，思想政治教育在保持原先的政治性的同時(shí)，也注入了鮮活的社會(huì)活力，那就是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們提出的新要求。

第二，思想政治教育覆蓋面應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)對(duì)公共領(lǐng)域的關(guān)注。按照哈貝馬斯的說法，從傳統(tǒng)社會(huì)以來，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，開放出了廣闊的公共領(lǐng)域。公共領(lǐng)域也是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特征。傳統(tǒng)社會(huì)是整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化始終保持一體化，個(gè)人被嚴(yán)格地束縛于社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，不存在自主的空間。此時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中并未分化出公共領(lǐng)域。但到了現(xiàn)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自由民主政治的興起以及個(gè)人自主觀念的萌生松動(dòng)了原先的整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)分化出公共領(lǐng)域。更進(jìn)一步地，在公共領(lǐng)域出現(xiàn)了與之相應(yīng)的群體即公民。公民的存在是建立在公共領(lǐng)域的前提之上。思想政治教育要完成培養(yǎng)公民的任務(wù)必然要覆蓋到公共領(lǐng)域，培養(yǎng)人們?cè)诮槿牍差I(lǐng)域、參與公共生活時(shí)所需要的公共品德、公共精神以及行為規(guī)范。

第三，思想政治教育應(yīng)當(dāng)以社會(huì)化的方式發(fā)動(dòng)社會(huì)化力量廣泛參與。傳統(tǒng)社會(huì)中的思想政治教育是在自然經(jīng)濟(jì)之下，由國家主導(dǎo)，重視灌輸、強(qiáng)調(diào)宣傳，通過制度化、體制化的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。這樣的方式與傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人的形塑是分不開的。在一個(gè)整體性、單一化的社會(huì)當(dāng)中，統(tǒng)治階級(jí)思想的流動(dòng)與傳播采用的是自上而下的灌輸。上言下聽，上行下效成為傳統(tǒng)思想政治教育開展的基本特征。但到了現(xiàn)代社會(huì)，民主政治帶來了多元化的個(gè)人解放，平等、獨(dú)立的原子化個(gè)人廣泛地參與公共生活。在公共領(lǐng)域中成為不同思想潮流、價(jià)值觀念的競(jìng)技場(chǎng)，思想政治教育只有采用社會(huì)化的方式，廣泛動(dòng)員社會(huì)成員才能在多元價(jià)值潮流中進(jìn)行主流價(jià)值觀念的傳播。傳統(tǒng)的那套自上而下的灌輸方式應(yīng)該讓位于社會(huì)化的教育方式，尊重個(gè)人、依賴個(gè)人并發(fā)動(dòng)個(gè)人將成為思想政治教育在方式更加有效的嘗試。

思想政治教育是促進(jìn)人的現(xiàn)代化、塑造現(xiàn)代公民的重要手段。學(xué)者英格爾斯在談及教育與個(gè)人現(xiàn)代化關(guān)系時(shí)，說過“我們沒有忽視教育，更早的研究表明教育是個(gè)人現(xiàn)代化的一個(gè)有力的預(yù)報(bào)器。”人的現(xiàn)代化與思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是同步的、相互塑造的。由人的現(xiàn)代化所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代人是現(xiàn)代思想政治教育重要的系統(tǒng)要素，思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)該包含人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。同時(shí)，人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)或現(xiàn)代公民的培育是通過思想政治教育現(xiàn)代化這一動(dòng)態(tài)過程實(shí)現(xiàn)的，它是思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價(jià)值歸宿。

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作者簡介：李永霞（1991.3-）女，漢族，山西朔州人，大學(xué)本科在讀，專業(yè)方向：思想政治教育。