劉后濱

安頓好百姓生活

最為關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是關(guān)心民生疾苦，心中裝著老百姓。貞觀二年，關(guān)中地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi)，接著就是蝗災(zāi)。夏日的一天，唐太宗來到皇城的御苑中，發(fā)現(xiàn)了蝗蟲，順手就抓起了幾只，舉手就要把蝗蟲往嘴里送。左右的大臣趕緊勸阻，說：“這些個(gè)臟東西，吃了會(huì)得病啊?！碧铺谡f：“朕為民受災(zāi)，何疾之避！”于是把這幾只蝗蟲都吞吃了?！顿Y治通鑒》記載這件事情的結(jié)果是，“是歲，蝗不為災(zāi)”。與其說唐太宗的真誠感動(dòng)了上蒼，不如說是感動(dòng)了天下百姓，提高了災(zāi)區(qū)人民戰(zhàn)勝災(zāi)害的自信心。

貞觀二年，當(dāng)唐太宗得知關(guān)中地區(qū)由于旱災(zāi)導(dǎo)致百姓有賣兒賣女的情況后，便派遣御史大夫杜淹到關(guān)中各地去巡視檢查，發(fā)現(xiàn)被賣的孩子，就從國庫出錢把他們贖回，還其父母。賣兒賣女的無疑是普通的貧寒百姓，但唐太宗沒有忽略他們，他們也是人，同樣值得加以憐惜和尊重。尊重生命、順?biāo)烊诵?，是唐太宗君臣治國理念的重要組成部分。

貞觀二年，正是貞觀君臣討論“安民之道”最為集中的一段時(shí)期，他們認(rèn)識(shí)到，要把國家治理好，關(guān)鍵是要把老百姓的生活安頓好。

抑制權(quán)貴懲治污吏

唐太宗之所以能夠深得民心、迅速開創(chuàng)貞觀之治，與他抑制豪強(qiáng)的措施不無關(guān)系。唐太宗對(duì)貪官污吏的深惡痛絕甚至表現(xiàn)得非常激進(jìn)。武德九年底，即位不久的唐太宗深為朝廷之中一些低級(jí)的小吏受賄成風(fēng)而苦惱，一時(shí)沒想到什么好的對(duì)策，情急之下竟想出“釣魚執(zhí)法”這一招，暗中派人去向中央各部門的辦事人員行賄。尚書省刑部的司門司有一個(gè)令史中招，接受了一匹絹。唐太宗決定嚴(yán)懲，殺之以應(yīng)人望。雖然他最終認(rèn)識(shí)到“釣魚執(zhí)法”的危害，沒有處死司門令史，但他嚴(yán)厲打擊貪污受賄的決心卻顯露無遺。

唐太宗對(duì)于享受特權(quán)的階層有著特別的警惕。武德九年，唐太宗對(duì)于唐高祖大封宗室為王的政策進(jìn)行了調(diào)整，將數(shù)十位宗室郡王皆降為縣公，惟有功者數(shù)人不降。他的理由是，“朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！”

唐太宗之所以取年號(hào)為“貞觀”，就是要示天下以公。只有維護(hù)社會(huì)的公平正義，嚴(yán)懲貪官污吏，才能真正贏得民心。

嚴(yán)守法度樹立公信

武德九年，唐太宗下令將那些未滿十八歲的身體強(qiáng)壯的男子征點(diǎn)為兵。而按照制度規(guī)定，只有年滿十八歲的中男和二十二歲以上的丁男才能被征點(diǎn)為兵。負(fù)責(zé)在門下省簽署皇帝詔敕的魏徵，根據(jù)制度規(guī)定拒絕簽署這份敕令。唐太宗很生氣，召見魏徵，加以指責(zé)。魏徵說：“陛下曾下令，關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外則免一年。命令發(fā)布后，又有規(guī)定說‘已役已輸者，以來年為始。官府原本已經(jīng)將征收上來的租調(diào)錢物退還給百姓，但根據(jù)后來的規(guī)定，又把退還之物再次征回。這種朝令夕改的做法，令老百姓徒增折騰而不能真正享受到政策的實(shí)惠。如今陛下為何還要繼續(xù)征點(diǎn)十八歲以下的男子為兵呢？這怎么符合陛下以誠信治天下的理念呢？”在事實(shí)面前，唐太宗欣然接受了魏徵的意見。他曾說：“法者非朕一人之法，乃天下之法?！彼髧业恼咭苑顬橐罁?jù)，而不能取決于皇帝的一時(shí)喜怒和片言只語。

從隋末動(dòng)蕩中走來的貞觀君臣，對(duì)于如何防止社會(huì)矛盾的激化，懷著高度的警惕，也有著深刻的認(rèn)識(shí)。唐太宗曾說：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。聯(lián)當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過幾年的實(shí)踐，就出現(xiàn)了“海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”的大治局面。貞觀時(shí)期民心指數(shù)之高，在中國古代歷史上可謂空前。而上述施政措施的背后，體現(xiàn)的正是貞觀君臣以存養(yǎng)百姓為中心的“為君之道”和以不奪農(nóng)時(shí)為中心的“安人之道”。