推介語(yǔ)

趙望秦 （陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師）

鄭振鐸和胡適是以近現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀念及新的科學(xué)方法研究中國(guó)古代通俗文學(xué)的奠基者和開路人，這里發(fā)表的《鄭振鐸研究〈三國(guó)志演義〉述論》《胡適研究〈紅樓夢(mèng)〉述論》二文，簡(jiǎn)明概括地對(duì)二人在《三國(guó)志演義》《紅樓夢(mèng)》研究上所做出的特殊貢獻(xiàn)和所取得的巨大成就進(jìn)行了較全面的回顧和總結(jié)。另一篇文章《“怎想湖山邊，不似西廂下”——淺議〈西廂記〉的“賴簡(jiǎn)”風(fēng)波》是對(duì)《西廂記》雜劇中一個(gè)典型情節(jié)“賴簡(jiǎn)”的重新梳理和詮釋。

摘 要：本文從兩個(gè)方面考述論證鄭振鐸為《三國(guó)志演義》研究作出的貢獻(xiàn)：一是文獻(xiàn)資料的搜集和整理，二是建立在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的考證和探索，并總結(jié)了鄭振鐸研究《三國(guó)志演義》及中國(guó)古典小說(shuō)的成就。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)志演義》 鄭振鐸 版本學(xué) 成書

作為著名學(xué)者、文學(xué)史研究者、文學(xué)古籍收藏家，鄭振鐸對(duì)古典文學(xué)，特別是古典小說(shuō)研究貢獻(xiàn)頗多。鄭振鐸受實(shí)證主義研究方法和觀點(diǎn)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究要做“歸納的考察”，即無(wú)征不信，認(rèn)為“研究卻非有一種原原本本的仔仔細(xì)細(xì)的考察與觀照不可”{1}。要在搜集大量證據(jù)和材料的基礎(chǔ)上再歸納出結(jié)論，通過(guò)結(jié)論形成基本觀點(diǎn)。在他的文學(xué)研究中無(wú)不體現(xiàn)著此種學(xué)術(shù)態(tài)度，《三國(guó)志演義》的研究自然也不例外。

一、文獻(xiàn)整理

1. 搜集《三國(guó)志演義》版本

在《三國(guó)志演義》的全面系統(tǒng)研究上，鄭振鐸實(shí)有開拓之功。首先是對(duì)《三國(guó)志演義》版本的發(fā)現(xiàn)與考察。自清初（毛宗崗）毛評(píng)《三國(guó)志演義》出現(xiàn)而變?yōu)橥ㄐ斜竞?。此前產(chǎn)生的諸多版本便逐漸湮沒(méi)無(wú)聞，直到明嘉靖壬午年（1512）刻本《三國(guó)志通俗演義》重新現(xiàn)世，有關(guān)《三國(guó)志演義》的版本又逐漸為學(xué)人所重視。胡適在《三國(guó)志演義序》一文中列舉了三種《三國(guó)志演義》版本，分別是李卓吾評(píng)本、英雄譜本和毛評(píng)本，但版本的具體細(xì)節(jié)都未涉及。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書中也是對(duì)嘉靖壬午本略有說(shuō)明。此后真正對(duì)《三國(guó)志演義》版本進(jìn)行全面搜索、系統(tǒng)考察的，應(yīng)推鄭振鐸。

鄭振鐸在《巴黎國(guó)家圖書館之中國(guó)小說(shuō)與戲曲》一文中，列舉藏于巴黎國(guó)家圖書館的《三國(guó)志演義》八部三種版本，即五部為毛氏父子批評(píng)本，兩部為李笠翁批評(píng)本（一部殘缺），一部為李卓吾批評(píng)本，并做了簡(jiǎn)要的比較說(shuō)明。又在《三國(guó)志演義的演化》一文中，列舉除嘉靖壬午本之外的十種明刊本：周曰?？尽缎驴Ｕ疟敬笞忠翎屓龂?guó)志演義》、夏振宇刊本《新刻校正古本大字音釋三國(guó)志通俗演義》、余氏雙峰堂刊本《新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳》、鄭少垣聯(lián)輝堂三垣館刊本《新鐫京本校正通俗演義按鑒三國(guó)志》、楊閩齋刊本《重刻京本通俗演義按鑒三國(guó)志傳》、楊美生刊本《新刻按鑒演義全像三國(guó)志英雄傳》、鄭以楨刊本《新鐫校正京本大字音釋圈點(diǎn)三國(guó)志演義》、吳觀明刻本《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》、寶翰樓刊《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志真本》、雄飛館刊本《精鐫合刻三國(guó)水滸全傳》，以及清代的毛評(píng)本和李漁評(píng)本。不僅詳細(xì)說(shuō)明書名、卷數(shù)、封面、序跋、牌記等版本特征，還分步驟地撰寫了介紹性的提要。由此使人們約略認(rèn)識(shí)到嘉靖壬午本至毛評(píng)本一百余年間，《三國(guó)志演義》一直處于一種動(dòng)態(tài)的演變中，而在社會(huì)傳播過(guò)程中也經(jīng)歷了一系列演化，于是開拓出新的研究領(lǐng)域——《三國(guó)志演義》版本學(xué)。

2. 考證《三國(guó)志演義》作者

在古典文學(xué)研究之余，鄭振鐸還從事著大量搜羅和收藏通俗文學(xué)典籍的工作。所以，他在訪書過(guò)程中，常能發(fā)現(xiàn)新資料，如在寧波的訪書活動(dòng)中，就發(fā)現(xiàn)了天一閣抄本正續(xù)《錄鬼簿》，從而為破解《三國(guó)志演義》的最終寫定者之謎提供了一種可能性。其中，《錄鬼簿續(xù)編》有關(guān)羅貫中的記載，雖僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但成為當(dāng)時(shí)乃至今日，研究羅貫中其人其事最具權(quán)威性的文獻(xiàn)資料：

羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交。遭時(shí)變故，隔天一方。至正甲辰復(fù)合，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。

《風(fēng)云會(huì)》趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)

《蜚虎子》三平章哭死蜚虎子

《連環(huán)諫》忠正孝子連環(huán)諫{2}

通過(guò)對(duì)此進(jìn)行考證分析，再配以明清文人只言片語(yǔ)的相關(guān)記述，可以得到羅貫中生平的基本信息。其重要作用，正如魯迅先生所評(píng)價(jià)的：“自《錄鬼簿》出，則羅貫中之謎，為昔所聚論者，遂亦冰解，此豈前人憑心逞意之所能至哉?！眥3}此后，鄭振鐸將該書購(gòu)買收藏，又捐贈(zèng)給北京圖書館，即今天的中國(guó)國(guó)家圖書館，并于1962年由中華書局影印出版?？梢姡嵳耔I對(duì)此書既有發(fā)現(xiàn)之功，又有保存之勞。

論及羅貫中在中國(guó)通俗小說(shuō)史上的地位時(shí)，鄭振鐸認(rèn)為“在元、明小說(shuō)演進(jìn)上，羅貫中是占著極其重要的地位的……羅貫中氏出來(lái)，竭其全力，著以小說(shuō)，以提倡小說(shuō)。而小說(shuō)界的蓬勃?dú)庀螅鞆?fù)為之引起，直至產(chǎn)生了第二個(gè)黃金時(shí)代的明代，羅氏之功，實(shí)不可沒(méi)。而羅氏健雄的創(chuàng)作力，在中國(guó)小說(shuō)史上，似乎也一時(shí)無(wú)比”，評(píng)價(jià)是極高的?！岸渲鞔蠖酁闅v史小說(shuō)、講史及英雄傳奇，《三國(guó)志》及《水滸傳》最有大名”，{4}突出地確定了《三國(guó)志演義》的作者就是羅貫中。

二、學(xué)術(shù)考證

1. 論證《三國(guó)志演義》成書

1924年日本學(xué)者鹽谷溫發(fā)現(xiàn)藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)的元至正年間新安虞氏刊《三國(guó)志平話》，立即引起國(guó)內(nèi)學(xué)者重視。鄭振鐸便于《三國(guó)志演義的演化》一文第二節(jié)至第六節(jié)對(duì)其作出詳細(xì)考證，并以宏觀視角將其納入《三國(guó)志演義》成書系統(tǒng)中。通過(guò)比較，既清楚地知道了三國(guó)故事在元代的面貌，又使《三國(guó)志演義》成書的線索更加清晰。

以三國(guó)故事為表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)形式在唐代便已興起，至宋代就出現(xiàn)了專說(shuō)“三分”的說(shuō)話藝人，在元代又發(fā)展為戲曲和平話。在《三國(guó)志演義的演化》中，鄭振鐸對(duì)以三國(guó)故事為題材的通俗作品，從縱和橫兩個(gè)方向進(jìn)行，經(jīng)過(guò)勾稽整理、對(duì)比研究，得出令人信服的三點(diǎn)結(jié)論：其一，元代的《三國(guó)志平話》是在宋人話本小說(shuō)基礎(chǔ)上因襲改造而成 ；其二，《三國(guó)志平話》俚俗色彩很重，多有荒誕不經(jīng)的情節(jié)、因果報(bào)應(yīng)的思想，且文筆粗糙，頗多訛誤，可見是成于民間藝人之手；其三，《三國(guó)志平話》已奠定了《三國(guó)志演義》小說(shuō)的基本框架，演義小說(shuō)中的重大事件，在《三國(guó)志平話》中都有涉及，并且在《三國(guó)志平話》中已顯示出明確的“擁劉反曹”傾向。由此可見，《三國(guó)志平話》是演義小說(shuō)的直接素材。在此基礎(chǔ)上，演義小說(shuō)的重要開拓是“回顧到真實(shí)的歷史中”，即將民間故事經(jīng)過(guò)改造，刪削傳說(shuō)、增改史實(shí)、潤(rùn)色文句、加入詩(shī)詞，使小說(shuō)文本逐漸出現(xiàn)文人化的特點(diǎn)。在此之后，又經(jīng)過(guò)羅貫中的改寫加工而誕生的《三國(guó)志演義》，作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，很快就流行起來(lái)。

2. 探析《三國(guó)志演義》版本系統(tǒng)

在民間書坊的參與下，古代小說(shuō)在成書后，往往會(huì)經(jīng)歷一個(gè)不斷演變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，鄭振鐸以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光，很早便注意到了此種現(xiàn)象，并著手研究。在《三國(guó)志演義的演化》第九節(jié)至第十一節(jié)中，列出十三種明清版本，認(rèn)為最早的應(yīng)是明嘉靖壬午本《三國(guó)志通俗演義》，還推測(cè)說(shuō)“也許竟是羅氏此書的第一個(gè)刻本”，并由此進(jìn)一步認(rèn)定此本是“一切萬(wàn)歷本、二李本的祖本”。在《三國(guó)志演義》成書后，圍繞著不同刻本又形成書坊與讀者之間的互動(dòng)關(guān)系，小說(shuō)文本的樣式也隨之發(fā)生著一系列的變化。如自萬(wàn)歷后，在文本中插入圖畫始盛于周曰校本，此后《三國(guó)志演義》各版本中大多附有圖畫。又如嘉靖壬午本的卷目為二十四卷二百四十則，周曰校本變?yōu)槭矶偎氖畡t，而余氏雙峰堂則為二十卷二百四十則，到毛評(píng)本成了六十卷一百二十回，卷數(shù)幾經(jīng)變化。再如周曰校本卷首識(shí)語(yǔ)中“購(gòu)求古本，敦請(qǐng)名士，按鑒參考”體現(xiàn)出小說(shuō)加入編年的特征。還有在萬(wàn)歷二十年余氏雙峰堂本開始有了批評(píng)文字，此后在文本中加入評(píng)語(yǔ)，特別是名家批評(píng)成為潮流，先后出現(xiàn)李卓吾批評(píng)本、鐘伯敬批評(píng)本、李漁批評(píng)本，以及毛評(píng)本等，在一定程度上對(duì)《三國(guó)志演義》進(jìn)行了擴(kuò)充和豐富。更有如周敬軒詩(shī)在周曰校本、余氏雙峰堂本等都有出現(xiàn)，而在毛評(píng)本中既有保存又有刊落。

鄭振鐸認(rèn)為，成書后的《三國(guó)志演義》小說(shuō)文本變化的最大特點(diǎn)是增補(bǔ)，這是各個(gè)書坊追求商業(yè)利益而在原書上做的改動(dòng)。但對(duì)比各本文字描寫，在內(nèi)容上僅有微小出入，并無(wú)實(shí)際的、本質(zhì)的變化。因此他認(rèn)為要研究《三國(guó)志演義》，值得利用的版本是嘉靖壬午本、余氏雙峰堂本、李卓吾評(píng)本等明本及清代的毛評(píng)本和李漁評(píng)本。根據(jù)各本文字及刊刻時(shí)間，鄭振鐸推測(cè)出《三國(guó)志演義》版本的流變順序，如圖表所示：

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3. 梳理歷史小說(shuō)脈絡(luò)

在對(duì)《三國(guó)志演義》探討的基礎(chǔ)上，鄭振鐸還對(duì)歷史小說(shuō)的整體創(chuàng)作脈絡(luò)進(jìn)行梳理，構(gòu)成小說(shuō)史研究的一種體系。他認(rèn)為歷史小說(shuō)創(chuàng)作有兩個(gè)分支，“一是愈趨愈文的按鑒重編的歷史故事，一是愈趨愈野，更擴(kuò)大了，更添加了許多附會(huì)的傳說(shuō)進(jìn)去的通俗演義”{5}?！度龂?guó)志演義》無(wú)疑是歷史小說(shuō)開始分化的起點(diǎn)，對(duì)《三國(guó)志演義》的研究是歷史小說(shuō)研究的部分，而歷史小說(shuō)又是研究整個(gè)小說(shuō)史不可分割的部分。闡述一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題便可以展開整個(gè)文學(xué)史的研究，因此在鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》一書第四十八章《講史與英雄傳奇》中，開篇解題即以簡(jiǎn)表的形式列出講史小說(shuō)與英雄傳奇的轉(zhuǎn)換情況，可以說(shuō)是以片段式的研究而擴(kuò)展為宏觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

元代小說(shuō)概況——講史的發(fā)達(dá)——“全相平話五種”的發(fā)現(xiàn)——《武王伐紂書》——《樂(lè)毅圖齊》——《秦始皇傳》——《呂后斬韓信》——《三國(guó)志平話》——羅貫中——《三國(guó)志演義》——《水滸傳》——《平妖傳》——《說(shuō)唐傳》等{6}

在鄭振鐸的其他著作中，此類提綱式的圖列常能見到，這不僅是一連串的個(gè)案論證，而是將眾多的作品以一種簡(jiǎn)單可行的方法有機(jī)緊密地聯(lián)系起來(lái)，從而完成整部小說(shuō)史、甚至文學(xué)史建構(gòu)。

{1} 鄭振鐸：《研究中國(guó)文學(xué)的新途徑》，《鄭振鐸全集》（第五卷），花山文藝出版社1998年版，第285頁(yè)。

{2} （元）鐘嗣成等：《天一閣藍(lán)格寫本正續(xù)錄鬼簿》，中華書局1960年版，第164頁(yè)。

{3} 魯迅：《小說(shuō)舊聞鈔·再版前言》，齊魯書社1997年版，第3頁(yè)。

{4} 鄭振鐸：《宋元明小說(shuō)的演進(jìn)》，《鄭振鐸全集》（第六卷），花山文藝出版社1998年版，第287—289頁(yè)。

{5} 鄭振鐸：《三國(guó)志演義的演化》，鄭振鐸：《鄭振鐸全集》（第四卷），花山文藝出版社1998年版，第174—175頁(yè)。

{6} 鄭振鐸：《插圖本中國(guó)文學(xué)史》，鄭振鐸：《鄭振鐸全集》（第九卷），花山文藝出版社1998年版，第216頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 史鐵良，鄧紹基.明代文學(xué)研究[M].北京：北京出版社，2003.

[2] 黃霖、許建平等.二十世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究史（小說(shuō)卷）[M].上海：東方出版中心，2006.

[3] 羅書華，苗懷明等.中國(guó)小說(shuō)戲曲的發(fā)現(xiàn)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009.

作 者：劉璇，陜西師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)專業(yè)碩士研究生，研究方向：文學(xué)與文獻(xiàn)整理。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com