李思文

【摘 要】城市建筑尤其是歷史建筑記錄著人們的生活環(huán)境和生活方式，是文化傳播的物質(zhì)載體。城市改造與擴(kuò)容，不應(yīng)以犧牲歷史建筑為代價，而應(yīng)高度重視與保護(hù)歷史建筑。在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，妥善學(xué)習(xí)西方文化，中國文化才能“走出去”，與各種文化比肩、平等交流并長久立于榮耀之地。

【關(guān)鍵詞】城市建筑 城市文化 文化傳播 廣州

城市是人們經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活的中心，加速進(jìn)程的城市化豐富了商業(yè)形式，極大地推動了工業(yè)化的發(fā)展，對我國經(jīng)濟(jì)增長意義重大。然而城市不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的容器，也是文化傳播與發(fā)展的容器。城市是人類文明的標(biāo)志，城市建筑是文化傳播的手段?，F(xiàn)在的中國已成為世界最大的建筑工地，從1990年到2000年，中國城市的建成區(qū)面積從1.22萬平方公里增長到2.18萬平方公里，增長78.3%；到2010年，這個數(shù)字達(dá)到4.05萬平方公里，又增長85.5%。①截至2011年，中國城鎮(zhèn)化率達(dá)51.27%。②在一連串的龐大數(shù)字背后的我們的城市，有多少真正起到了傳承和傳播中華歷史文化的作用？城市化下建筑的隨意拆建，又折射出怎樣的文化困境？在席卷全國的城市化浪潮中，廣州是一個具有很強(qiáng)代表性的縮影，筆者以廣州為例，從以下三方面淺析中國城市建筑與中國文化傳播的關(guān)系。

一、城市建筑的文化傳播功能

無論是過去還是現(xiàn)在，也不論在西方還是在東方，文化在國家的形成和發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。文化“有一種以思想（精神或意識）為特征，無形的集體認(rèn)同力和感召力，這種集體認(rèn)同力和感召力被國際政治學(xué)者稱為‘文化力（culturePower）”。③一個具有 “文化力”的國家在現(xiàn)代社會發(fā)展中，將具備精神動力、智力支持和思想保證，一個具有“文化力”的民族，也將擁有強(qiáng)大凝聚力和創(chuàng)造力。

建筑是與本民族的文化精神和價值觀念緊密相關(guān)的。城市建筑作為物質(zhì)形態(tài)，包含著豐富的文化內(nèi)涵。當(dāng)人們走進(jìn)一個城市，最能直接感受到的是這個城市的建筑群風(fēng)格。著名城市規(guī)劃師沙里寧說：“讓我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么。”一個城市的建筑能夠體現(xiàn)城市居民傳統(tǒng)或現(xiàn)代的生活習(xí)俗，映射該城居民在文化上的追求、價值信仰、相處意識等，包含了豐富的地域文化底蘊(yùn)。

在當(dāng)今世界，城市文化越來越成為一個地區(qū)自信力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，城市建筑作為城市文化的內(nèi)涵之一，具有凝聚塑造城市形象，打造城市精神的作用。它就像城市的形象語言，靜靜訴說著城市的歷史文化變遷。

就像建筑塑造城市形象一樣，城市塑造著國家的形象，城市建筑承載著國家文化傳播的重要職能。城市建筑與景觀是文化傳播的物質(zhì)載體和信息載體，合理的城市建筑能夠?qū)⑵淇臻g承載的城市特色傳播出去，“與更大范圍內(nèi)的受眾對話。將外界的目光和客流吸引過來，從而實(shí)現(xiàn)城市內(nèi)部與外部的連動，為城市帶來更好的發(fā)展機(jī)會”④，推動城市文化繁榮。而城市文化的繁榮勢必增強(qiáng)國家的文化影響力、凝聚力和感召力，在國際范圍內(nèi)獲得認(rèn)同和追隨，促進(jìn)國家綜合國力全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展。

二、從廣州看中國城市建筑的現(xiàn)狀

在中國的城市旅行時常會給人一種尷尬的感覺，這種感覺近似于“既視感”（Déjà vu）。所謂既視感，就是人類在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，突然感到未曾經(jīng)歷過的事情或場景仿佛在某時某地經(jīng)歷過的感覺⑤，簡單而言就是“似曾相識”。既視感是人們大腦中知覺系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)相互作用的結(jié)果，這種作用要在外部環(huán)境的刺激下形成，而中國的城市顯然具備了作為“既視感”客觀刺激物的充分條件：千城一面，萬棟同根。

廣州是有兩千多年歷史的文化名城，近代以前又是中國唯一的對外通商口岸。千年的積淀和商業(yè)、文化的多元開放使得廣州的城市建筑融合了傳統(tǒng)嶺南風(fēng)格和西方的建筑技藝，形成了以西關(guān)騎樓和沙面租界建筑群為代表的中西合壁的城市建筑風(fēng)貌，使廣州成為嶺南建筑的代表城市。以騎樓為例，廊道向街敞開，樓上住人，樓下經(jīng)商，騎樓街避風(fēng)雨、防日曬，洋溢著濃濃的人文關(guān)懷。

然而在這30年席卷全國的城市化浪潮中， 為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)國際化大都市的目標(biāo)，廣州越來越多的老建筑被鋼筋水泥塑造的建筑森林所替代，廣州的舊城改造在短短的十幾年來用看似華麗演變的方式，摧毀著集體記憶，掩埋著部分歷史文化。

1、盲目摧毀與盲目新造

近年來，廣州多處歷史建筑遭拆除，與海關(guān)大樓一體的海關(guān)驗(yàn)貨碼頭，署前路的民國時期建筑、恩寧路的西關(guān)大屋和洋樓別墅、新河浦的部分小洋樓、西湖路上的騎樓群，小谷圍等等均被拆得七零八落。城鎮(zhèn)化推進(jìn)、舊城改造固然需要拆除老房子，但現(xiàn)實(shí)卻是，當(dāng)人們把老建筑視為城市現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙，以摧枯拉朽之勢推到它們，在它們的廢墟上一幢幢立起的，卻不是富有活力的新生命。高樓大廈千篇一律，市區(qū)街道上陳列著一樣的商品、招牌還有那些一樣的快餐店、酒店、高層公寓……中小城市模仿大城市，大城市模仿國際大都市，沒有開始也沒有終結(jié)，只是車站和機(jī)場的名字不同罷了。

2、粗糙仿制且缺乏特色

觀察廣州的城市建筑，許多形式可用“邯鄲學(xué)步”形容：一味照搬外國文化或一味仿古復(fù)古，導(dǎo)致本土地域特色缺失。近年來，廣州城市建設(shè)刮起一股又一股的“西”風(fēng)和“山寨”風(fēng)，巴洛克、洛可可……大量粗糙仿制歐洲建筑風(fēng)格，此外不少地方競相建設(shè)歐洲風(fēng)情小鎮(zhèn)。城市建筑不顧與周圍人文景觀的協(xié)調(diào)，動輒來一個穹頂石柱、歐式廣場，這樣的建筑喪失了靈性與傳播文化的可能性。

此外，就是用人為新造刻意“復(fù)古”。包括廣州在內(nèi)的全國很多城市都在有意無意地刮著一鼓復(fù)古風(fēng)，在本來沒有一點(diǎn)古味的建筑上硬是加個城門、飛檐或是硫璃瓦屋頂之類的東西，大打中式回歸、中西合璧牌，但將這種表象元素直接嫁接是缺乏文化根基的，實(shí)質(zhì)上是假文化。這些建筑將給后人留下一些錯誤信息，在解讀嶺南建筑文化時也容易出現(xiàn)偏頗。這樣的傳統(tǒng)文化元素只是“虛殼”，是國人自身都難以認(rèn)同的。

3、洋設(shè)計泛濫

國內(nèi)第一高塔廣州塔，造價29.5億元，由荷蘭設(shè)計師馬克·海默爾設(shè)計。在廣州CBD核心區(qū)，大劇院是由英籍伊拉克裔設(shè)計師設(shè)計，IFC（國際金融中心）同樣出自外國設(shè)計師之手。中國城市仿佛成了“外國建筑師的試驗(yàn)場”。在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院院長尹稚看來，中國存在對西方盲目崇拜，甚至幾乎不加批判地接受西方的價值觀和美學(xué)的現(xiàn)象。此外，在筆者看來，中國城市急于樹立新形象，而對自身文化缺乏自信，試圖借助國外設(shè)計大師的力量以求突破，也是建筑洋風(fēng)泛濫的原因。

三、城市建筑病背后的文化困境

城市建筑文化是一個城市特有的語言，它們身上有城市人共有的氣味。尋著這種獨(dú)特的氣味，城市人便可以尋找到自己的“根”。這種“根”應(yīng)該包含城市的過去：城墻的高度和曾經(jīng)一場戰(zhàn)爭的關(guān)系、街巷的石磚的凹痕是舊時商貿(mào)往來的印記……城市應(yīng)該將它的過去像掌紋一樣藏起來，寫在街角、在窗格子里、在樓梯的扶手上、在旗桿上，那些抓花、刻鑿、涂鴉的痕跡，讓城市的記憶在歷史建筑中流傳，讓城市的文化在代代人的記憶中傳播。

“城市病”愈發(fā)暴露之時，文化也正在失落中。城市建筑盲目的摧毀與新造中，只見“革故”，未見“鼎新”，而這“革故”也是將好的連同壞的一并斬斷了。殊不知文脈是在“新”與“舊”的共同作用中生存發(fā)展的，沒有“舊”的，文脈無從談起；缺乏“新”的，文脈不能延續(xù)。一個城市光有現(xiàn)代化的建筑，沒有傳統(tǒng)文化的建設(shè)與保護(hù)，是無法創(chuàng)新的。這樣的城市表面光鮮，實(shí)質(zhì)毫無生命力，最后的結(jié)果只能是淪為反復(fù)拆建的循環(huán)之中。

而缺乏創(chuàng)新力的城市建造，只能是復(fù)制的肆行、仿造的泛濫、缺乏文化內(nèi)涵的空洞生產(chǎn)，最終導(dǎo)致空間的衰落，地方文化在某一時間段的撕裂。

或許我們可以將目光轉(zhuǎn)向世界。在法國巴黎，市內(nèi)大多建筑是上世紀(jì)以前留下的老石頭房子，外墻用一種叫做“波爾多石”的大石塊砌成，厚實(shí)堅硬勝過許多鋼筋混凝土建筑。這樣的老建筑，是得到政府保護(hù)的。巴黎市政府規(guī)定，凡是房齡在80年以上的建筑如需改建，外墻一般都不能動，特別是被市政府定為歷史性建筑的樓房更是毫發(fā)不許傷。在巴黎市政府對城市建筑的嚴(yán)格管理下，傳統(tǒng)建筑與樣式新穎的新式建筑、摩天大樓相映成輝，讓人們在領(lǐng)略現(xiàn)代文化的同時依舊能感受到法國傳統(tǒng)文化的撲鼻氣息。

西方世界的許多城市，活力四射、光彩奪目，并非因?yàn)樗鼈儞碛卸嗝慈A麗的中心區(qū)和摩天建筑，而是那些在漫長歷史進(jìn)程中留存下來的文化烙印和人文精神，生活在這樣的城市里的市民，在教育、學(xué)識、品格和開明程度上受著熏陶，良好的公民素養(yǎng)得到培育，而這恰恰是關(guān)乎國家前途的要素。

“中國的城市建設(shè)現(xiàn)在正失去基本準(zhǔn)則，有一些人漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對歷史文化內(nèi)涵的探索?！雹拮鹬刂袊鞘薪ㄖ幕?，保護(hù)歷史建筑，實(shí)質(zhì)上就是尊重中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化要有效傳播，需要建立在對自身文化有準(zhǔn)確認(rèn)識和定位的基礎(chǔ)上。城市建筑作為文化傳播的物質(zhì)媒介，應(yīng)發(fā)揮其傳播精神文化的功能，推出中國形象。為此我們要控制并逐步解決中國“城市病”。

首先要停止對建筑的盲拆盲建，在城市規(guī)劃、建設(shè)上要特別重視文化建設(shè)，彰顯本土特色，塑造充滿人文關(guān)懷的空間。要把自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)好、建設(shè)好，保存城市人的集體記憶，同時將歷史與現(xiàn)代相結(jié)合，新老城市互不干擾，交相輝映。此外，要加強(qiáng)法律法規(guī)對城鎮(zhèn)建設(shè)的約束力，必須以嚴(yán)密的制度構(gòu)建和諧有序、健康可持續(xù)的城市形態(tài)，杜絕貪大求洋、急功近利之思，克制行政力量以保障公民“基于自由的創(chuàng)造”。同時，對西方文化的借鑒不是簡單化、粗糙化的照抄照搬，而是學(xué)習(xí)西方建筑之法，有意識地體現(xiàn)中華文化的個性特征。

參考文獻(xiàn)

①王雷、李叢叢 等，《中國1990—2010年城市擴(kuò)張衛(wèi)星遙感制圖》[J].《科學(xué)通報》，2012（16）

②《2012中國城市發(fā)展報告》[R].中國社會科學(xué)院城市發(fā)展與環(huán)境研究所，2012

③孫紅霞、李愛華，《文化外交的獨(dú)特價值》[J].《山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》，2007（1）

④李惠軍，《文化傳播視角下的城市建筑與景觀——以新疆鄯善城區(qū)更新為例》[J].《城市建筑》，2008（5）

⑤艾米利·波拉克：《精神科學(xué)的未來》，1867

⑥炎新展，《直面中國城市病》[J].《城鄉(xiāng)建設(shè)》，2009（9）

（作者單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

責(zé)編：姚少寶