朱暉

丑小鴨是安徒生童話中的經(jīng)典形象，丑小鴨變成天鵝的故事具有的常規(guī)象征意義是，身處逆境的入，只要胸懷理想、不懈追求，終會(huì)收獲成功，但也有人對(duì)此懷有疑惑。課堂上曾有大膽的學(xué)生提出：丑小鴨能夠變成天鵝，是因?yàn)樗緛?lái)就是一只天鵝；如果這家伙不是天鵝，那么他再努力奮斗又有什么用？

事實(shí)上，這樣的質(zhì)疑直指丑小鴨形象的傳統(tǒng)教育意義。遇到這樣的質(zhì)疑，教師如果不加以厘清，會(huì)引起學(xué)生的迷惑。龍生龍，鳳生鳳，是不是先天條件的限制作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后天努力的改變作用？為破解“血統(tǒng)論”，教師教學(xué)中關(guān)鍵問(wèn)題的設(shè)計(jì)和導(dǎo)向非常重要，一定要符合認(rèn)知邏輯，經(jīng)得起新的質(zhì)疑。《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2012年第1期所刊丁海軍老師文章認(rèn)為，“丑小鴨怎能變成天鵝”是一個(gè)基于浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作背景的偽問(wèn)題，不必從生活真實(shí)的層面進(jìn)行討論。丁老師還認(rèn)定：“安徒生認(rèn)為自己生來(lái)就是天才，只不過(guò)誤落到了一個(gè)貧窮之家，所以他認(rèn)為自己天生就是天鵝蛋?！痹摹爸灰闶且恢惶禊Z，就算是出生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”成了“血統(tǒng)論”的有力依據(jù)。

我們當(dāng)然不能完全從生活真實(shí)的層面考慮一個(gè)基于浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作背景的問(wèn)題，然而斷定“丑小鴨怎能變成天鵝”是個(gè)偽問(wèn)題，不免和斷定安徒生自詡天才一樣，太輕率了。筆者認(rèn)為，保留這個(gè)常規(guī)問(wèn)題或加以適當(dāng)變化，并以此為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展課堂討論是有意義的，只要能夠正確把握導(dǎo)向，就能掙脫“血統(tǒng)論”泥淖，厘清文章主題，并賦予經(jīng)典文學(xué)形象更具時(shí)代色彩的象征意義。

為了便于思路展開(kāi)，我們不妨變換一下問(wèn)法：丑小鴨一定能變成天鵝嗎？或者丑小鴨和天鵝的區(qū)別在哪里？天鵝和眾雞鴨的區(qū)別在哪里？

一、丑小鴨一定能變成天鵝嗎？

這個(gè)問(wèn)題的答案似乎是肯定的——它本來(lái)就是從天鵝蛋里爬出來(lái)的呀！雖然無(wú)人識(shí)得“那個(gè)丑陋的灰色小家伙”的來(lái)頭，即使他終生呆在養(yǎng)鴨場(chǎng)里，也還是會(huì)逐漸長(zhǎng)成與眾雞鴨不同的美麗物種，除非他在長(zhǎng)大之前死了！但是且慢，在真實(shí)生活中，這樣的可能性并非不存在！

沒(méi)有母鴨媽媽的庇護(hù)，沒(méi)有眾鴨兄弟姐妹的幫助，被視為低賤的異類(lèi)，被冷落，被排擠，飽受鴨啄、雞打，焉知丑小鴨在幼時(shí)不會(huì)被餓死，或者被女傭人踢死？然而丑小鴨“飛過(guò)籬笆逃走了”。他來(lái)到了野鴨樂(lè)園，目睹一場(chǎng)屠殺后又逃到農(nóng)家小屋，在那里聆聽(tīng)了母雞長(zhǎng)篇大論的教訓(xùn)后，在拒絕了學(xué)習(xí)下蛋或者“發(fā)出咪咪的叫聲和進(jìn)出火花”后，開(kāi)始意識(shí)到“你們不了解我”，進(jìn)而明確地作出一生中至關(guān)重要的選擇：“我想我還是走到廣大的世界上去好?！彼x開(kāi)可以維持溫飽的農(nóng)家小屋，獨(dú)自漂泊在深秋的田野，熬過(guò)整個(gè)漫長(zhǎng)的冬天，在萬(wàn)物復(fù)蘇的春天振翅起飛，來(lái)到天鵝們聚集的花園，這時(shí)他才明確地知道了：他是美麗的鳥(niǎo)兒中最美麗的一只。在這之前，他從不知道自己原來(lái)屬于這里。

重新認(rèn)識(shí)了丑小鴨的成長(zhǎng)史之后，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)：丑小鴨要變成天鵝，除了必須從天鵝蛋里爬出來(lái)之外，還需要有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)“新鮮空氣和太陽(yáng)光”的熱愛(ài)，對(duì)美麗生命狀態(tài)（天鵝）的由衷渴望，這一切支撐他度過(guò)了漫長(zhǎng)的青澀歲月，直到發(fā)現(xiàn)自己本來(lái)就是一只天鵝。這一點(diǎn)，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2012年第2期所刊田賀書(shū)老師文章中也有述及：“正是生命的存續(xù)使小鴨最終成長(zhǎng)為美麗的天鵝，獲得了被認(rèn)識(shí)、被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?！碧锢蠋熣J(rèn)為，正確解讀《丑小鴨》，能夠啟迪小讀者的生命意識(shí)，啟示他們尊重生命，發(fā)現(xiàn)自我。

“丑小鴨怎能變成天鵝”不但不是一個(gè)偽問(wèn)題，反而是一個(gè)能夠引發(fā)饒有趣味的討論、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考而獲得感悟的好問(wèn)題。但是田賀書(shū)老師在同一篇文章中把丑小鴨的成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)單純歸因于“本能”，認(rèn)為在丑小鴨的成長(zhǎng)歷程中，夢(mèng)想和追求并不占重要位置，“這篇童話不是丑小鴨的奮斗史，而是丑小鴨的成長(zhǎng)史”，文本的情感價(jià)值僅僅在于“啟示我們生命寶貴，一定要珍視生命”。對(duì)此，筆者不敢茍同。

二、丑小鴨和天鵝的區(qū)別在哪里？

丑小鴨和天鵝之間的差距有多大？從丑小鴨成長(zhǎng)到天鵝的過(guò)程中，必須跨過(guò)哪些阻礙？

在動(dòng)物園里親眼見(jiàn)過(guò)天鵝幼禽的人自會(huì)了解那灰蓮蓬的羽毛有多么黯淡，那短小的脖頸有多么寒酸?？梢韵胂螅绻恢惶禊Z孤零零地出生在養(yǎng)鴨場(chǎng)，跟一群真正的小鴨相比，沒(méi)有嬌小玲瓏的身量、嫩黃蓬松的絨毛、鮮艷可愛(ài)的小嘴，受到鄙視是必然的。丑小鴨漂泊到農(nóng)家小屋后，既沒(méi)有下蛋的能力，也不能發(fā)出咯咯的叫聲或者“迸出火花”，沒(méi)有人知道他有一天會(huì)長(zhǎng)出全新的羽毛，擁有修長(zhǎng)的脖頸，并且能在天空高高飛翔，鴨媽媽、眾雞鴨、養(yǎng)鴨場(chǎng)女工、貓咪、他自己……全都不知道——在某個(gè)不合適的環(huán)境中，當(dāng)優(yōu)點(diǎn)還沒(méi)有機(jī)會(huì)彰顯，人們看到的就只有缺點(diǎn)。

正如一個(gè)缺乏數(shù)理智能和語(yǔ)言智能的孩子在一所注重文化課教育的學(xué)校里學(xué)習(xí)，他是否擁有音樂(lè)智能或者空間智能、動(dòng)感智能、人際交往智能……都不是老師和家長(zhǎng)們所關(guān)心的，大家只看到試卷上鮮紅的叉叉和糟糕的分?jǐn)?shù)。而他自己，在一次又一次無(wú)力完成那些不可能完成的任務(wù)之后，在一次又一次被指責(zé)、教訓(xùn)、嘲笑和鄙視后，他會(huì)如此深刻地體驗(yàn)到：“我是那么笨?！彼袥](méi)有勇氣再次鼓起勇氣來(lái)面對(duì)失??？他有沒(méi)有機(jī)會(huì)“走到廣大的世界”去發(fā)現(xiàn)自己真正的價(jià)值？

如果從多元智能理論的角度來(lái)觀照丑小鴨，那么他就是因?yàn)槿狈δ承┲悄芏诃h(huán)境中處于劣勢(shì)。事實(shí)上，他和天鵝幼禽的差別就在于周遭的環(huán)境！從丑小鴨生命狀態(tài)成長(zhǎng)到天鵝生命狀態(tài)，要超越的也正是環(huán)境，當(dāng)然還有時(shí)間。丑小鴨超越了。在超越的過(guò)程中，他終于發(fā)現(xiàn)了自己的潛能和方向。

再?gòu)亩嘣悄芾碚摻嵌葋?lái)觀照作者安徒生的成長(zhǎng)經(jīng)歷。安徒生出生在一個(gè)封閉的歐洲小鎮(zhèn)，11歲迫于生計(jì)到工廠做童工，當(dāng)14歲被安排去做裁縫學(xué)徒時(shí)，他像丑小鴨一樣選擇了拒絕。他獨(dú)自來(lái)到哥本哈根，嘗試成為演員或者劇作家，進(jìn)而游歷歐洲各國(guó)，直到第一本童話集問(wèn)世，直到成為世所公認(rèn)的童話大師。“當(dāng)我還是一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)有想到會(huì)有這么的幸福！”是的，安徒生既不具備在小鎮(zhèn)上做一個(gè)好裁縫的智能，也不具備在哥本哈根做一名演員或者一個(gè)劇作家的智能，但他最終成為了童話大師安徒生。正如田老師所言：“丑小鴨的成長(zhǎng)史也是丑小鴨被發(fā)現(xiàn)與自我發(fā)現(xiàn)的歷史?！蓖挶澈蟮摹鞍餐缴砷L(zhǎng)史”同樣呈現(xiàn)了被發(fā)現(xiàn)與自我發(fā)現(xiàn)的軌跡，但是最終決定安徒生這只丑小鴨變成天鵝而被全世界發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)不僅僅是“本能”和“生命的存續(xù)”。

田老師指出：“直面文本的解讀方式最大限度地尊重文本，因此，以直面文本的方式解讀文本獲得的文本意義才可能切合文本。”此言不差。但是將教學(xué)《丑小鴨》的情感目標(biāo)價(jià)值局限于“啟迪兒童的生命意識(shí)”，就是對(duì)文本的“直面”和“尊重”嗎？文學(xué)作品固然需要依據(jù)文本“盡量客觀真實(shí)地解讀”，但“文本意義”和“作者意義”之間關(guān)聯(lián)緊密。從某種意義上說(shuō)，解讀文本的過(guò)程亦是對(duì)作者思想感情的探究過(guò)程，片面拔高或曲解作者本意是不恰當(dāng)?shù)?，忽視文本固有的“作者意義”也同樣不可取?！冻笮▲啞窔v來(lái)被認(rèn)為是安徒生的自傳，大師通過(guò)這個(gè)童話表現(xiàn)的是自己的人生歷程。在安徒生生命成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，起到?jīng)Q定作用的，除了他本人的天賦才能之外，還有“恒久的夢(mèng)想”和“始終不屈地奮斗”?？梢哉f(shuō)，表現(xiàn)一個(gè)擁有夢(mèng)想、不懈追求的頑強(qiáng)生命自我發(fā)現(xiàn)、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，正是《丑小鴨》文本之要義所在。

每個(gè)生命都是寶貴而獨(dú)特的，一個(gè)生命的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然需要自身的奮斗堅(jiān)持，也需要環(huán)境的寬容支持。值得思考的是：今時(shí)今日，我們的教育環(huán)境有時(shí)還停留在“養(yǎng)鴨場(chǎng)”的水平，正如對(duì)丑小鴨情感價(jià)值的認(rèn)識(shí)僅僅停留在“珍視生命”的層面一樣。

三、天鵝和眾雞鴨的區(qū)別在哪里？

請(qǐng)不要忽略了安徒生對(duì)童話舞臺(tái)上配角的精心著墨。和學(xué)生們一起研究安徒生對(duì)眾雞鴨的描述，引導(dǎo)大家注意養(yǎng)鴨場(chǎng)片段中的吐綬雞們，沼澤地片段中的野鴨們，農(nóng)家小屋片段中的斷腿母雞和雄貓們，探究它們的象征意義，同樣也很有意思。

吐綬雞“生下來(lái)腳上就有距，因此他自以為是一個(gè)皇帝”；野鴨和公雁安于在沼澤與同類(lèi)通婚而無(wú)視逼近的災(zāi)難；農(nóng)舍里的雄貓和母雞“以為他們就是半個(gè)世界，而且還是最好的那一半”……這些家伙們見(jiàn)識(shí)淺陋而自以為是，安于平庸生活而心胸狹窄，總是喋喋不休地夸耀自己的高明，習(xí)以為常地排斥陌生的事物。

天鵝則不同，他們會(huì)“發(fā)出一種奇異的叫聲，展開(kāi)美麗的長(zhǎng)翅膀，從寒冷的地帶飛向溫暖的國(guó)度”，他們姿勢(shì)優(yōu)雅，態(tài)度謙和，并且擁有一個(gè)美麗而廣大的世界！在丑小鴨尚未長(zhǎng)成天鵝的時(shí)候，他與眾雞鴨的區(qū)別，除了更大、更丑的相貌之外，不就是對(duì)一個(gè)能夠得到接納和承認(rèn)的幸福世界的夢(mèng)想與追求嗎？他從不妄自尊大，也不沮喪絕望，而是耐心地堅(jiān)守著自己的獨(dú)特性，直到找到目標(biāo)追求，最終發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值與歸屬。

天鵝和眾雞鴨的區(qū)別在哪里？作為一只天鵝，其與生俱來(lái)的高貴本質(zhì)是什么？通過(guò)這樣的發(fā)問(wèn)引發(fā)學(xué)生重新探究文本和尋找背景資料的興趣。孩子們必會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些容易被忽視的情節(jié)其實(shí)匠心獨(dú)運(yùn)，而作家寄托于丑小鴨形象的，正是他本人一生追求的“不滅的靈魂”——溫良謙和的態(tài)度、堅(jiān)忍獨(dú)立的品質(zhì)和熱愛(ài)生命的本能。庸人的訕笑和奚落根本不能阻擋他實(shí)現(xiàn)“走到廣大的世界里去”的夢(mèng)想！始終擁有真摯、寬容的思想情感，始終堅(jiān)持對(duì)美好夢(mèng)想的追求，這才是天鵝和眾雞鴨與生俱來(lái)的不同。讓孩子們從丑小鴨的成長(zhǎng)歷程中發(fā)掘真正堪稱(chēng)高貴的東西，讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自身同樣具有的情感、思想、行為特質(zhì)——其實(shí)，每一個(gè)孩子都可能，也可以是一只姿態(tài)美麗、品質(zhì)高貴的天鵝。

毋庸諱言，包括童話在內(nèi)的所有文學(xué)作品，文本意義、作者意義、讀者意義，都客觀存在。區(qū)分并解讀出這些意義均是文本解讀的目的，毋庸為功利目的拔高，也不能簡(jiǎn)單地忽略或者誤讀。更需要指出，對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生而言，“讀者意義”的有效建構(gòu)實(shí)在不容忽視。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)選擇最佳的切入點(diǎn)，進(jìn)行視角獨(dú)特的探究性發(fā)問(wèn)，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確深入地把握童話的文本意義與作者意義，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的讀者意義。就此而言，課堂教學(xué)中“好問(wèn)題”的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，對(duì)于“偽問(wèn)題”的辨析也必須慎重，說(shuō)不定，某個(gè)偽問(wèn)題也正是一只“才剛出殼人未識(shí)”的丑小鴨。