盛秋紅

摘 要：農(nóng)村小學(xué)品德與社會教學(xué)存在諸多問題，其課堂效率甚微，只有結(jié)合農(nóng)村小學(xué)實際，對其課程進行多元、準確的定位，才能讓品德與社會課堂教學(xué)走出當(dāng)前困境，讓課堂生成精彩。

關(guān)鍵詞：定位；學(xué)科教學(xué)價值；學(xué)生現(xiàn)狀；教師角色

定位，有兩個含義。一是指確定事物的名位。《韓非子·揚權(quán)》中說：“審名以定位，明分以辯類?！倍侵敢欢ǖ囊?guī)矩或范圍。南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》中說：“《詩》有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。”定位，在當(dāng)今社會中有著廣泛應(yīng)用，如文化定位、市場定位、衛(wèi)星定位、手機定位等，定位的準確將有助于人們的生活和工作，有助于事業(yè)的發(fā)展，其作用還逐漸凸現(xiàn)重要。在農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程中也需要多元定位，這多元的準確定位，有助于我們在教學(xué)中樹立正確的教育教學(xué)理念，有助于教師素質(zhì)的不斷提升，有助于提高小學(xué)生的品德水平，有助于品德與社會課教學(xué)走出困境，走出一片艷陽高照的新天地。

農(nóng)村小學(xué)具有其獨特性，在品德與社會教學(xué)中，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)的實際，只有進行多元化的正確定位，才能使我們的課堂煥發(fā)熠熠光彩。其多元定位主要包括：

一、學(xué)科教學(xué)價值定位

學(xué)科教學(xué)的價值本屬于一個明確概念，但在教學(xué)中是模糊不確定的。其主要表現(xiàn)有：（1）其他學(xué)科教師兼任。據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村小學(xué)中，品德與社會教師幾乎都是由語數(shù)教師或其他學(xué)科教師“分割”后擔(dān)任，幾乎不存在學(xué)科專業(yè)教師或?qū)Ｈ谓處煋?dān)任教學(xué)的情況，造成每個教師都能上，任何一個其他專業(yè)都可以教的嚴重誤區(qū)。（2）學(xué)科地位不斷下降。在農(nóng)村小學(xué)，把品德與社會課挪用其他學(xué)科教學(xué)現(xiàn)象極其普遍，品德與社會課地位隨著教育功利化的加劇不斷弱化，下降到可有可無的可悲地位。（3）學(xué)科教學(xué)藝術(shù)的缺失。品德課中，教師“滿堂灌”照本宣科，或一讀了之，或一練了之，甚至是放羊式教學(xué)，隨意性很大，直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，導(dǎo)致學(xué)生道德知識缺乏，無助于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)和提升。

基于以上殘酷而真實的學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)科教學(xué)價值的喪失，應(yīng)該給品德課重新正確定位。品德與社會課程中明確提出：“小學(xué)中高年級是學(xué)生逐步熟悉和理解社會生活的重要時期，也是形成道德情感、道德認識和道德判斷能力，養(yǎng)成行為目標習(xí)慣的重要階段。品德與社會課程以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，以滿足學(xué)生身心需要為目標，以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，注重學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中，初步掌握認識社會事務(wù)和現(xiàn)象的方法，提高道德判斷能力和行為選擇能力，發(fā)展學(xué)生主動適應(yīng)社會、積極參與社會的能力?！敝砸靡陨线@么長的一段話，無非意在說明，品德與社會的學(xué)科具有其他學(xué)科無法替代的重要價值，意在說明品德與社會這一學(xué)科價值準確定位的重要性和必要性。我們要通過這一學(xué)科教學(xué)，致力于學(xué)生良好品德的培養(yǎng)，因為“良好品德是健全人格的根基，是公民素質(zhì)的核心”！致力于學(xué)科價值體現(xiàn)和真正實效，才能讓品德與社會課價值落到實處。

二、學(xué)生現(xiàn)實的定位

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！痹谄返屡c社會教學(xué)中，不僅要“知己”，更重要的是“知彼”（知學(xué)生），這樣才能讓教學(xué)“不殆”。要“知彼”，就必須要對學(xué)生的現(xiàn)實生活真實情況給予準確定位。

眾所周知，小學(xué)生天真活潑，情感豐富，易于外露內(nèi)心的感受，較少有延時和內(nèi)隱部分，小學(xué)生情感帶有較強的情境性，隨著情境變化而或喜或悲，小學(xué)生的認知能力也逐步發(fā)展，從只注意行為的后果，逐漸過渡到比較全面地考慮動機和結(jié)果，但帶有片面性和表象性。小學(xué)生的思維特點主要是具體形象性，他們的抽象思維在很大程度上仍然是直接和感情經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)。到了中高年級，自我尊重和希望得到他人尊重的需求日益強烈。小學(xué)生的身心特點決定著他們對生活中的真實而復(fù)雜的環(huán)境，有著極大的探求欲，也有著諸多的困惑和不解。特別是農(nóng)村小學(xué)生，大多來自于“外地”，是“寄宿”在一個陌生的生活環(huán)境中，是“身在異鄉(xiāng)做異客”，有著許多與品德與社會課程標準中的教學(xué)內(nèi)容“格格不入”的現(xiàn)實反差：

1.成長道路的“苦惱”

在學(xué)生成長道路上有著許多苦惱，如，在學(xué)習(xí)上缺少自信，厭學(xué)情緒嚴重，對學(xué)習(xí)和生活的困難退縮回避，說謊不守信，缺少感恩之心。迷戀網(wǎng)絡(luò)和電子游戲的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

2.家庭生活的“困惑”

在農(nóng)村小學(xué)中外地學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的85%以上，其父母大都是企業(yè)中的“低層員工”，靠上班時間延長和拼命干活來賺取經(jīng)濟收入，維持家庭開支。他們無法也無力給孩子太多的關(guān)愛和溫暖，大都是放任自流。兒女在學(xué)?；蛟谛Ｍ狻胺甘隆睍r，常常出現(xiàn)訓(xùn)斥打罵、恐嚇威脅、漠視、庇護的現(xiàn)象，難得有循循善誘的教育方式。學(xué)生在家庭生活中得不到良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，也對家庭缺少責(zé)任感，對家庭生活和父母冷漠甚至敵視，更無從談起與父母溝通和化解對方矛盾的可能，反而形成諸多不良的生活習(xí)慣，造成學(xué)生在家庭生活中的“困惑”。

3.學(xué)校生活的“迷惑”

在學(xué)校里，學(xué)生生活在大集體中，在素質(zhì)教育理念未能得到真正落實的情境下，小學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相對較大，學(xué)習(xí)任務(wù)較重，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣相對薄弱，學(xué)生違反學(xué)校和班級的規(guī)則，不遵守學(xué)校紀律的現(xiàn)象時有發(fā)生，學(xué)校中不平等或歧視現(xiàn)象時有出現(xiàn)，小學(xué)生缺少對學(xué)校的認同感和歸屬感，讓學(xué)生在學(xué)校生活中出現(xiàn)了“迷惑”。

4.社區(qū)生活的“空白”

在品德與社會課程中有一大部分是“我們的社區(qū)生活”，因為農(nóng)村社區(qū)生活相對薄弱，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生對社區(qū)生活的“空白”。

5.“我們的國家”“我們共同世界”的“未知”

小學(xué)生由于自身身心特點的局限，加上農(nóng)村中文化生活的相對單調(diào)，農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生對這兩塊內(nèi)容知之甚少。

基于以上結(jié)合課程內(nèi)容對農(nóng)村小學(xué)學(xué)生現(xiàn)實生活分析，意在說明教師在教學(xué)中要對學(xué)生的現(xiàn)實進行準確定位，這樣才能實現(xiàn)品德與社會課程教學(xué)的價值，才能讓我們的“三維目標”得到落實。

三、教師角色的定位

教師的角色是指教師在特定的條件下相應(yīng)的身份地位，它規(guī)定了教師與身份地位相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范以及對處于特定地位身份的行為期待。教師在品德與社會課中總是自覺或不自覺地扮演著不同角色，同時也承載著擔(dān)任這一角色的責(zé)任和使命。教師角色的準確定位，是品德與社會課教學(xué)成功的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)品德課教學(xué)價值的前提。教師在品德與社會課中準確把握角色內(nèi)涵，準確定位于各種角色是非常重要的。

1.學(xué)生的咨詢者

品德與社會的課程性質(zhì)具有綜合性、實踐性和開放性的特征，其課程設(shè)計思路是：“一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升?！逼返屡c社會課的性質(zhì)和設(shè)計思路及課程目標決定著教師在教學(xué)中必須扮演好學(xué)生咨詢者的角色，面對著教材內(nèi)容和現(xiàn)實生活的沖突，勢必會讓小學(xué)生疑惑不解，甚至?xí)a(chǎn)生反感，學(xué)生身心特點也決定學(xué)生會提出各種各樣的現(xiàn)實問題和理想與現(xiàn)實沖突的問題，而任課教師是學(xué)生最親近、最密切的老師，向任課教師咨詢，是學(xué)生運用最頻繁也是最常見的行為。教師必須以咨詢者的身份給予解疑釋惑，以達到教學(xué)目標。

2.學(xué)生的示范者

“身正才能正人”，作為品德課教師要做到“身正”，才能使學(xué)生“身正”。品德與社會課是以學(xué)生良好品德形成為核心，促進學(xué)生社會性發(fā)展為目的，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)發(fā)展。換言之，品德與社會課在于教會學(xué)生如何做人，這一學(xué)科所特別突出的特征更彰顯出教師在品德行為上要做學(xué)生的示范者。在做人做事，人品修養(yǎng)，志向胸懷，人生觀、價值觀等方面應(yīng)以自身的良好品德去引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，影響學(xué)生。老子在《道德經(jīng)》中說：“太上，不知有之，其須親親譽譽，其次畏之，其次悔之。”如果引申到品德與社會課教學(xué)中，那就是：上等教師，學(xué)生已感覺不到他的存在。因為教師的品德理念用自身行為已化為學(xué)生的品德理念。稍差的教師，學(xué)生會親近贊美他；再稍差些的教師，學(xué)生只是害怕他；再差的教師，學(xué)生就侮辱他，看不起他。所以說，要讓學(xué)生形成良好的品德，教師的示范者角色是品德課教學(xué)中教師所不可缺少的角色之一。

3.學(xué)生的引導(dǎo)者

品德課教學(xué)中，學(xué)生不是品德知識的容器，也不是被動的學(xué)習(xí)者，教師不是品德知識的灌輸者，更不是課堂教學(xué)的主宰者。教師的角色應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。英國著名教育家彼得斯提出“教育即引導(dǎo)”的思想，認為“一方面要傳授有價值的知識。另一方面，又要以一種符合道德的方式來引導(dǎo)學(xué)生?！鄙鐣W(xué)研究證明：課堂教學(xué)是教學(xué)中各種角色之間相互作用并發(fā)揮其特有功能的過程。課堂教學(xué)交往就是交往活動的參與者——教師與學(xué)生之間通過教學(xué)媒介進行多向、多邊、多層次、多維度的人際來往或溝通的教學(xué)活動。在品德與社會課的這種課堂教學(xué)交往的過程中必須定位于引導(dǎo)者這一角色。

我們知道，學(xué)生是有血、有肉、有感情、有理想的生命個體，他們有著各自不同的個性特征、愛好以及各自不同的生活經(jīng)歷，有著各自不同的生活知識和知識儲備，在品德與社會課教學(xué)中，教師給學(xué)生提供一個充分展示個性，激勵上進的空間，讓學(xué)生在民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍中張揚個性、暢所欲言、交流溝通、激活學(xué)生潛能，教師從中引導(dǎo)學(xué)生認識生活，理解生活，認識社會，融入社會，引導(dǎo)學(xué)生在品德課學(xué)習(xí)中不光要“知之”，更要“踐行之”，讓學(xué)生的眼睛變得更敏銳，讓學(xué)生的思維觸角自由伸展，讓學(xué)生的心靈受到熏陶，引導(dǎo)學(xué)生做一個良好道德修養(yǎng)的公民。

4.學(xué)生的知心者

雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智的知識和認知的堆集?！碧K霍姆林斯基說：“所謂教育，就是心靈與心靈的理解，心靈與心靈的感受，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。”品德課教學(xué)中，教師是小學(xué)生的心靈溝通者，是學(xué)生思想交流的傾聽者，是學(xué)生品德情感的知心者。教師不應(yīng)僅是以知識目標達成為完成教學(xué)任務(wù)，而應(yīng)該以學(xué)生對品德與社會的認知理解和同化為終極目標；教師不應(yīng)僅告訴學(xué)生“是什么”，而應(yīng)該讓學(xué)生理解和把握“為什么”和“怎么樣”；教師不應(yīng)僅告知學(xué)生于教材上知識，而應(yīng)該告知學(xué)生如何做一個良好品德的人。在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生的知心者，是心靈間的理解和感受，以師之情動生之情，以師之心曉生之心，產(chǎn)生情感上的共鳴，提升學(xué)生的思維和情感層次，讓學(xué)生的思想品德得到升華。

5.學(xué)生的賞識者

在教學(xué)中，教師要扮演好賞識者的角色。對學(xué)生適當(dāng)賞識，是對學(xué)生的一種鼓勵和贊美，是一種對學(xué)生真摯而正確的愛。哲人詹姆士說：“人類本質(zhì)中最激切的要求是渴望被肯定?！睂W(xué)生在課堂活動中，對自身的思想生活和對家庭的肯定和期待，對學(xué)校生活的期望和向往，對社區(qū)生活的求知，對祖國的贊美和渴求，對世界的探索等等，小學(xué)生都會有自己的觀點、評價和建議，教師在觸摸到學(xué)生那幼稚而成熟，渴望而偏激的思想或情感時，要注重他們的優(yōu)點和長處，要善待他們之間的差異，要善于在適當(dāng)提醒、糾錯、引導(dǎo)的過程中給予賞識，使他們在學(xué)習(xí)中保持愉悅的心境，使他們學(xué)習(xí)中的感覺、知覺、記憶、思維等處于良好的激活狀態(tài)，產(chǎn)生強烈的求知欲，強化學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生在教學(xué)中走向成熟，走向成功。

總之，在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，教師要注重多元定位：學(xué)科教學(xué)價值定位，讓我們能制訂有計劃、有目標、有措施的教學(xué)目標；學(xué)生現(xiàn)狀的定位，讓我們的教學(xué)有的放矢，收效顯著；教師角色定位，讓我們的教學(xué)目標能真正落到實處。多元定位，讓我們的教學(xué)生成亮麗奪目的精彩。

（作者單位 浙江省永康市石柱鎮(zhèn)石柱小學(xué)）