胡先利

寫作緣起

《紅樓夢》是高中生必讀的基本篇目，《赤壁賦》是高中語文文言文基本篇目，它們在高中語文中的重要性顯而易見。今年開學(xué)之初，與學(xué)生一起制定了名著閱讀計劃，剛好在教授《赤壁賦》前學(xué)生就把《紅樓夢》讀完了。筆者也和學(xué)生同步，再讀了《紅樓夢》。結(jié)果，當《赤壁賦》遇上了《紅樓夢》時，碰撞的火花在師生間綻放。教學(xué)之余掩卷沉思，就有了這篇小文，是為緣起。

《紅樓夢》明顯地受到蘇軾美學(xué)思想的影響。曹雪芹在才氣和風(fēng)格方面，頗有點既以東坡為師，又似東坡的雛形。所以本文就以《赤壁賦》為例來剖析曹雪芹和蘇東坡的淵源。

“東坡居士”的由來

蘇軾在元豐二年（1079）被新政派小人告發(fā)，以所作詩文“譏切時事”，教人滅“尊君之義”和“當官侮慢”等罪名，被逮捕下御史臺審問入獄，幾乎要喪了性命。這就是歷史上有名的“烏臺詩案”。此案牽連甚廣，據(jù)東坡事后說，吏卒到他家搜抄，聲勢洶洶，他家“老幼幾怖死”，家人急忙把他的書稿全部燒毀。親戚、故人多驚散不顧。情況頗有點像《紅樓夢》里所描寫的抄家的恐怖局面。我們無法確定這一回是不是雪芹的原稿，但曹雪芹在原稿寫到抄家時，其情況恐怕也會和東坡所描寫的抄家的恐怖局面有共同之點。元豐三年（1080）二月他貶到黃州后，生活窮困，次年春得朋友幫助申請到一塊官府的荒地，親自墾耕，他把這塊荒地依白居易詩意取名東坡，且自號東坡居士，便作了那《東坡八首》。其中第三首全詩如下：

自昔有微泉，來從遠嶺背。

穿城過聚落，流惡壯蓬艾。

去為柯氏陂，十畝魚蝦會。

歲旱泉亦竭，枯萍粘破塊。

昨夜南山云，雨到一犁外。

泫然尋故瀆，知我理荒薈。

泥芹有宿根，一寸嗟獨在。

雪芽何時動，春鳩行可膾。

這詩初看起來，只是描寫了一種田園的自然景象，但我們聯(lián)系東坡近兩年做官被捕、搜家、入獄、貶謫這一連串的變故來看，就可知道蘇軾在這詩里用芹來比自己，蘇軾把芹看得很重要，有如屈原的蘭蕙香草，這也許因為芹是他故鄉(xiāng)貴重有名的植物之故。元豐三年五月，正是他寫東坡詩的前幾個月，和他最要好的堂表哥文同的靈柩經(jīng)過黃州，他寫了一篇祭文，其中就說：“何以薦君，采江之芹?！薄皷|坡居士”的別號由此而來，東坡對“芹”的看重也由此可知。

“雪芹”別號的由來

曹雪芹的父輩把他取名霑，自然意味著霑了甘霖雨露之惠。替他取的字，也正如周汝昌所論，應(yīng)該是“芹圃”，有“泮水”“采芹”，希望他中科舉、得功名之意。雨露或泉水“霑”溉“芹圃”，固然是順理成章，“采芹”又伴得功名，也可說是“霑”了天恩，所以這名和字意義是相關(guān)聯(lián)的。曹雪芹在他“芹圃”一字的基礎(chǔ)上取號“雪芹”，應(yīng)該是從東坡詩里的“泥芹”“雪芽”取義（周汝昌在《紅樓夢新證》里解釋“雪芹”二字說：“參看蘇軾《東坡八首》之三：‘泥芹有宿根，一寸磋獨在；雪芽何時動，春鳩行可膾。'”）。他家先世既“屢蒙國恩”，后來皇恩枯竭，遭受抄沒，正如周汝昌所說，其時或許還有人保護才得幸存過活。他想到蘇軾的遭遇，讀了《東坡》詩，當然會引起許多同感，何況東坡詩又用的是他的字“芹”自比，所以便取了“雪芹”做別號。東坡的“泥芹”之泥固然是污濁的（寶玉所謂“男人是泥做的骨肉”），但它的“雪芽”（寶玉所謂“女兒是水做的骨肉”）卻是出于污泥而不染。“雪芹”二字含有宿根獨存、潔白、清苦和耐冷諸義。周汝昌在增訂本《新證》里采錄《午夢堂集》一篇《曹雪芹先生傳》，說雪芹號“耐冷道人”。這和“雪芹”意義恰好相合。

茫茫大士之“?！?/p>

《赤壁賦》第一段情景交融，既如道家仙境，亦與禪宗自然閑適的審美境界相契合。清風(fēng)微拂、明月徘徊似有情，在輕紗籠罩的江面上，作者攜幾位好友放歌縱酒，任小舟隨風(fēng)飄蕩。無拘無束，何等愜意。此自由境界真令人有飄飄欲仙之感，禪宗有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)?！保ā稛o門關(guān)》）此時的蘇軾正是在清風(fēng)明月中暫時擺脫了塵世的喧囂，陶醉于自然，渾然忘我，飄然欲仙。人本源于自然，佛道兩家都向往著自然的真淳。禪宗提倡觀照自然、隨順自然、復(fù)歸自然。“青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若?！保ā蹲嫣眉肪砣┰谇嗌骄G水中體悟禪悅?！耙怀睾扇~衣無盡，數(shù)樹松花食有余”（《五燈會元》卷三） “大家顛倒舞春風(fēng)，驚落杏花飛亂紅”（《如凈語錄》卷上）這是將身心融入于自然、享受自然。道家亦追求返樸歸真、天人合一的境界。莊子在《大宗師》中描寫理想中的 “真人”：“古之真人……翕然而往，翕然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終……喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！碧K軾《赤壁賦》中 “縱一葦之所如……而不知其所止”的筆觸與意境同莊子筆下 “翕然往來”的境界何其相似。

文章這一段充滿了佛道之氣，我們仿佛看到作者衣帶飄舉、乘風(fēng)而行、遺世獨立、陶醉于自然的形象。

這一段，既有水勢空闊的茫遠，又有神思悠遠的茫然，可取《紅樓夢》中茫茫大士的“茫”字概括之。

王國維曾說：“物之現(xiàn)于空間皆并立，觀于時間者皆相續(xù)?！痹谕粫r間內(nèi)，各種文學(xué)藝術(shù)間，互相有滲透關(guān)系，即小說中存在詩歌那樣的藝術(shù)境界。這是屬于“物之現(xiàn)于空間皆并立”的范疇。另一種情況是在同一種文字樣式中，時間上有啟后踵前的關(guān)系，或前代某一種文學(xué)藝術(shù)樣式與后世另一種文學(xué)樣式間，也有交叉影響。這都屬于物之“現(xiàn)于時間者皆相續(xù)”的范疇。《紅樓夢》與《赤壁賦》就是這樣交叉影響的。