鐘惠河

我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而作為古代文化重要組成部分的文言文作品在經(jīng)歷了幾千年的大浪淘沙之后，成為留給后人的佳作。它所表現(xiàn)出來的獨特的語言形式、寫作技巧、思想情感，讓我們深深折服，也在潛移默化的耳聞目染中，不知不覺地受到熏陶、感染、陶冶。但從新文化運動以來，文言文逐漸淡出，被現(xiàn)代白話文所取代，離我們現(xiàn)代生活的語言越來越遙遠(yuǎn)了。錢夢龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中說道：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)的景象。”

新課程改革實施以來，這種情況得到了一定的改善，在小學(xué)階段安排了少量文言文的閱讀篇目。筆者認(rèn)為，教師在教學(xué)中要透徹理解課標(biāo)，把握好文言文教學(xué)的目標(biāo)要求：一是讓學(xué)生初步感受文言文的語言，了解我國悠久的歷史，認(rèn)識到我們中華民族文化的豐厚博大；二是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)他們熱愛祖國語言文學(xué)的情感，為初中學(xué)習(xí)文言文作鋪墊；三是借助注釋及教師的點撥，能理解大意，熟讀成誦，積累語言。

那么，如何在小學(xué)階段做好文言文教學(xué)呢？我主要從以下幾個方面進(jìn)行探索。

一、適時滲透，培養(yǎng)興趣

語文教材中，有很多文章來自古代的故事。于是我早在學(xué)生正式學(xué)習(xí)文言文之前，做好準(zhǔn)備，如《紀(jì)昌學(xué)射》《扁鵲治病》，這是第八冊《寓言兩冊》中的兩個寓言故事，故事內(nèi)容淺顯易懂。在教學(xué)中，我就進(jìn)行拓展閱讀，在大屏幕打出《紀(jì)昌學(xué)射》的文言文：“甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射甘蠅，而巧過其師。紀(jì)昌者，又學(xué)射飛衛(wèi)……”學(xué)生看著屏幕津津有味地讀了起來。等到學(xué)生讀通以后，我就提問：你知道它寫了什么？學(xué)生借用語文課本中的內(nèi)容，很容易就理解了文言文的意思。當(dāng)然，此時的教學(xué)，教師不能操之過急，要本著激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，初步感受古代語言的奇妙來進(jìn)行。在學(xué)習(xí)中，由于我秉承著這一理念，學(xué)生學(xué)得十分輕松、快樂，不知不覺進(jìn)入了我設(shè)置的溫柔“陷阱”——等到學(xué)完第二則寓言《扁鵲治病》時，學(xué)生主動提出：古人是怎么寫《扁鵲治病》的？我乘興追擊，拿出《扁鵲治病》的文言文，讓他們閱讀。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)狞c撥、扶持是必不可少的。課后，學(xué)生還跑到我面前，嘰嘰喳喳地要求：“老師，《亡羊補(bǔ)牢》是怎樣的？”“《濫竽充數(shù)》我們想讀讀！”……這下，我內(nèi)心的竊喜無以言表：醉翁之意不在酒，在乎激發(fā)學(xué)生的興趣也?！拜p松、愉快”是學(xué)習(xí)的最高境界，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生怎么排斥文言文呢？他們心中的學(xué)習(xí)之火已被悄悄點燃，這就為我以后的文言文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

二、熟讀成誦，培養(yǎng)語感

首先，“讀”應(yīng)以教師引領(lǐng)為先，然后學(xué)生進(jìn)行誦讀。文言文多與學(xué)生有幾百年甚至幾千年的時空隔閡，學(xué)生拿到文本之后閱讀，難免會連句子也讀不通順。這對初學(xué)者來說是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。這時，教師就應(yīng)當(dāng)作為一名引領(lǐng)者出現(xiàn)，以自己的范讀、領(lǐng)讀來消除學(xué)生對文言文誦讀的恐懼。如我在教學(xué)《楊氏之子》時，一開始就采用搖頭晃腦的范讀，通過肢體語言和范讀讓學(xué)生初步感知這篇文言文的誦讀節(jié)奏，為他們的自讀作鋪墊。再如教學(xué)《伯牙絕弦》時，由于前一冊有了鋪墊，再加上平時適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充，學(xué)生對文言文的誦讀有了一定的基礎(chǔ)，我通過檢查學(xué)生誦讀發(fā)現(xiàn)他們讀錯時進(jìn)行及時糾錯，正確地領(lǐng)讀：“善哉，峨峨兮/若泰山！”“善哉，洋洋兮/若江河！”“伯牙/謂/世/再無知音……”在教師的正確領(lǐng)讀下，學(xué)生漸漸地能讀通、讀順文章了，這樣對他們正確感知課文有很大的幫助。因此，我認(rèn)為只有在正確的朗讀之下，學(xué)生的初步感知才會更準(zhǔn)確、有效。又如《楊氏之子》教學(xué)中，在第一次聽教師范讀后，有一小部分學(xué)生能初步說出文章的大意，再讓學(xué)生模仿著自讀，讀順暢之后，班中就有百分之九十的學(xué)生知道了這篇文章的內(nèi)容。所以在文言文的教學(xué)中，教師的引讀是十分重要的。

三、拓展積累，傳承文化

課堂中的讀，是學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的重要渠道。但我們的學(xué)習(xí)目的并不是單純停留在教材中的幾篇文言文上，而是借助文本，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語言的理解能力，讓學(xué)生讀懂更多的文言文，感受我們中華民族古代文化的璀璨。葉圣陶先生說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！币虼?，在對文言文進(jìn)行教學(xué)時，要充分重視鞏固性的訓(xùn)練：練習(xí)背誦、練習(xí)默寫、練習(xí)復(fù)述故事，同時還應(yīng)重視對其的拓展訓(xùn)練?！恫澜^弦》一文教后，除了讓學(xué)生背誦、默寫、復(fù)述故事之外，還讓學(xué)生課外搜集有關(guān)珍重友情，珍惜知音的佳句，同時選取馮夢龍創(chuàng)作的《俞伯牙摔琴謝知音》一文進(jìn)行遷移閱讀，顯然這篇收在《警世通言》中的故事篇幅很長，但學(xué)生讀起來興致勃勃，趣味盎然，不但把里面的佳句—“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對準(zhǔn)彈”“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”“此曲終兮不復(fù)彈，三盡瑤琴為君死”吟誦得朗朗上口，也對文本中的內(nèi)涵理解得更為透徹，更重要的是提高了學(xué)生閱讀文言文的能力。

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟?！蔽难晕耐瑯尤绱耍安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！北痴b和積累是十分必要的。教學(xué)中，就應(yīng)隨時隨地拓展閱讀，歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、劉禹錫的《陋室銘》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”……成了學(xué)生吟誦的佳句?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！薄昂穹e而薄發(fā)”，經(jīng)過一段時間的拓展積累，學(xué)生對古代語言就會有一種感悟和遷移，學(xué)完《伯牙絕弦》后，讓學(xué)生面對摔琴絕弦的伯牙時，很多學(xué)生所用的語言已是古文化：“知音不再，琴弦不復(fù)，汝乃重情重義之人，令吾佩服之至?！薄芭疄閻偧赫呷荩繛橹赫咚?。雖無高山流水，但留千古佳話?！币驗檫@些文字承載了我國悠久的歷史，語言的厚重感和韻律感陡然增強(qiáng)了……可見，潛移默化的語言熏陶是最有效的。平時的拓展積累猶如和風(fēng)細(xì)雨，悄然灑下了古代漢語的種子，達(dá)到潤物細(xì)無聲的目的。

當(dāng)今，世界正處于經(jīng)濟(jì)一體化和信息化時代，民族文化和民族精神受到挑戰(zhàn)，讓學(xué)生充分接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，構(gòu)建中華民族共同的精神家園，是歷史賦予語文教育的必然使命。因此，我們在小學(xué)文言文教學(xué)中要準(zhǔn)確把握目標(biāo)要求，注重激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感，讓承載中華文明的文言文在學(xué)生心中扎下文化之根。