郭錚

【摘要】英國的媒介素養(yǎng)教育起源于利維斯等學(xué)者對傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)與堅(jiān)持，并經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段，即防御大眾媒體階段、欣賞大眾文化階段、解密意識形態(tài)階段和超越保護(hù)主義階段。作為世界上開展媒介素養(yǎng)教育歷史最悠久的國家，英國在理論研究、政府保障、社會(huì)力量、師資力量等方面的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對我國具有重要的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】英國；青少年；媒介素養(yǎng)

隨著信息時(shí)代的到來，大眾傳媒已經(jīng)融入人們的日常生活之中。對于身心發(fā)育尚不成熟的青少年來說，大眾媒介已經(jīng)成為他們的“第二課堂”。由于缺乏解讀、辨別和抵抗媒介負(fù)面信息的能力，一些消極的媒介信息容易影響他們的健康成長。這就迫切需要發(fā)展和提高青少年正確解讀媒介信息和合理使用媒介的能力。20世紀(jì)30年代，為了保護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和文化，英國學(xué)者提出了媒介素養(yǎng)的概念。至今，媒介素養(yǎng)有多種不同的提法，著名學(xué)者霍布斯曾對此有過形象的比喻：“它是一個(gè)有著一千個(gè)名字的孩子。”[1]1992年，美國媒介素養(yǎng)研究中心給出定義，認(rèn)為媒介素養(yǎng)是人們面對媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評價(jià)能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨的反映能力。[2]它被譽(yù)為“信息社會(huì)的公民基本素質(zhì)”“媒介世界的防身術(shù)”。媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)受眾媒介素養(yǎng)的主要途徑。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)受眾正確理解并建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)受眾具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。[3]自20世紀(jì)下半葉開始，為了使青少年適應(yīng)復(fù)雜的媒介環(huán)境，世界各國都開始著力關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的開展，歐洲、北美洲和大洋洲以及拉丁美洲、亞洲部分地區(qū)相繼開展了媒介素養(yǎng)教育。作為世界上高等教育最發(fā)達(dá)的國家，英國自1933年開始提倡開展媒介素養(yǎng)教育，是世界上第一個(gè)開展媒介素養(yǎng)教育的國家。在英國，媒介素養(yǎng)教育的宗旨是把受眾培養(yǎng)成能夠積極地利用媒體，制作媒介產(chǎn)品，對媒介信息有主體意識，能獨(dú)立思考的優(yōu)等公民。[4]梳理和總結(jié)英國青少年媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn)，對我國媒介素養(yǎng)教育的開展具有借鑒意義。

一、英國青少年媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程

作為媒介素養(yǎng)教育的發(fā)起國家，英國的媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷了四個(gè)階段：

第一階段，防御大眾媒體階段（20世紀(jì)30年代至50年代初）。20世紀(jì)30年代，英國的媒介產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，大眾文化日臻興盛，報(bào)紙、電影、廣告等的發(fā)展給英國社會(huì)帶來了前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，抵制大眾文化的侵襲，許多學(xué)者主張通過培養(yǎng)公眾的辨識和抵制能力來保護(hù)“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化，抵制“低劣”的大眾文化。媒介素養(yǎng)教育研究在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。1933年，英國文學(xué)批評家利維斯和他的學(xué)生丹尼斯·桑普森出版了《文化與環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書，其觀點(diǎn)受到了世界各國的廣泛關(guān)注和討論，標(biāo)志著媒介素養(yǎng)教育理念的誕生。書中寫道：“從某種程度來說，社會(huì)變化的最大動(dòng)力是機(jī)械化，它給我們帶來了很多方便，但是也打破了傳統(tǒng)的生活方式，因?yàn)榕f的形式阻礙了新的變化。而且，機(jī)械化帶給我們大批量生產(chǎn)的便利，已經(jīng)被證實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)化的，它使豐富的物質(zhì)世界變得整齊劃一?！闭缢麄兯f：“那些在學(xué)校剛剛接受文化品位教育的年輕人，在校外卻陷入賺取最廉價(jià)感情的競爭中——電影、報(bào)紙以及各種形式的出版物和追求商業(yè)利潤的媒介故事，所有這些都只是迎合低級趣味，灌輸這樣一種觀念——用最少的精力，獲取最直接的快感?！盵5]利維斯首次對媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并提出了一套完整的建議。書中提出，應(yīng)將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程中，倡導(dǎo)學(xué)校通過課程開展來提高青少年的媒介批判意識，防范他們受到大眾媒介的錯(cuò)誤引導(dǎo)，幫助青少年抵制媒體的不良消極影響。利維斯一派的核心思想是文化保護(hù)，即保護(hù)本國的文化傳統(tǒng)、文化語言、價(jià)值觀和民族精神，帶有十分濃重的保護(hù)主義色彩。這被認(rèn)為是英國媒介素養(yǎng)教育的起點(diǎn)。

第二階段，欣賞大眾文化階段（20世紀(jì)50年代末至60年代初）。這一發(fā)展階段，英國文化研究學(xué)派的出現(xiàn)引發(fā)了媒介素養(yǎng)教育的一次重要轉(zhuǎn)折。英國文化界開始重新審視大眾文化，媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)由此出現(xiàn)了根本改變，開始承認(rèn)大眾文化中也有正面積極的信息，不再只是要求學(xué)生具有抗拒媒介的能力，還要求他們具有辨別媒介的能力。1961年，英國文化研究學(xué)派的代表人物雷蒙德·威廉姆斯在其著作中否定了利維斯一派的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，文化的表達(dá)是多元的，不應(yīng)該僅僅被視為一種享有特權(quán)的貴族文化，既有高雅、貴族式的形式，也有日常生活化、大眾化的形式。[6]這在當(dāng)時(shí)無疑是一種挑戰(zhàn)，它標(biāo)志著英國文化開始趨于平民化，直接引發(fā)了英國民主化運(yùn)動(dòng)的興起，而媒介素養(yǎng)教育就是這場運(yùn)動(dòng)中十分重要的一部分。1964年，斯圖爾特·霍爾和帕迪·沃納爾在《大眾藝術(shù)》一書中，提出了許多有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的建議和對策。同時(shí)，一批在成長過程中受到大眾文化影響的年輕教師對大眾文化具有十分強(qiáng)烈的認(rèn)識，他們將文化研究方法滲透到教學(xué)之中，依據(jù)學(xué)生的體驗(yàn)開展自發(fā)性的媒介教學(xué)實(shí)踐。[3]自此，大眾文化開始被英國社會(huì)認(rèn)可，在學(xué)校的課堂教育中獲得了合法地位。

第三階段，解密意識形態(tài)階段（20世紀(jì)70年代）。20世紀(jì)70年代，英國社會(huì)開展了一場“媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)”。英國學(xué)術(shù)界率先提出了另外一種媒介素養(yǎng)教育觀點(diǎn)——“屏幕理論”。倡導(dǎo)該觀點(diǎn)的代表性組織是電影與電視教育協(xié)會(huì)，他們試圖探討如何將“屏幕理論”應(yīng)用于學(xué)校的課堂教學(xué)之中。其中最有影響的代表人物是萊恩·馬斯特曼，他強(qiáng)烈反對利維斯一派帶有階級傾向的做法。在其論著《電視教育和媒介教育》中，馬斯特曼認(rèn)為：“符號學(xué)可以提供冷靜客觀和嚴(yán)密精確的分析方法，學(xué)生應(yīng)該撇開自己的主觀好惡，通過系統(tǒng)化的分析來發(fā)現(xiàn)、找出媒體文本背后所隱含的意識形態(tài)企圖，將自己從大眾文化的影響中解放出來?！盵7]書中提倡利用媒介素養(yǎng)教育來消除學(xué)生的錯(cuò)誤思想觀念，具有保護(hù)主義性質(zhì)。至20世紀(jì)70年代末，英國中學(xué)開設(shè)電影研究和媒介研究課程，英國媒介素養(yǎng)教育獲得教育系統(tǒng)的認(rèn)可，并在CSE（初中文憑考試）和O-leve（初中畢業(yè)升學(xué)考試）中增設(shè)媒介研究考試科目。[3]媒介素養(yǎng)教育正式成為英國教育體系中的一部分。

第四階段，超越保護(hù)主義階段（20世紀(jì)80年代以來）。20世紀(jì)80年代以來，英國媒介素養(yǎng)教育逐漸擺脫保護(hù)主義，超越保護(hù)主義開始形成。超越保護(hù)主義，是英國著名媒介素養(yǎng)研究學(xué)者大衛(wèi)·帕金翰對世界媒介素養(yǎng)教育的最大貢獻(xiàn)，是對利維斯和馬斯特曼以來的保護(hù)主義教育觀念的超越，代表著當(dāng)今世界最先進(jìn)的媒介素養(yǎng)教育理念。[8]該理念認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育的目的，并不是保護(hù)青少年不受媒介的影響，而是培養(yǎng)他們對媒介的理解能力和參與能力。1988年，英國開始實(shí)施國家課程計(jì)劃，媒介素養(yǎng)教育被成功列入計(jì)劃中。計(jì)劃規(guī)定，媒介素養(yǎng)教育是英語課程的一部分，這大大提高了媒介素養(yǎng)教育的地位和關(guān)注度，使其獲得了充分的發(fā)展。之后，英國教育部將媒介教育納入正式的教學(xué)體系中，規(guī)定學(xué)生在中小學(xué)階段必須接受媒介素養(yǎng)教育。20世紀(jì)80年代末，英國教育部決定開展GCSE（普通中等教育證書）考試，這不僅給課堂教學(xué)提供了指導(dǎo)，也提升了媒介素養(yǎng)課程的地位。截至2000年，英國的大部分學(xué)校都開展了媒介教育課程，所有中學(xué)畢業(yè)生都被規(guī)定必須參加“中等教育證書考試”。英國教育部門通過設(shè)置系統(tǒng)化的課程與考試，力求達(dá)到“在初中階段，學(xué)生能夠理解電視媒介中的說服意圖；在高中階段，學(xué)生能夠管理自己的媒介接觸行為”[9]的教育目標(biāo)。

二、英國青少年媒介素養(yǎng)教育對我國的啟示

與英國、加拿大、美國等國家相比，我國對媒介素養(yǎng)教育的關(guān)注較晚，卜衛(wèi)等一批學(xué)者在1997年逐漸開始對媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行研究與探索。作為世界上開展媒介素養(yǎng)教育歷史最悠久的國家，英國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程對我國開展媒介素養(yǎng)教育具有一定的啟發(fā)意義。

（一）理論研究是開展媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)。從上文可發(fā)現(xiàn)，英國媒介素養(yǎng)教育在實(shí)施之前，經(jīng)歷了一段長期的理論探索。例如，利維斯提出的“抵御大眾文化，保衛(wèi)傳統(tǒng)文化”理念，大衛(wèi)·帕金翰提出的“超越保護(hù)主義”等。這些理論探索成了英國媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展方向，為之后的實(shí)踐提供了理論支撐。而在我國，學(xué)者多將注意力放在媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐方法上，很少從理論的角度來研究中國特色媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的道路。因此，在找尋媒介素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)、內(nèi)容和形式的同時(shí)，學(xué)者還應(yīng)該注重研究和比較西方的教育理論，從而發(fā)展我國的媒介素養(yǎng)教育理論，引導(dǎo)、監(jiān)督和完善媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐。

（二）政府是開展媒介素養(yǎng)教育的保障。從某種意義上講，媒介素養(yǎng)教育是一種公民素質(zhì)教育。因此，政府對于媒介素養(yǎng)教育的開展就顯得尤為重要。2003年12月，英國國會(huì)通過的《通訊法案》明確規(guī)定了通訊局所負(fù)的職責(zé)，推動(dòng)了英國媒介素養(yǎng)教育的有效開展。首先，政府應(yīng)制定媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)政策法規(guī)，以保障媒介素養(yǎng)教育有法可依；其次，應(yīng)加大對媒體的監(jiān)管力度，為媒介素養(yǎng)教育的開展創(chuàng)造良好的環(huán)境；最后，政府應(yīng)學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國國情，制訂出適合我國國情的媒介素養(yǎng)教育課程計(jì)劃。此外，推廣地域、教育經(jīng)費(fèi)、教材編撰、教師培訓(xùn)等問題，都需要政府的支持才能得以解決。

（三）社會(huì)力量是開展媒介素養(yǎng)教育的助推器。要想切實(shí)擴(kuò)大媒介素養(yǎng)教育的影響力，單靠學(xué)者和政府的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要各種社會(huì)力量的積極參與。英國媒介素養(yǎng)教育的成功開展離不開社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持，例如英國電影協(xié)會(huì)、英語與媒體中心等機(jī)構(gòu)。同時(shí)，英國還擁有五大媒介教育網(wǎng)站：BFI（British Film Institute）；Centre for the Study of Children，Youth and Media；Media Matters；Media Smart；Media Ed（The UK media education website）。英國媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸發(fā)展成為社會(huì)教育的一部分，成為青少年日常生活學(xué)習(xí)的一部分。在我國，媒介素養(yǎng)教育中社會(huì)力量的參與度不高。媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展需要積極地發(fā)揮社會(huì)力量的強(qiáng)大作用，形成全民化的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展模式，以推動(dòng)媒介素養(yǎng)教育的整體實(shí)施。

（四）師資力量是開展媒介素養(yǎng)教育的保證。教師在任何一項(xiàng)教育活動(dòng)中都發(fā)揮著舉足輕重的作用，學(xué)校媒介素養(yǎng)教育同樣如此，媒介素養(yǎng)知識的傳授需要具備較好媒介素養(yǎng)理論的教師才能得以實(shí)現(xiàn)。英國媒介素養(yǎng)教育的師資培訓(xùn)主要包括職前培訓(xùn)和在職教師進(jìn)修兩種方式。在英國，雖然很多學(xué)院都開設(shè)了媒介素養(yǎng)教育的教師培訓(xùn)，但師資數(shù)量和教學(xué)水平依然是困擾媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的一個(gè)難題。[3]目前，在我國的師范類院校中，師范生由于并沒有接受正規(guī)的媒介素養(yǎng)教育，所以在現(xiàn)階段培養(yǎng)專業(yè)媒介素養(yǎng)教師是很難實(shí)現(xiàn)的；而新聞傳播院校的學(xué)生由于擁有一定的新聞傳播專業(yè)知識，他們經(jīng)過培訓(xùn)后能夠從事媒介素養(yǎng)教育工作。同時(shí)，在職教師進(jìn)修也是培養(yǎng)媒介素養(yǎng)教師的有效辦法。

作為一個(gè)世界人口大國，我國的青少年媒介素養(yǎng)教育勢在必行。通過梳理英國青少年媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展歷程，我們可以看出這是一條漫長的探索之路。媒介素養(yǎng)進(jìn)入中國才短短十幾年的時(shí)間，這條道路必定更加崎嶇。我們在借鑒他國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情，緊跟時(shí)代發(fā)展，憑借學(xué)界、政府、社會(huì)等各方面的配合與努力，相信能夠走出一條具有中國特色的媒介素養(yǎng)教育道路。

[本文為2012年度國家社科基金項(xiàng)目“農(nóng)村留守兒童媒介使用與媒介素養(yǎng)教育研究”（12CXW027）的階段性成果]

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（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生）

編校：董方曉