李兆陽(yáng)

摘要：歷來(lái)認(rèn)為，關(guān)盼盼為唐代徐州守帥張愔的愛(ài)妾，在張死后，不肯改嫁，獨(dú)自居住在燕子樓十余年。寫(xiě)有《燕子樓三首》，而白居易因?yàn)樗龥](méi)為張殉情，就作詩(shī)諷刺她。最終導(dǎo)致這位才女死去。筆者進(jìn)過(guò)考證，認(rèn)為事實(shí)真相并非如此?！堆嘧訕侨住芳确顷P(guān)所做，白居易也并未寫(xiě)詩(shī)譏諷關(guān)盼盼。

關(guān)鍵詞：詩(shī)殺；關(guān)盼盼；燕子樓三首

說(shuō)道燕子樓，不免讓人想到被白居易“詩(shī)殺”的關(guān)盼盼。古往今來(lái)，關(guān)盼盼一直都被認(rèn)為是被白居易“詩(shī)殺”。這位徐州守帥張愔的愛(ài)妾，在張死后，不肯改嫁，獨(dú)自居住在燕子樓十余年。寫(xiě)有《燕子樓三首》（樓上殘燈伴曉霜）。而白居易因?yàn)樗龥](méi)為張殉情，就作詩(shī)諷刺她。最終導(dǎo)致這位才女“為證清白，不食而卒”①是為“詩(shī)殺”。事實(shí)真是如此嗎，筆者研讀過(guò)白居易的詩(shī)，發(fā)現(xiàn)白居易詩(shī)中對(duì)于女性的看法，他是很同情下層女性的。這樣的人，怎么是會(huì)站在封建禮教的這一面，抨擊女性不為亡夫殉情的衛(wèi)道士呢？筆者始終對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所懷疑，故有這一考證，希望能夠還詩(shī)人一個(gè)清白。

一切紛爭(zhēng)的來(lái)源都來(lái)自《御定全唐詩(shī)》820卷：“ 關(guān)盼盼， 徐州妓也， 張建封納之。張歿， 獨(dú)居彭城故燕子樓， 歷十余年， 白居易贈(zèng)詩(shī)諷其死。盼盼得詩(shī)， 泣曰： 妾非不能死， 恐我公有從死之妾， 站清范耳， 乃和白詩(shī)，句日不食而卒。存《燕子樓三首》?！?/p>

后世人都沿用了這個(gè)說(shuō)法，認(rèn)為白居易的三首同名詩(shī)是為了諷刺關(guān)盼盼所做。而《燕子樓三首》（樓上殘燈伴曉霜）是關(guān)盼盼所做。現(xiàn)在，為了佐證筆者的結(jié)論，需要解決兩個(gè)疑問(wèn)：其一，關(guān)盼盼是否是《燕子樓三首》的作者，其二、白居易所寫(xiě)的同名詩(shī)《燕子樓三首》是不是為了諷刺關(guān)盼盼不肯殉情？

白居易的《燕子樓三首并序》中說(shuō)道：“徐州故張尚書(shū)有愛(ài)妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。予為校書(shū)郎時(shí)，游徐、泗間。張尚書(shū)宴予，酒酣，出盼盼以佐歡，歡甚。予因贈(zèng)詩(shī)云：‘醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花。一歡而去，邇后絕不相聞，迨茲僅一紀(jì)矣。昨日，司勛員外郎張仲素（繢之）訪予，因吟新詩(shī)，有《燕子樓》三首，詞甚婉麗。詰其由，為盼盼作也。繢之從事武寧軍累年，頗知盼盼始末，云：‘尚書(shū)既歿，歸葬東洛。而彭城有張氏舊第，第中有小樓，名燕子。盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年，幽獨(dú)塊然，于今尚在。予愛(ài)繢之新詠，感彭城舊游，因同其題，作三絕句”

筆者認(rèn)為《燕子樓》三首并非關(guān)盼盼所做。白居易的《燕子樓三首并序》解釋的很明白。“司勛員外郎張仲素（繢之）訪予，因吟新詩(shī)，有《燕子樓》三首”，《燕子樓三首》是張仲素所做。但后世為什么普遍認(rèn)為是關(guān)盼盼所做呢，因?yàn)樾蛑刑岬健霸懫溆?，為盼盼作也”，這個(gè)“為”是主動(dòng)還是被動(dòng)的詞性，也就是這首詩(shī)是否是關(guān)盼盼所做的最大分歧點(diǎn)。但是我們往后看，“予愛(ài)繢之新詠”，這句話清楚明了的交代了三首詩(shī)是“繢之”（張仲素）新詠（做）。張仲素為什么要為一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾次面的人作詩(shī)三首呢，原因也在序里一并交代清楚了，“盼盼念舊愛(ài)而不嫁，居是樓十余年，幽獨(dú)塊然，于今尚在”張仲素被她這種長(zhǎng)情所感動(dòng)，所以為她做了這三首詩(shī)。第一個(gè)問(wèn)題就迎刃而解了

而白居易在自己的《燕子樓三首并序》中提到，“予愛(ài)繢之新詠，感彭城舊游，因同其題，作三絕句”，可見(jiàn)同名詩(shī)是有感于張仲素所做，表達(dá)對(duì)關(guān)盼盼長(zhǎng)情而又忠貞不二的欽佩和孤單生活的同情，并非諷刺之作。

我們?cè)偻ㄟ^(guò)探討白居易在詩(shī)中流露出的對(duì)于女性的看法來(lái)佐證這個(gè)觀點(diǎn)。白居易留下三千首詩(shī)歌中，很多與女性有關(guān)。在他筆下，出現(xiàn)了貧苦的農(nóng)婦、淪落的歌妓，守靈的宮女，閨中怨婦等形象，表明她對(duì)于女性有著充分的關(guān)注。在他的名作《琵琶行》中，他刻畫(huà)了一個(gè)色藝雙絕、感情經(jīng)歷坎坷不能掌握自己命運(yùn)的琵琶女形象，有感于她的經(jīng)歷，發(fā)出了“同是天涯淪落人”的感慨，因而“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。詩(shī)人十分關(guān)心勞動(dòng)人民的生活疾苦，從“惟歌生民病”出發(fā)，創(chuàng)作出眾多反映勞動(dòng)人民疾苦的優(yōu)秀詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)。他很理解并同情宮女們的悲慘遭遇，并希望通過(guò)詩(shī)歌呼吁人們引起關(guān)注，從而改變這種狀況。在著名的《上陽(yáng)白發(fā)人》中，描寫(xiě)了一位凄慘的宮女形象。他對(duì)下層命運(yùn)身世悲慘的女性有著豐富的同情心。因此，他對(duì)于關(guān)盼盼在張死后的寡居孤苦生活怎么可能不心生同情？

而且，對(duì)于自己的妻子，他也是百般尊重。他的《贈(zèng)內(nèi)》認(rèn)為，夫妻之間應(yīng)該生同室，死同穴，相守到老。他認(rèn)為夫妻之間就算沒(méi)有高水平的物質(zhì)生活，只要夫妻和睦就足夠了。雖然自己的妻子僅僅是一個(gè)“不讀書(shū)”的女人，但是詩(shī)人卻沒(méi)有看不起他，而是稱(chēng)贊她“君家有貽訓(xùn)，清白遺子孫”，并且表明自己要和她相濡以沫，相守到老，“偕老同欣欣”。詩(shī)人雖然是古人，但是他的始終表現(xiàn)出了對(duì)于女性絕對(duì)的尊重和對(duì)另一半平等的對(duì)待的態(tài)度。唐朝雖然民風(fēng)開(kāi)放，但封建思想仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，在這種情況下，詩(shī)人能夠平等看待女性實(shí)在是一種極大的進(jìn)步。在另一首《贈(zèng)內(nèi)》中，有這么一句“莫對(duì)月明思往事，損君顏色減君年”，希望妻子能夠保重身體，不要因?yàn)檫^(guò)度思念他而變得消減憔悴。他對(duì)于女性的尊重和關(guān)心可見(jiàn)一斑。清代的張宗泰對(duì)于這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)在自己著的《質(zhì)疑刪存》中為詩(shī)人辯白： “ 白公乃最深于情之人， 其于樊素則一再遣之必去而后已。若于己之愛(ài)妾， 則恐其死殉； 而于人之愛(ài)姬， 仍責(zé)其偷生， 殊非情理之平?！卑拙右咨星也蝗绦淖约旱膼?ài)妾為自己殉情，推己及人，怎么會(huì)讓別人的小妾殉情呢。

最后一點(diǎn)，我們?cè)賮?lái)看關(guān)所做的《和白公詩(shī)》，詩(shī)中有“舍人不會(huì)人深意”一句，“白居易在江州四年，后移忠州，元和十五年召還。憲宗崩，穆宗繼位，授中書(shū)舍人”白居易官拜中書(shū)舍人，也就是820年。此時(shí)，《燕子樓三首》已經(jīng)做了有五六年之久了，而《和白公詩(shī)》是在白居易的《燕子樓三首》之后不久所做，這時(shí)白居易還未成為中書(shū)舍人。自然也就說(shuō)明，《和白公詩(shī)》是偽作，至于作者是誰(shuí)，已不可考，推斷為后世所做。

經(jīng)上述考證，可以得出三個(gè)結(jié)論：第一、《燕子樓三首》（樓上殘燈伴曉霜）并非為關(guān)盼盼所做，這三首詩(shī)是張仲素所寫(xiě)。第二、白居易所寫(xiě)《燕子樓》三首，其實(shí)正是為了對(duì)應(yīng)張仲素所做之詩(shī)，表現(xiàn)出對(duì)于關(guān)盼盼的同情和欽佩，并不是諷關(guān)所做。第三、《和白公詩(shī)》為偽作。關(guān)盼盼被白居易“詩(shī)殺”這一觀點(diǎn)，就不攻自破了。后世之所以認(rèn)定白居易“詩(shī)殺”關(guān)盼盼，實(shí)在是以訛傳訛。（作者單位：鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

注解

①《御定全唐詩(shī)》820卷