楊景玉

摘 要： 陶淵明詩歌的魅力在于詩中自然流露的性情、內(nèi)在的感情激發(fā)，他表達的是一片純真，即心境的平和散淡、志趣的高雅不渝。所有這些都源于他對社會矛盾的深刻透視及他思想的復雜性和情感的深邃性。

關(guān)鍵詞： 陶詩教學 詩歌鑒賞 陶詩特色

一

陶淵明是我國田園詩的開創(chuàng)者，他把田園生活的題材融進詩歌。他的作品自然淳厚、意境深遠，語言樸素無華，愛用白描手法，可以精練地勾畫出生動的形象。

陶淵明出生在沒落的官僚家庭，時值東晉末年，又是將近易代之時，民族分裂加劇，社會矛盾空前尖銳，內(nèi)亂釀成內(nèi)戰(zhàn)，東晉王朝在內(nèi)戰(zhàn)火并中日漸衰亡，官場特別黑暗。這種環(huán)境造就了他在29歲至41歲間屢仕屢隱，所以他的詩歌情緒平和，沒有激烈的情緒變化，沒有巨大的感情起伏，遠離在政治上建功立業(yè)的強烈追求，而于田園生活中自得其樂，多寫田家生活之景之物，如數(shù)家珍，娓娓道來，親切平和。

在陶淵明之前，山水題材已進入詩歌創(chuàng)作中，但都是從觀賞自然的角度進行創(chuàng)作的，陶淵明的詩歌則迥異于此。田園風物、稼墻生活都是他生活于其中不可或缺的，他已經(jīng)與它們完全融合為一，或者說其中有他生活的影子，他不是田園生活的旁觀者和欣賞者，而是其中的一員，所以，他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪田園風光，寫出它們的甜美意境和樸茂生氣，借以流露對田園風物的由衷喜愛和深切依戀。在詩中，陶淵明真實地描寫了自己的躬耕生活，表現(xiàn)出了平靜樂觀的心態(tài)和始終不渝的志趣，這在他之前的詩作中是沒有的。

二

陶淵明沿著漢魏以來文人詩抒情化、個性化的道路發(fā)展，形成了獨創(chuàng)的新風格，把平凡的田園生活引入了詩歌的藝術(shù)園圃，擴大了詩歌的廣闊天地。我們可以在陶詩平淡散緩的外表下看出他內(nèi)在的“奇趣”，他的生活作風平易近人、思想品格耿介超拔。他人格的“?！迸c“奇”反映在他的詩歌里，達到“?！迸c“奇”的統(tǒng)一，自然也就醞釀了細膩而真摯的田園情愫。

他在政局的風云變幻、內(nèi)戰(zhàn)的連續(xù)不斷中，見過很少卑鄙黑暗的陰謀和殘酷血腥的場面，他深惡痛絕，忍不住發(fā)出悲憤的聲音，“亂也看慣了，篡也看慣了”，他要按照自己的意愿生活，不想在那污濁的現(xiàn)實世界中失去自我，即使做一個農(nóng)夫也比在官場“為五斗米折腰”強?！段辶壬鷤鳌氛翘諟Y明的自畫像?！伴e靜少言，不慕榮利”、“好讀書，不求甚解”、“性嗜酒”、“期在人力醉”、“環(huán)堵蕭然”、“晏如也”、“嘗著文章自娛”、“忘懷得失”，在他思想性情的自況中，濃墨重彩地添了一筆。正因為世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，陶淵明卻言“不”，突出了他與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，所以他“不戚戚貧賤，不汲汲于富貴”，歸隱田園之情結(jié)不點自出。

真正體現(xiàn)陶淵明離開官場、擺脫枷鎖、無限輕松愉快心情的是《歸園田居》及《飲酒》，在這里，他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實對立的一片凈土，在這里他帶著濃厚的浪漫主義情調(diào)怡然自得地生活，傲彼濁世，他的可貴之處就在于守志安貧、不與世俗合污。

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草森長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使愿無違。

新的生活要從躬耕洗雪宦海的恥辱開始，也許是官身束縛導致體質(zhì)有所下降的緣故，也許是久別田園，農(nóng)藝有些荒疏，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。這時流露出來的是一種自慚、自勉之情?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”，僅從時間上看，也可見詩人決心之大、用力之勤。他既清除“荒穢”又清除心里的雜念。除去了雜草，也中寬慰了，見出我還是那個“性本愛丘山”的我，還是那個樂于為農(nóng)也能夠為農(nóng)的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當空，詩人像一個凱旋的士兵，辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他的心靈獲得極大的滿足。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩的意境是和平靜穆的，詩人的態(tài)度是淡然忘世的。開頭極其自然，而又有些詼諧幽默。其中“心遠”二字是通篇的根基，所謂“真意”、“忘言”都與此緊密相連?！安删諙|籬下”四句，寫景與抒情糅、主觀與客觀融為一體。正如清代文學家王士楨所說：“山光人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具。”達到了一種極其自然高妙的境界。王安石說：“淵明詩有奇絕不可及語，如‘結(jié)廬在人境四句，有詩人以來無此句?！闭驗樘諟Y明遠離官場，心遠自偏，才能在采籬看山之余，景與意會，興致悠然，情趣自適。

《桃花源記》是陶淵明擺脫官場的又一力作，除歷史現(xiàn)實背景外，還有一定的思想淵源。先秦時代，魏人反對重斂逃亡，曾幻想過“樂土”、“樂園”的自由天地。那里人們過著“甘其食，美其服”、“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的生活。到了魏晉時代，對陶淵明的影響更深刻，這個時期是中國歷史上的亂世，是改朝換代、皇帝更迭的時期，社會上層爭奪砍殺，政治斗爭殘酷。他把酒與詩聯(lián)系了起來，不但以酒入詩，甚至幾乎篇篇有酒，把飲酒所得的境界用詩歌表達出來。故此，其詩風重白描、不雕飾，清新、自然，平淡之中有華彩、質(zhì)樸之中含風韻。他超脫塵世，是政治斗爭的回避者，生活自然充實，他回到田園，把自身的希望寄托在農(nóng)村生活的飲酒、讀書、作詩上。這種隱士心態(tài)決定了他的生活態(tài)度和詩文風格，影響了他一生。

無論對烏托邦社會的向往，或桃源故事的引人入勝，“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠，屋舍儼然”的景物，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的生活氣氛，以及桃源人民純樸的精神世界，都源于陶淵明半生田園生活的體驗，他追求的是精神的自由，他是精神生活的卓越典型。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然自樂自得地存在，一切都那么和諧美好。他把自己化入自然，成為自然的一員。所以，隋唐以后，李白、白居易等人推崇其人格，王維、孟浩然等人仿效其詩歌，為其在文壇上確立地位奠定了基礎(chǔ)。到了宋代，范成大的田園雜詠受益于陶詩，并影響了當時的詩壇。元好問說“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，對陶淵明來說，殆非虛譽。

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