欣賞者
- 淺析古典音樂欣賞的技巧
典音樂欣賞完成欣賞者在思想層面與審美層面的升華，不但可以于潛移默化間開闊欣賞者音樂眼界，還可以促使欣賞者對不同音樂文化產(chǎn)生不同的欣賞思路，解讀不同音樂文化間的共性。下文便是筆者從自身研究視角對古典音樂欣賞技巧的分析。一、古典音樂賞析嚴格來說，音樂是一種感官藝術(shù)。主要借助聲音傳播，利用豐富的曲調(diào)、旋律、節(jié)奏等，調(diào)動聆聽者欣賞神經(jīng)，滿足聆聽者基本審美需要。換言之，音樂是隱藏在聲波中的藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式——舞蹈、美術(shù)等不同，不具有任何具象表達，情感體現(xiàn)與聲
參花（下） 2022年7期2022-07-15
- 欣 賞
、海誓山盟，是欣賞者的膚淺。只是欣賞俯首帖耳，拍馬溜須，是欣賞者的低劣。只是欣賞金錢，難保證他的性格。只是欣賞順達，斷不定他的挫折更多。平庸者的欣賞只在有字處讀書有聲中聽樂。深刻者的欣賞在于欣賞紋絡(luò)里篆刻的思想無聲處滾動的驚雷。要善于欣賞他人——善于欣賞對手，他才可以襟懷磊落，避短揚長。更要善于欣賞自己——善于欣賞自己，他才可以臨危不懼，棋出高籌。船欣賞了帆，船以遠行；箭欣賞了弓，箭以遠射。更多地欣賞生活，生活更多地欣賞他。善于欣賞，便是善于真正的生活。
學(xué)苑教育 2022年23期2022-03-02
- 留出想象的空白
面混亂而難以讓欣賞者抓住重點。于謙先生作畫，總是精妙地抓住畫的主題思想，惜墨如金，將全部的筆墨用在描繪主要意象上。畫面剩余的部分，則采用留白的手法，給予欣賞者豐富的想象空間。同一幅畫，在不同的人眼中，其所包含的思想總會有或大或小的不同。究其原因，每個欣賞者的經(jīng)歷不同，所受的教育不同，因此其想象的方向也不相同。于謙先生的畫，并沒有強硬地把某種思想灌輸給欣賞者，令其接受，而只是進行了大方向的引導(dǎo)，讓欣賞者能在體味畫家思想的同時，最大限度地發(fā)揮自己的想象力，品讀
名家名作 2021年11期2021-12-15
- 如何欣賞交響樂
在聽的過程中，欣賞者可以帶著問題有目的地欣賞，試著去了解和聆聽交響樂作品的整體與細節(jié)。在欣賞一部交響樂作品之前，需要了解這部作品的創(chuàng)作背景。如勃拉姆斯的C 小調(diào)第1號交響曲，這部作品是在他背負著眾人的期望，在貝多芬的陰影下苦苦掙扎，最終花費了21年時間才創(chuàng)作出來的。而勃拉姆斯的第2號交響曲，是作曲家在風(fēng)景如畫的韋爾特湖畔度過夏天的時候創(chuàng)作的。這時，他勇敢地將自己的壓力與恐懼置之身后。了解作曲家和作品的創(chuàng)作背景有利于欣賞者事先把握這部作品的風(fēng)格，也可以更容易
江蘇教育 2021年55期2021-12-04
- 西方古典音樂欣賞方法研究
第一層次，需要欣賞者投入自己的情感，以音樂的內(nèi)容為依據(jù)，展開想象。隨著音調(diào)的變化，逐漸融入自己的情感，充分體會音調(diào)的藝術(shù)美和感性美。（二）第二層次：對音樂情感的豐富和聯(lián)想第二層次則是對第一層次欣賞的加深，以第一層次為基礎(chǔ)，對音樂作品形成初步印象，從更深層次感受作曲家創(chuàng)作時所采用的技巧，以及音樂作品所包含的創(chuàng)作情感。在欣賞音樂的基礎(chǔ)上，運用音樂聯(lián)想與作品情感進行共鳴，然后將獲得的情感體驗與樂曲互相融合，從而達到人曲合一的境界。（三）第三層次：對音樂的感悟和升
藝術(shù)品鑒 2021年2期2021-12-03
- 《悲慘世界》經(jīng)典唱段分析及演唱技巧研究
典唱段即可幫助欣賞者在頭腦中構(gòu)造出一幅氣勢宏偉的場面。在《悲慘世界》音樂劇中，淵源流傳的經(jīng)典唱段主要有下面幾段：（一）I Dreamed a Dream該唱段出現(xiàn)在芳婷因同廠女工陷害而被趕走之時，其翻譯為《我曾有夢》。當(dāng)該唱段的旋律響起時，欣賞者會被其中所呈現(xiàn)出的優(yōu)美且悲傷的矛盾性吸引，讓欣賞者對該唱段記憶深刻，不管什么時候響起都能夠讓人感悟到唱段中蘊含的悲傷感[1]。其次，《I Dreamed a Dream》在《悲慘世界》音樂劇中出現(xiàn)，具有較強的敘述性
黃河之聲 2021年5期2021-11-27
- 音樂作品欣賞中的情感體驗
化，給聆聽者、欣賞者帶來聽覺上的體驗。音樂作品的旋律特點能夠起到情感傳遞的作用，更能展現(xiàn)其音樂美。以二胡演奏的《二泉映月》為例，聆聽者能夠在最初的低音區(qū)感受、感知優(yōu)美的旋律，到了中高音區(qū)的旋律，可以直接感受到情緒的強烈，即創(chuàng)作者結(jié)合自身經(jīng)歷，發(fā)出對祖國大好河山的無限感慨。（二）感知作品的節(jié)奏從客觀角度來看，音樂作品的節(jié)奏會受到創(chuàng)作者的主觀意識影響，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中的心理活動將會體現(xiàn)在節(jié)奏上。欣賞者有效把握和感知音樂節(jié)奏，既能夠?qū)κ挛锏倪\動狀態(tài)進行感知，又能捕
藝術(shù)家 2021年10期2021-11-26
- 作文教學(xué)中教師應(yīng)扮演的角色探析
學(xué)生作文評價的欣賞者角色。教師要利用教材中的聽說訓(xùn)練材料幫助學(xué)生設(shè)計作文內(nèi)容，要通過對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)膶懽髦笇?dǎo)、豐富學(xué)生的感性體驗等方式引導(dǎo)學(xué)生更好地進行寫作，并用欣賞的眼光看待和評價學(xué)生的作文。關(guān)鍵詞：作文教學(xué);教師;角色;扮演;設(shè)計者;引導(dǎo)者;欣賞者中圖分類號：G633.34 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）11-0038-02在作文教學(xué)中，許多教師常常感到矛盾：學(xué)生是寫作的主人，作文是學(xué)生的個性化作品，可因為擔(dān)心學(xué)生稚嫩，便從構(gòu)思
成才之路 2021年11期2021-04-22
- 基于新課標(biāo)的教師角色多樣化芻論
，做學(xué)生學(xué)習(xí)的欣賞者。關(guān)鍵詞：新課標(biāo);角色多樣化;合伙人;鋪路者;服務(wù)生;欣賞者中圖分類號：G623.5 文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）36-0136-02素質(zhì)教育是以學(xué)生為主體的教育，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和主動精神，實現(xiàn)開發(fā)學(xué)生智慧潛能，形成學(xué)生健全個性的教育目標(biāo)。基于新課標(biāo)的要求，教師要從單一的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生健康人格的塑造者，積極推動課程教學(xué)改革，提升學(xué)生學(xué)科素質(zhì)。在本文中，筆者結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，探討基于新課標(biāo)的教師角色多樣
成才之路 2020年36期2020-12-28
- 鋼琴藝術(shù)欣賞中的審美意識分析
些信息，從而使欣賞者可以在心理上產(chǎn)生滿足及愉悅之感。在鋼琴音樂欣賞過程中，可以以鋼琴欣賞者自身所具備的審美經(jīng)驗作為重要基礎(chǔ)，通過欣賞者的心理活動得以表現(xiàn)，而這些心理活動所包含的內(nèi)容有情感體驗、音律感知以及判斷理解等。在對鋼琴音樂藝術(shù)進行欣賞過程中，對于欣賞者而言，其心理活動會隨著音樂變化而不斷變化，可以在內(nèi)心形成奇妙體驗及感受。通常而言，對于鋼琴音樂欣賞而言，整個過程主要分為三個階段，第一階段就是感官欣賞階段，該階段主要就是使欣賞人員對于鋼琴音樂在聽覺上的
文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-04-08
- 藝術(shù)欣賞中的舞蹈“多邊形”
個舞蹈，不同的欣賞者有不一樣的感受，每一個與舞蹈作品產(chǎn)生共鳴的心理點匯集在一起，成為欣賞者對舞蹈“多邊形”的認識。雙人舞《雛菊》是一次課堂實踐，在這次實踐后，調(diào)查記錄了欣賞者對舞蹈《雛菊》的個人見解，從舞蹈語言的屬性分析藝術(shù)欣賞中舞蹈內(nèi)容呈現(xiàn)的多面化，關(guān)注藝術(shù)欣賞角度下舞蹈作品的完整性——由創(chuàng)造者和欣賞者共同創(chuàng)造完成，總結(jié)歸納雙人舞《雛菊》的創(chuàng)作心理，發(fā)揚舞蹈藝術(shù)的多方位獨特魅力。【關(guān)鍵詞】舞蹈;欣賞者;舞蹈語言;雙人舞《雛菊》中圖分類號：J705文獻標(biāo)志
戲劇之家 2020年7期2020-03-23
- No.24意境
交融。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術(shù)，總是在反映對象“境” 的同時，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。廣義而言，包括作者和欣賞者兩方面。前者由作者的審美觀念和審美評價水平?jīng)Q定，有真與假、有與無、大與小、深與淺之別，后者因欣賞者的審美觀念和審美評價不同而有大小和深淺之分。本期主題為意境，我們精選了以下佳作展示。
大眾攝影 2020年2期2020-03-11
- 音樂鑒賞中的觀照意識和審美范式
的形態(tài)和意象，欣賞者要充分關(guān)注主觀因素的直接感受，從“我”的角度與音樂作品展開互動與交流。而“鑒”則是從理性角度對音樂作品進行評價和品鑒，欣賞者需要去判斷和感悟音樂中的音樂元素，從音樂角度準確把握作品的優(yōu)勢，從“他”的角度對作品展開深度分析與解讀。高質(zhì)量的音樂鑒賞要有效地完成“鑒”與“賞”的切換和轉(zhuǎn)變，欣賞者要不斷從“自我”和“他人”的雙重角度對作品感悟和評價，逐漸形成立體而全面的音樂鑒賞結(jié)果。音樂用聲音去傳遞感情，展示作者所想展示的最根本想法，發(fā)源于人體
文化創(chuàng)新比較研究 2019年4期2019-12-26
- 以德育教育為突破口，豐富美術(shù)教育功能
性美術(shù)教育對于欣賞者審美能力的提升發(fā)揮著重要的作用，在開展美術(shù)教育的過程中滲透德育觀念，引導(dǎo)欣賞者通過參與美術(shù)教育樹立起正確的人生觀與價值觀。由于德育教育是一個長期的過程，獲取的教育效果比較緩慢，相較于其他學(xué)科的培養(yǎng)存在很大的不同。因此，在開展德育教育時，需要對以落后的教育模式加以改進，將對欣賞者思想品德教育滲透到美術(shù)教育中，實現(xiàn)美育與德育的完美結(jié)合，培養(yǎng)欣賞者綜合素質(zhì)能力。二、美術(shù)教育中德育教育策略（一）愛國主義在美術(shù)教育中的滲透愛國主義教育不僅是欣賞者
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年2期2019-12-17
- 淺談音樂之美
不相同的，帶給欣賞者的感受極其認識也是不同的。很多歷史學(xué)家認為音樂的起源就是從敲擊節(jié)奏開始的，節(jié)奏對我們產(chǎn)生的效果是直接的而不是間接的。例如小鳥的叫聲、流水的聲音、蟋蟀的鳴叫都可以透露出節(jié)奏的美感。因為不同的節(jié)奏會給欣賞者帶來不一樣的心理變化，所以人們最早學(xué)會了用節(jié)奏表現(xiàn)情感情緒。節(jié)奏作為音樂的支撐，如果沒有節(jié)奏那么音樂就無法在時間中展開，所以節(jié)奏在音樂作品中的地位是非常重要的。2、旋律美旋律是音樂的靈魂，旋律也是最容易被欣賞者感知的，對于欣賞者在欣賞音樂
黃河之聲 2019年10期2019-12-17
- 博物館古代青銅器展覽研究
更完美的呈現(xiàn)在欣賞者的面前，是我們急需思考和面對的問題。本文從博物館青銅器展覽應(yīng)遵循的原則和研究與措施等方面問題進行論證，闡述博物館青銅器展覽研究的相關(guān)措施。關(guān)鍵詞：青銅器;欣賞者;措施青銅器是中國古代文化的瑰寶，是記錄奴隸社會的形象載體。它以深沉博大的獨特風(fēng)格顯現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力。作為古代文明的一個重要標(biāo)志，它在先民的精神和生活體系當(dāng)中都占據(jù)著舉足輕重的地位。在我國的各大博物館中，對于文物的收藏及展覽來說，青銅器都是一個大的類別和分支。一些博物館為此專門
人物畫報 2019年2期2019-09-10
- 立足音樂審美鑒賞，獲得美感享受
樂鑒賞過程中，欣賞者是活動的發(fā)起者，失去了審美主體，音樂作品也就失去了存在的價值，無法構(gòu)成鑒賞活動。欣賞者在音樂鑒賞活動中占據(jù)著重要的支配地位，可以自由地決定鑒賞的對象，而且即便是相同的音樂作品，欣賞者在態(tài)度上的差別也會導(dǎo)致鑒賞效果的不同，比如聽一遍和聽多遍，漫不經(jīng)心地聽和聚精會神地聽，主動選擇地聽和被動接受地聽，都會產(chǎn)生截然不同的效果。音樂鑒賞是一種復(fù)雜、微妙的精神活動，不只是對人們聽覺上的刺激，更是對其內(nèi)心情感、生活經(jīng)歷的激發(fā)。在傾聽音樂的過程中，人們
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年3期2019-07-22
- 藝術(shù)欣賞是對作品的再創(chuàng)造
欣賞藝術(shù)作品是欣賞者個人欣賞能力與創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作能力相呼應(yīng)的再創(chuàng)造活動。關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞；再創(chuàng)造中圖分類號：J052 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）12-0039-01藝術(shù)創(chuàng)作的目的是為欣賞者也就是觀眾服務(wù)的，滿足他們更高層次的精神需要，作為觀眾在進行藝術(shù)欣賞的同時也在進行一種認識活動。作為欣賞對象的藝術(shù)作品，既是藝術(shù)家藝術(shù)生活的成果，也是欣賞者再認識的對象。欣賞者的認識是以藝術(shù)家對生活的認識為出發(fā)點的，但是藝術(shù)家對生活的
文藝生活·下旬刊 2019年4期2019-07-12
- 演唱主體與欣賞者在聲樂表演中的審美要求探究
傳達，從而引起欣賞者的審美共鳴。其次，演唱主體通過聲樂表演能夠?qū)⒚篮玫乃囆g(shù)價值和意義有效的表現(xiàn)出來，引導(dǎo)欣賞者進行一定程度上的審美，從而讓演唱主體和欣賞者都有一種聽覺上美的感受。一、聲樂表演中審美特征的基本概述在進行聲樂表演中，聲樂表演藝術(shù)的審美是演唱主體對作品中的美所充分的傳達給所有人。其次，在聲樂表演中，聲樂是審美的客觀存在，欣賞者則是審美的主體，而演唱主體在聲樂表演中則扮演者一個特殊的角色，因為演唱主體既可以是很好的審美者，也可以是聲樂作品中美的聲音
文藝生活·中旬刊 2019年12期2019-04-08
- 多遠才美
多條件的，除了欣賞者對美的敏銳與修養(yǎng)，還需要欣賞條件。在這些欣賞條件中，很重要的一條是距離。關(guān)于這個問題，有一個很經(jīng)典的論斷：距離產(chǎn)生美。事實上，這句話是不完整的，只說了一半。因為有許多的問題它都未能回答。比如：多遠才美？只有距離合適，我們才能欣賞到事物的美。換句話說，每個事物都有僅僅合適于它自身和特定欣賞者的欣賞距離。有些事物近觀美，遠賞不美;有些事物遠眺美，近觀不美;有些事物近觀遠賞都美。白玫瑰的美是需要近觀的。白玫瑰的美，是在柴米油鹽的浸潤中滲透出來
做人與處世 2019年1期2019-02-25
- 淺談中國畫的欣賞
欣賞是藝術(shù)家和欣賞者相互溝通的橋梁，是一種審美活動。只有通過藝術(shù)欣賞才能使藝術(shù)作品成為真正的藝術(shù)品，才能使藝術(shù)家的思想感情得以體現(xiàn)，將技法表現(xiàn)出來，使觀者和畫家的距離更近。作為欣賞者，首先要有一定的思想水平和生活的經(jīng)驗，任何一件美術(shù)作品都是畫家現(xiàn)實生活的寫照，體現(xiàn)出他對生活的理解和對自然的把握。欣賞者有了與藝術(shù)家相近的生活經(jīng)驗，才能更加深入地了解作品的內(nèi)涵。欣賞者還要具有基本的美術(shù)知識和中國畫的知識，缺乏藝術(shù)的修養(yǎng)，就難以找到欣賞作品的途徑。比如對中國畫的
老年教育 2018年11期2018-11-23
- 在美術(shù)作品鑒賞中提高藝術(shù)審美力
是溝通藝術(shù)家和欣賞者之間的思想感情通道，沒有藝術(shù)欣賞就沒有藝術(shù)的教育作用。一個藝術(shù)作品，要是缺乏藝術(shù)魅力，不為人們所欣賞，就會失去它的教育意義。要教育觀眾，首先要尊重觀眾的欣賞習(xí)慣，適用觀眾的審美要求。卓越的藝術(shù)家總是自覺不自覺地這樣做，齊白石說過：作畫妙在似與不似之前，太似媚俗，不似為欺世。這固然指出生活的真實與藝術(shù)的真實辯證統(tǒng)一的關(guān)系，同時，也表明了畫家十分注意調(diào)動觀眾的藝術(shù)欣賞的積極性。太似，藝術(shù)與生活一模一樣，沒有給觀眾留有想象和聯(lián)想的余地，使人興
絲路藝術(shù) 2018年3期2018-09-10
- 論“三者”教會學(xué)生“用腦”寫作文
教學(xué)；閱讀者；欣賞者；創(chuàng)作者中圖分類號：G623.24 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2018）16-0074-01閱讀、欣賞、創(chuàng)作三者之間相輔相成，愛上閱讀能為寫作奠定基礎(chǔ)，學(xué)會欣賞能為寫作增添營養(yǎng)，創(chuàng)作表達能完成寫作目標(biāo)。在作文教學(xué)中，三者只有相融、相補、相互促進，才能有效地提高學(xué)生的習(xí)作能力。一、讓學(xué)生成為文本閱讀者——鼓勵學(xué)生用腦記寫好作文要有一定的積累，這積累不僅是詞匯、語句的積累，更是語感的積累。對于剛剛步入習(xí)作之路的學(xué)生來說，
成才之路 2018年16期2018-07-08
- 美術(shù)心理學(xué)在技術(shù)院校美術(shù)欣賞教學(xué)中的作用研究
作用（一）增強欣賞者的自身感受說到底，美術(shù)欣賞也只是一種審美活動，主要是欣賞者借助對自身感知能力和審美經(jīng)驗的運用而對美術(shù)作品產(chǎn)生的一種感悟，這也是作者精神上的再創(chuàng)造過程。這種過程應(yīng)當(dāng)是美術(shù)作品和欣賞者之間形成的一種物我兩忘過程。這也意味著，欣賞者在賞析美術(shù)作品的時候必須從自身的心理感受出發(fā)，要善于發(fā)現(xiàn)美，以自身的心理感受對畫家的創(chuàng)作意圖進行感受。無論怎么說，美術(shù)欣賞是個體的精神活動，為了對作品中的情感和精神進行更好的感知，欣賞者在欣賞的過程中必須冷靜，認真
現(xiàn)代職業(yè)教育·職業(yè)培訓(xùn) 2018年3期2018-05-14
- 聲樂作品欣賞與演唱中的審美要求芻議
樂創(chuàng)作的結(jié)合給欣賞者帶來美的體驗，并將演唱者的情感通過音樂傳達給觀眾。音樂作品的演唱和欣賞過程是表演者和觀眾互動的過程，要想在這一過程中讓雙方都獲得更愉悅的參與體驗，則對于聲樂作品表演者和作品欣賞者的審美水平都有一定的要求。一、聲樂作品欣賞過程中對于鑒賞者的審美要求（一）鑒賞者審美要求概述“音樂欣賞教育是審美教育中的非常重要的教育方式之一，”[1]在《音樂欣賞心理分析》中張前先生論述道：“文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動，一方面是對于原作品的體驗和領(lǐng)會，受欣賞對象制約；
黃河之聲 2018年19期2018-01-25
- 音樂的審美與情感體驗
樂審美活動中，欣賞者應(yīng)具備仔細觀察和思考生活的能力和意識，注重情感積累的基礎(chǔ)上，才能夠在腦海中勾勒出各種各樣歌曲的意境，并在延長中精確的進行情感表達。二、音樂審美與情感體驗之間的關(guān)系（一）音樂審美可以獲得更自我的情感體驗在音樂審美活動中，欣賞者所獲得的情感體驗通常都是相對自我的，這同音樂語言具有不確定性具有直接關(guān)系。聲音是音樂藝術(shù)形成的載體，在音樂審美中，要想獲得情感體驗，通常會受到音樂材料易逝性、流動性以及時間性等特點的影響。與此同時，同其他藝術(shù)形式相比
黃河之聲 2018年1期2018-01-23
- 音樂在戲劇表演中的藝術(shù)價值
音樂不僅能啟迪欣賞者的想象力，還能強化欣賞者的情感體驗，更能渲染戲劇的舞臺氛圍，潛移默化中拓展及豐富舞臺形象，使表演的藝術(shù)效果進一步提高，為欣賞者提供高水平、高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品。本文圍繞音樂在戲劇表演中的藝術(shù)價值進行了詳細研究眾所周知，戲劇是民族藝術(shù)體系的重要組成部分，在人們業(yè)余文化生活中有著不可忽視的重要作用?？梢哉f它是中華文化寶庫中的一朵藝術(shù)奇葩。音樂是一種抽象藝術(shù)它有聲卻無形。不僅能為戲劇表演營造良好的情感氣氛更能進一步提高戲劇表演的藝術(shù)感染力及表現(xiàn)力
環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2017年2期2017-05-18
- 淺談交流在舞臺表演中的重要作用
之中，面對眾多欣賞者的時候，很多話語需要進行適當(dāng)?shù)难b飾，除此之外，還擔(dān)心對方不曉得自己所表達的內(nèi)容，一些放聲的方法等因素始終影響著自己的交流，因此，這個過程中就需要通過肢體方面的輔助來闡釋自己的話語。所以，這時候人物角色臺詞是最容易杯忽略的，表演者額關(guān)注點全部集中在觀眾之中能夠引起何種表現(xiàn)效果方面了，這些對于人物情感的展現(xiàn)是沒有什么作用的。敢問，這種形式的交流如何能夠向觀眾們和同事們傳遞出準確的表達意圖，同臺表演的同事們甚至都不明白相互之間的意思，這樣的表
文化創(chuàng)新比較研究 2017年30期2017-03-11
- 解讀中國臺灣“中國風(fēng)”流行音樂欣賞者
國風(fēng)”流行音樂欣賞者薛亮亮（中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 中山 528400）中國臺灣“中國風(fēng)”流行歌曲在21世紀初期廣為流行，其欣賞者可以分為“主動型欣賞者”和“被動型欣賞者”，青少年作為主動型欣賞者的主要組成部分，由于其自身的特點，對中國臺灣“中國風(fēng)”流行歌曲的流行起到了支柱的作用。另外，被動型欣賞者也是不容忽視的力量。中國風(fēng)；欣賞者；青少年中國臺灣“中國風(fēng)”音樂自流行以來，擁有大量的欣賞者，有些是主動的，有些是被動的。但是，無論這些欣賞者是主動的還是被動的
中國民族博覽 2017年3期2017-02-01
- 高中寫作教學(xué)中教師角色定位研究綜述
導(dǎo)者；評價者；欣賞者；合作者；示范者【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A基于寫作的一般步驟，我國很多語文教育的專家學(xué)者以及一線的語文教師都對高中寫作教學(xué)中教師的角色定位提出了自己的看法，將其歸納總結(jié)，大概可分為六大類：一、興趣的啟發(fā)者興趣是最好的老師。同樣，寫作也需要興趣。學(xué)生的寫作興趣究竟從何而來？教師無疑是開啟學(xué)生寫作興趣最好的鑰匙。萬競文說過，一直以來人們對于作文的理解太過于狹隘，這樣就給作文教學(xué)加上了太多的規(guī)范，但是，越多的枷鎖就越會感到束縛和
課外語文·上 2017年9期2017-01-29
- 淺析聲樂表演中演唱者和欣賞者的審美互動
表演中演唱者和欣賞者的審美互動郝威威（天津音樂學(xué)院，天津 300171）聲樂演唱作為一項豐富的藝術(shù)實踐，具有獨特的藝術(shù)魅力，蘊含了深刻的審美內(nèi)涵。對于聲樂演唱者來說，他們在演唱過程中的藝術(shù)詮釋就好比在創(chuàng)作一件精彩的藝術(shù)品，呈現(xiàn)出豐富的美感。同時，聲樂演唱者還能夠在創(chuàng)作的過程中帶給欣賞者美的熏陶和美的享受。在本文的研究中，將從聲樂演唱者和欣賞者兩個方面探討聲樂演唱中審美內(nèi)涵的滲透和表達，使聲樂的二度藝術(shù)創(chuàng)作更加的具有美學(xué)意義和價值。聲樂；演唱者；欣賞者；審美
黃河之聲 2017年17期2017-01-28
- 試論音樂作品欣賞中的情感體驗
一樣的，只有當(dāng)欣賞者的情感和音樂中的情感產(chǎn)生了互動，有了共鳴，才會有欣賞者和作品間的連接點和橋梁，欣賞者才能更深入、更準確和更完整地認識、理解和體驗音樂作品；情感體驗不同會導(dǎo)致對音樂作品欣賞結(jié)果迥然不同。一般說來，音樂作品都蘊含一定的情感要素的。如果欣賞者以不同的情感去體驗同一音樂作品，對音樂作品的感知就明顯不一樣，由欣賞而來的效果也自然不同了。二、在欣賞音樂作品的過程中講究獲取情感體驗的策略（一）善于借助一定的方法和手段來體驗音樂作品中的情感一般說來，對
北方音樂 2017年18期2017-01-28
- 欣賞
、海誓山盟，是欣賞者的膚淺。只是欣賞俯首貼耳、拍馬溜須，是欣賞者的低劣。只是欣賞金錢，難保證他的人格。只是欣賞順達，斷不定他的挫折更多。平庸者的欣賞只在有字處讀書有聲中聽樂。深刻者的欣賞在于欣賞紋絡(luò)里鐫刻的思想，無聲處滾動的驚雷。要善于欣賞他人——善于欣賞對手，他才可以襟懷磊落，避短揚長。更要善于欣賞自己——善于欣賞自己，他才可以臨危不懼，棋出高籌。船欣賞了帆，船以遠行；箭欣賞了弓，箭以遠射。更多地欣賞生活，生活更多地欣賞他。善于欣賞，便是善于真正地生活。
青少年日記·小學(xué)生版 2016年9期2017-01-07
- 從日用瓷出發(fā)談理念對欣賞者的意義
經(jīng)歷學(xué)識有關(guān)。欣賞者能對一件作品加深印象，加深親切度和好感度，理解背后的意義才能有共鳴，共鳴的過程影響著你對這個作品的看法。關(guān)鍵詞：日用瓷 構(gòu)思理念 欣賞者日用瓷作為人們?nèi)粘Ｉ钍褂玫谋匾糠?，?jīng)過千百年來的傳承創(chuàng)新，已經(jīng)有了非常豐富的藝術(shù)風(fēng)格語言。那么為什么有些瓷器你可以欣賞很久，愿意使用很久呢？我想這就是器物的內(nèi)涵，它的構(gòu)思理念打動了你。之前看過一個關(guān)于日用瓷的展覽，它把它的靈感圖片和內(nèi)容涵義一起放出來。相信很多人都有過這樣的經(jīng)歷，你看到一件作品一開始
景德鎮(zhèn)陶瓷 2016年5期2016-11-30
- 課堂朗讀中聽者角色的正確定位研究
教學(xué)；傾聽者；欣賞者中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）30-0084-01朗讀是集眼、耳、口、心于一體的一項復(fù)雜的心智活動，是學(xué)生帶著興趣走進語文殿堂，感悟語文世界的一把鑰匙。古人說：“書讀百遍，其義自見?！笨梢?，朗讀對于理解文章內(nèi)容的重要性。新課標(biāo)明確指出：朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練，各年級都要重視朗讀，充分發(fā)揮朗讀對理解課文內(nèi)容、發(fā)展語言、陶冶情感的作用。翻開語文課本，會發(fā)現(xiàn)每課課后練習(xí)的第一個作
成才之路 2016年30期2016-10-31
- 教師聽課時身份的轉(zhuǎn)換
業(yè)者、指導(dǎo)者、欣賞者、研究者、思考者的身份聽課時的感受，闡述了怎樣在聽課中通過培養(yǎng)聽課能力，提高教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)者 授業(yè)者 欣賞者 研究者 思考者對于初中物理教師來說，聽課是必不可少的。聽課既是教研的需要，又是教師專業(yè)成長的需要。通過聽課，一是教師間可以進行業(yè)務(wù)交流、切磋、互動，促進優(yōu)勢互補，“取人之長，補己之短”，“他山之石，可以攻玉”……就說明了這個道理；二是有利于青年教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進教學(xué)經(jīng)驗，使自己能更快地成為一名合格的教師；三是有利于
考試周刊 2016年26期2016-05-26
- 音樂欣賞中的情感體驗思路剖析
呈現(xiàn)出來，音樂欣賞者通過聽覺接收音樂信號，形成一種獨特的內(nèi)心感受和情感體驗。欣賞者的情感體驗是評估其音樂接收能力和欣賞水平的重要因素，因此一直是音樂教學(xué)者研究的主要對象。本文深入分析音樂欣賞中的情感體驗特點及其重要價值，并以此為根據(jù)提出激發(fā)欣賞者情感體驗的策略，為音樂教學(xué)提供科學(xué)的依據(jù)。音樂；欣賞；情感體驗情感體驗［1］是一種通過感性意識帶動內(nèi)心情感變化的一種體驗形式。情感體驗教學(xué)模式是音樂教學(xué)的重要模式，是在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)建音樂情境，讓學(xué)生挖掘、感受
北方音樂 2016年14期2016-02-04
- 從接受美學(xué)視域探討聲樂表演藝術(shù)美學(xué)特色
這種審美準備讓欣賞者在欣賞藝術(shù)時能夠主動地去接受藝術(shù)活動帶來的影響，帶動觀眾的審美動機。社會中的每一個人都有不同的身份、不同的性格、不同的年齡、不同的性別，身處不同的地域環(huán)境，因此對這些有很大不同的欣賞者來說，他們有著不同的審美心理，也造成他們的審美準備心理的不同，不僅如此，就算是一個欣賞者面對不同的藝術(shù)活動或者藝術(shù)環(huán)境，也會產(chǎn)生不同的審美準備心理。審美準備心理不僅支持著審美受眾的藝術(shù)欣賞，同時又對欣賞者的審美接受活動形成一種制約，這種制約就表現(xiàn)在，在進行
北方音樂 2016年19期2016-02-04
- 談聲樂演唱審美能力的培養(yǎng)
能力的培養(yǎng)和對欣賞者審美能力的培養(yǎng)。聲樂；演唱者；欣賞者；審美能力；培養(yǎng)演唱者的演唱水品的高低取決于其演唱審美能力的高低。演唱藝術(shù)的審美態(tài)度影響著演唱者高級精神上接受美好東西或否定丑陋東西的能力，他表現(xiàn)為既要鑒賞別人的演唱，又要自我評定。演唱者根據(jù)自己的審美意識、審美感受和審美判斷對歌曲進行處理。一個聲樂作品的成功演唱見證著演唱者的審美能力，它是經(jīng)過一系列的心理活動而表現(xiàn)出來的。演唱者的演唱要使欣賞者得到美的享受，要打動欣賞者的心，那么，演唱者自己首先必須
北方音樂 2016年14期2016-02-04
- 音樂欣賞中的音樂審美探討
分重要的作用，欣賞者在審美的同時，對音樂藝術(shù)作品進行再一次的創(chuàng)作，表達人的內(nèi)心情感。通過音樂審美，可以提高一個人整體的素質(zhì)和氣質(zhì)，塑造完美的人格。音樂欣賞；音樂審美音樂是人們生活中重要的組成部分，是一種特殊的精神表達方式和精神活動，而音樂欣賞則是一項既簡單卻又相對復(fù)雜的審美藝術(shù)形式。在音樂欣賞中，音樂審美具有十分重要的作用，欣賞者在審美的同時，對音樂藝術(shù)作品進行再一次的創(chuàng)作，表達人的內(nèi)心情感。通過音樂審美，可以提高一個人整體的素質(zhì)和氣質(zhì)，塑造完美的人格。本
戲劇之家 2015年24期2016-01-12
- 聲樂表演藝術(shù)欣賞美學(xué)問題的研究
美特性，但如若欣賞者不懂得如何挖掘這種特性，那么這種審美特質(zhì)將被隱沒，作品難以上升到一個新的藝術(shù)境界。傳統(tǒng)聲樂表演藝術(shù)研究的中心為“作者”和“作品”，基本忽略了美學(xué)挖掘在聲樂藝術(shù)欣賞中的存在價值，致使欣賞者在藝術(shù)欣賞過程中難以捕捉到作品的精髓，作品表演未能真正促使欣賞者從心底感到震撼。因此，指導(dǎo)審美受眾在各類藝術(shù)表演中挖掘美學(xué)價值尤為重要。實質(zhì)上，最為理想的狀態(tài)是在聲樂表演藝術(shù)中有效地融進美學(xué)理論，站在欣賞者的角度看待問題，確立起“作者-作品-欣賞者”三者
戲劇之家 2015年22期2016-01-06
- 論舞蹈審美欣賞的心理發(fā)展
作為審美主體的欣賞者在人體動態(tài)美的感召下獲得舞蹈審美體驗，產(chǎn)生認識與感悟，從而得到精神愉悅與滿足。舞蹈的審美欣賞活動是將審美主體與審美客體聯(lián)系起來的紐帶，只有通過舞蹈審美活動的進行才能使舞蹈作品成為現(xiàn)實的藝術(shù)作品，使舞蹈作品展現(xiàn)出其自身的藝術(shù)價值。舞蹈；審美；心理發(fā)展舞蹈審美欣賞是一個完整的審美心理結(jié)構(gòu)，又是一個動態(tài)的過程，它要求欣賞者全身心地投入到舞蹈欣賞全過程中，這樣才能去觀賞、品味、領(lǐng)悟舞蹈作品所傳達的藝術(shù)之美。一、期待視野任何審美體驗者不可能在一塊
大眾文藝 2015年15期2015-07-12
- 教師在綜合實踐活動中的角色定位
成果的鼓勵者、欣賞者。教師充分信任學(xué)生，給予自主探究的空間。通過活動，真正進入教學(xué)相長的境界，教師與學(xué)生一起成長成才。關(guān)鍵詞：綜合實踐活動;角色定位;設(shè)計者;參與者;欣賞者;共同成長中圖分類號：G423.07文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2015）07-0046-01在傳統(tǒng)教學(xué)體系中，教師的嘴是“知識的源泉”，學(xué)生的腦袋是“知識的水桶”。教師處于絕對權(quán)威的地位，成為學(xué)生必須遵循的知識和觀念的來源，課堂是一種“靜聽”的場所。而在現(xiàn)代教學(xué)體系中，
成才之路 2015年7期2015-05-30
- 音樂欣賞與個人素養(yǎng)的關(guān)系
對象，而只有當(dāng)欣賞者具備相應(yīng)的由包括心理、生理等因素所形成的欣賞經(jīng)驗時，才能成為欣賞對象。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中寫道：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它來說不是對象”?？梢?，音樂作品作為聲音，所有人都能感受，然而，作為藝術(shù)，就需要欣賞者能夠具備一副能欣賞音樂的耳朵。這副耳朵來自欣賞者的心靈，它需要欣賞者具備由生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、音樂藝術(shù)素養(yǎng)等諸方面共同形成的綜合素養(yǎng)。正由于這種綜合素養(yǎng)的差異，才會產(chǎn)生對同一音樂藝術(shù)
劇影月報 2014年6期2014-11-21
- 學(xué)會欣賞
有提到的，它是欣賞者在陸游詩句的基礎(chǔ)上的想像，這就叫做審美再創(chuàng)造。欣賞者在感知藝術(shù)作品時為什么能進行審美再創(chuàng)造呢?從客觀上說，任何藝術(shù)作品都有空白和不確定性。從欣賞者主觀上說，就是對藝術(shù)作品的空白與不確定性作出了填補。我們已經(jīng)說過，藝術(shù)作品像一個謎語。畫面就是謎面，藝術(shù)家傳達給欣賞者的思想感情就是謎底。謎面與謎底之間永遠存在著空白，留待猜謎者去填補。如果謎面與謎底之間沒有空白，謎面即揭示了謎底，猜謎者非但不感到有任何猜謎的快感，反而認為制造謎語的人把自己看
讀與寫·下旬刊 2014年8期2014-08-07
- 淺析鋼琴藝術(shù)欣賞中的審美意識
識，就必須通過欣賞者對具象的音樂藝術(shù)進行感受，通過對音樂具體美感的賞析才能夠真正意義上去擁有音樂審美意識。鋼琴藝術(shù)鋼琴藝術(shù)所體現(xiàn)的美主要源自鋼琴演奏者的演繹，完美的鋼琴藝術(shù)必須通過鋼琴演奏者與鋼琴合一的結(jié)合，使音律的魅力散發(fā)出來從而產(chǎn)生效果。鋼琴演繹者是鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)的重要組成部分，是音樂創(chuàng)作者與音樂欣賞者重要的連接紐帶，鋼琴藝術(shù)演繹者好比園藝師，花草再美，沒有能工巧匠的精雕細琢，也會璀璨芬芳。在整個音樂演繹中，音樂演奏者一直被定義為“二度創(chuàng)作”，他能夠深層
陜西教育·高教版 2013年12期2013-08-15
- 淺談音樂欣賞對音樂人的重要性
所帶來的體驗對欣賞者來說并不是實際的現(xiàn)實生活。而是在作曲家頭腦中反映和折射的現(xiàn)實生活，是作曲家主觀評價和藝術(shù)表現(xiàn)出的現(xiàn)實生活。作曲家認為美的東西，傾聽者是否以為美呢？這里正好體現(xiàn)出了審美在音樂欣賞中的作用。音樂欣賞的審美，要求欣賞者認真地感受和體驗作曲家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，把這些藝術(shù)形象在自己的理解中再表現(xiàn)出來；另外，又要求欣賞者以這種“再表現(xiàn)”為基礎(chǔ)，對其藝術(shù)形象－即作曲家主觀評價和藝術(shù)表現(xiàn)出的現(xiàn)實生活進行“再創(chuàng)作”。因此，音樂欣賞，不僅要融入音樂中感受、
大眾文藝 2011年18期2011-08-15
- 一題多解看評價
多解 割補法 欣賞者《全日制義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準》倡導(dǎo)在新的教學(xué)理念下,應(yīng)重視對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價。對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力的評價,要注意考察學(xué)生能否在教師的指導(dǎo)下,從日常生活中發(fā)現(xiàn)并提出簡單的數(shù)學(xué)問題;了解同一問題可以有不同的解決辦法;有與同伴合作解決問題的體驗;初步學(xué)會表達解決問題的大致過程和結(jié)果。三年級小學(xué)生初步學(xué)習(xí)圖形的面積時,會用數(shù)方格的方法,確定一個圖形面積的大小。就在這時,學(xué)生碰到了一個面積題,挺有探索性,在講評這道面積
中國校外教育(下旬) 2009年14期2009-11-17
- 初中音樂欣賞之探析
的，有助于提高欣賞者感受、理解音樂的能力，培養(yǎng)高尚的情操。獲得音樂欣賞的審美體驗。音樂欣賞是欣賞者通過聽覺去感覺音樂，從中獲得音樂美的享受，得到精神的愉悅和認識的滿足，它是音樂作品與表演的最后的歸宿。聽覺感知是音樂欣賞的根本?！耙魳返拿朗莾?nèi)在于音樂之中并能夠為審美主體所知覺的美的品位。要體會音樂的美，只有通過聆聽音樂。”美國一位音樂家說過：“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽更重要的了，什么也替代不了傾聽音樂?！痹趯σ粋€音樂作品進行欣賞時，也許一開始聽
新校園·上旬刊 2009年1期2009-06-25
- 接受美學(xué)對音樂欣賞教學(xué)的啟示
總會有人欣賞；欣賞者就是接受者。接受美學(xué)認為，欣賞者和作品的關(guān)系中，欣賞者不但不是被動的接受者，相反，而且還是作品創(chuàng)造的主動參與者。接受者的主體作用，被同時擺放到空前重要的位置上，一部藝術(shù)作品，只有與欣賞者發(fā)生關(guān)系后，才成為真正的作品，由“自在”的存在成為“自為”的存在，欣賞者是作品的最后完成者。二、接受美學(xué)與音樂欣賞雖然接受美學(xué)是以文學(xué)的接受為研究重點的，但是接受美學(xué)不僅僅涉及到文學(xué)。因為一切美、一切藝術(shù)都有一個被欣賞者接受的問題，文學(xué)與藝術(shù)在本質(zhì)上是相
文化月刊·遺產(chǎn) 2009年4期2009-04-21
- 淺談音樂作品的第三度創(chuàng)造
影響因素、音樂欣賞者的特定情感體驗及性格特性等方面入手，淺談了一點己見。關(guān)鍵詞：音樂欣賞三度創(chuàng)造特定情感體驗性格特性中圖分類號：J605文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0031-01音樂欣賞是繼作曲(一度創(chuàng)作)、表演(二度創(chuàng)作)后，在音樂實踐中的第三大環(huán)節(jié)。然而，作曲者和表演者都希望人們(包括自我欣賞)能感受他們的所創(chuàng)作的和表演的音樂作品。在一部作品中，不僅要有作曲家的創(chuàng)作、演奏家的表演，還需要音樂欣賞者去欣賞音樂。作曲及表演在
文藝生活·下旬刊 2009年8期2009-03-25
- 藝術(shù)欣賞活動中的路標(biāo)
創(chuàng)作的藝術(shù)品向欣賞者傳遞藝術(shù)信息的目的得以實現(xiàn)。這在于藝術(shù)欣賞是欣賞者根據(jù)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品中的各種藝術(shù)信息進行藝術(shù)再創(chuàng)造的過程。由于經(jīng)濟地位、生活經(jīng)歷、思想觀念、文化水平、欣賞趣味、想像能力、感官功能等方面的差異，欣賞者再創(chuàng)造的結(jié)果同藝術(shù)家創(chuàng)作活動的結(jié)果是不完全相同的。具體地說，藝術(shù)作品標(biāo)題在欣賞過程中有限定作用、說明作用和啟示作用。起限定作用的文字標(biāo)題往往通過特定的概念，限定欣賞者想像活動的方向和范圍，使欣賞者再創(chuàng)造的藝術(shù)形象同藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)形象的
中國青年 1989年9期1989-08-24
- 囫圇吞棗與精細分析
確的認識，需要欣賞者付出巨大的心理努力。青年朋友和評論家欣賞時的區(qū)別往往在這里。對作品進行精細分析，以獲得準確鮮明的認識，很重要的一點是探尋作品的特征，特別是藝術(shù)形象的特征。特征是一事物區(qū)別于它事物的特別顯著的征象、標(biāo)志。任何藝術(shù)形象雖然都是來源于生活，但是真正的藝術(shù)家總是千方百計探尋別人沒有發(fā)現(xiàn)的客觀事物特征或主觀感受特征，并通過藝術(shù)形象給予獨特的表現(xiàn)。正如法國作家福樓拜所說：“對你所要表現(xiàn)的東西，要長時間很注意去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過
中國青年 1987年7期1987-08-24