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      傳統(tǒng)節(jié)日民俗與中醫(yī)藥文化資源開發(fā)

      2013-04-29 18:23:17吳憲
      經(jīng)濟(jì)視角·下半月 2013年5期
      關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥文化開發(fā)

      摘 要:在我國傳統(tǒng)節(jié)日民俗中包含了眾多中醫(yī)藥因素,借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗,開發(fā)中醫(yī)藥文化資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有助于提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè),有助于宣傳中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢,有助于保護(hù)中醫(yī)藥文化資源。

      關(guān)鍵詞:節(jié)日民俗 ;中醫(yī)藥文化;開發(fā)

      作者簡介:吳憲(1969-),男,山東淄博人,山東中醫(yī)藥大學(xué)人文社科學(xué)院副教授,研究方向:中國近現(xiàn)代史研究。

      中圖分類號:K892 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A doi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2013.05.50 文章編號:1672-3309(2013)05-117-02

      傳統(tǒng)節(jié)日民俗是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是當(dāng)今民俗學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展,傳統(tǒng)節(jié)日得以復(fù)興并發(fā)揚(yáng)光大,傳統(tǒng)節(jié)日民俗,特別是那些和健康有關(guān)的民俗更是受到民間追捧。傳統(tǒng)節(jié)日民俗與中醫(yī)藥文化都植根于中國傳統(tǒng)文化這片沃土,都有對生命、健康、疾病等問題的解讀,借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗不僅可以傳承、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化,而且可以有效地開發(fā)中醫(yī)藥文化資源,使其煥發(fā)新光彩和新魅力。

      一、傳統(tǒng)節(jié)日民俗中中醫(yī)藥因素的文化解讀

      很久以來,我國民間就有結(jié)合歲時(shí)節(jié)日,集中時(shí)間進(jìn)行一些突擊性醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的民俗,這些民俗有的為了治病防病,有的為了強(qiáng)身健體,有的為了采集藥材??傊?,在我國傳統(tǒng)節(jié)日民俗中包含了眾多中醫(yī)藥因素,下面從幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日民俗中可見一斑。

      在我國的很多地方,正月十六有“走百病”(有的地方稱跑百?。┑牧?xí)俗。山東的“走百病”有的在十五日,但多在十六日進(jìn)行?!斑@天婦女們穿著節(jié)日盛裝,成群結(jié)隊(duì)走出家門,走橋渡危,登城祛病,摸釘求子,直到夜半始?xì)w。德州婦女登上南城門,走到大寺閣,俗諺:‘爬爬城,不腰疼。黃縣(今龍口市)婦女走百病必須過西關(guān)的月牙橋。莒縣農(nóng)村男女老少這天都要到野外走一走,謂之‘走老貌。據(jù)說每年走一次可以青春長在,永不衰老。鄄城的人們一大早就到村外散步,甚至騎上牛馬驢騾在大路上奔跑,謂之‘跑百令。”[1]如果從中醫(yī)學(xué)的角度分析這項(xiàng)民俗,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“跑百病”是一項(xiàng)調(diào)養(yǎng)身心,振奮精神,恢復(fù)體力,便于更好工作的一項(xiàng)年節(jié)良俗。人們經(jīng)過春節(jié)的狂歡與放縱,很快就要轉(zhuǎn)入正常的工作和生活,“走百病”正好可以起到放松、調(diào)解和銜接的作用。

      在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日民俗中,端午節(jié)的民俗活動(dòng)與中醫(yī)藥的關(guān)系最為緊密,因而端午節(jié)也被稱為“衛(wèi)生防疫節(jié)”。端午節(jié)正值仲夏,蚊蟲孽生,容易引發(fā)各種傳染病。為了驅(qū)除邪氣,預(yù)防疾病,保護(hù)生命,人們在節(jié)日中注入了很多中醫(yī)藥因素。端午節(jié)的標(biāo)志性民俗是家家戶戶掛艾草,人們認(rèn)為艾草是一種可以治百病的藥草,插在門上可以辟邪除害,使人身體健康?,F(xiàn)代生活的人們沒有條件外出采摘鮮艾,一般是從集市買來,賣艾草的把艾草綁成把,每把有五六枝的樣子,這一習(xí)俗至今經(jīng)久不衰。此外,很多地方至今還流行端午節(jié)的早晨吃艾葉煮的雞蛋,人們把艾葉洗凈,與雞蛋入沙鍋內(nèi),加水煮熟。其實(shí),從端午節(jié)的諸多習(xí)俗中可以看出,人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。艾是中醫(yī)治病時(shí)經(jīng)常用到的藥物,我國現(xiàn)在的第一部方書,戰(zhàn)國時(shí)期的《五十二病方》中就記載有艾葉的療效與用法,以后在歷代本草中均有記載。此外,端午節(jié)時(shí),許多地方有采藥習(xí)俗。俗謠曰:“端午節(jié)前都是草,到了端午便成藥。”一些用其根莖入藥的植物,至端午時(shí)節(jié)已經(jīng)成熟,可以入藥,是采藥的好時(shí)節(jié)。既然這個(gè)時(shí)節(jié)采的藥好,自然制成的藥也就靈驗(yàn)。在江西宜春北路一帶,民間有端午節(jié)午時(shí)挖午時(shí)茶的習(xí)俗。所謂午時(shí)茶,實(shí)際上是一些清涼解毒的草藥。如黃花草、車前草、夏枯草、過路黃荊、地茄子苗等。這些野生植物,在端午節(jié)午時(shí)前挖來,洗凈、曬干備用。它對即將來臨的炎熱酷暑是必備良藥,對暑熱病和瘡?fù)床∫灿休^好的防治作用。[2]

      農(nóng)歷九月初九,是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。每到這一天,古人都有頭上插茱萸登高游玩的習(xí)俗。據(jù)說這樣可以除災(zāi)避害,求得生活的安寧、幸福。這種習(xí)俗,一直流傳至今。茱萸是一種茴香科植物,樹可以長到一丈多高,春天開綠白色花,秋天結(jié)紫黑色果實(shí),入藥或釀酒,都可以治病。中醫(yī)在臨床上常用茱萸治療各種痛證,如治療厥陰頭疼、寒疝腹痛等。此外,茱萸是一種具有濃烈香味的植物,有驅(qū)蚊殺蟲的作用,放在身上,可避蚊蟲叮咬。重陽登高從中醫(yī)學(xué)的角度看是一項(xiàng)很好的運(yùn)動(dòng),秋高氣爽,空氣清新,出外爬山,既能強(qiáng)身健體,又可增加肺活量,促進(jìn)血液循環(huán),降低血糖濃度,無疑登高是有利于人體健康的。

      在傳統(tǒng)節(jié)日民俗中包涵眾多中醫(yī)藥文化因素并不奇怪,以往由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)不發(fā)達(dá),醫(yī)療水平有限,人們需要通過某個(gè)渠道緩解來自健康、疾病的壓力,而傳統(tǒng)節(jié)日大都處于季節(jié)交替的關(guān)節(jié)點(diǎn)上,人們在歡慶節(jié)日的同時(shí),加入對健康和疾病的認(rèn)識(shí),表明人們對大自然和生命的珍重,所以采取一些治病防病的措施,也是順理成章的。隨著傳統(tǒng)節(jié)日的回歸,傳統(tǒng)節(jié)日民俗的升溫,借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗,開發(fā)中醫(yī)藥文化資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      二、借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗開發(fā)中醫(yī)藥文化資源的意義

      (一)有助于提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)

      提到中醫(yī)藥文化資源的開發(fā),必然涉及中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)問題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化的發(fā)展,中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)前景可謂“前途光明,道路曲折”。既面臨發(fā)展機(jī)遇,又遭遇諸多挑戰(zhàn),要使中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)走上可持續(xù)發(fā)展道路,必然要提升其內(nèi)涵,走一條特色發(fā)展道路。當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日民俗逐年升溫,民間利用傳統(tǒng)節(jié)日治病防病的習(xí)俗仍在延用,這既是對中醫(yī)藥文化在現(xiàn)今節(jié)日民俗中的最好闡釋,又說明中醫(yī)藥文化在中國民間大有市場,只要找準(zhǔn)突破口,中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的提升指日可待。借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)要做的工作很多,其中做好中醫(yī)藥文化游就是一條很好的途徑。據(jù)中國旅游報(bào)報(bào)導(dǎo),廣東將充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源,提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務(wù)項(xiàng)目,示范基地分為:中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥人文旅游基地、中醫(yī)藥綜合保健服務(wù)基地三類。其中,中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地,以中醫(yī)藥自然景觀欣賞為主,中醫(yī)藥人文旅游基地,以中醫(yī)藥人文景觀展示為主,中醫(yī)藥綜合保健服務(wù)基地,以提供中醫(yī)藥養(yǎng)生服務(wù)為主。[3]除廣東省中醫(yī)藥文化旅游已取得初步成果外,其他一些地方也初見成效。單純的中醫(yī)藥文化游很難找到合適的落腳點(diǎn),借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗可以擴(kuò)大中醫(yī)藥文化旅游的影響,并可找到依托,也符合人們出門旅游的時(shí)機(jī),進(jìn)而提升中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)。

      (二)有助于宣傳中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢

      中華文化歷史悠久,其中民族的傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)中,包含了豐富的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵。把傳統(tǒng)節(jié)日中所包含的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵加以挖掘,特別是那些有助于現(xiàn)代人健康的理念、方法和措施等進(jìn)行宣傳,尤其是要讓年輕的一代人更好地加以學(xué)習(xí)和保護(hù)。中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢是什么呢?中醫(yī)藥文化的特色即是大眾文化,為廣大群眾所熟知。中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢是建立在特色之上的“簡、便、廉、驗(yàn)”,能為百姓的健康服務(wù)。但是,我們應(yīng)該看到,中醫(yī)藥文化的發(fā)展與中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展遇到了同樣的問題,這個(gè)問題就是西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展依托全球化的背景,更容易進(jìn)行交流,促進(jìn)發(fā)展,而中醫(yī)藥的發(fā)展更多的需要我們自身努力進(jìn)行創(chuàng)新。所以,人們對中醫(yī)藥知識(shí)的了解,對中醫(yī)藥文化的熱愛,直接影響人們對中醫(yī)藥服務(wù)信任的程度,從而影響中醫(yī)就醫(yī)的選擇率。目前,我們可以借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗宣傳中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢。中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗是先輩們在世世代代生活實(shí)踐中總結(jié)出來的, 它與中醫(yī)科學(xué)緊密相連, 是一種文化,人們在享受節(jié)日文化的同時(shí)也在享受該文化帶給人們的健康理念。借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗,大力宣傳中醫(yī)藥文化,同時(shí)收集、整理和傳播有關(guān)節(jié)日民俗中的中醫(yī)藥文化知識(shí)及治病防病健身的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn),并通過科普講座、媒體宣傳、親身體驗(yàn)等途徑加以宣傳,從根本上解決中醫(yī)藥文化資源開發(fā)的基礎(chǔ)問題。

      (三)有助于保護(hù)中醫(yī)藥文化資源

      有的學(xué)者認(rèn)為,在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,那種影響著以數(shù)億計(jì)民眾的傳統(tǒng)意識(shí)、文化積淀和生活習(xí)俗,將成為一種潛在力量。這就是民間的生存狀態(tài),包括民間的思想意識(shí)、民間的生產(chǎn)生活,即基本的國情、民情。對這種國情、民情的認(rèn)識(shí)程度如何,將影響著轉(zhuǎn)型期中國的變革質(zhì)量和發(fā)展速度。但是,我們應(yīng)該看到,新的生活方式、新的文化,也逐漸被民間所吸收,現(xiàn)代化的步伐是擋不住的潮流。我們的主要任務(wù)是在這場大的轉(zhuǎn)型過程中,做好挖掘、開發(fā)、利用、引導(dǎo)、服務(wù)工作。[4]誠然,借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗,不僅可以開發(fā)中醫(yī)藥文化資源,而且可以更好地保護(hù)中醫(yī)藥文化資源。有的地方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一問題的重要性,如有的地方在舊城改造中通過建立中藥博物館、中醫(yī)藥文化遺址等方式保護(hù)老的中藥店鋪、作坊;有的地方通過開發(fā)中醫(yī)藥養(yǎng)生游、中醫(yī)藥文化游等方式,挖掘、保護(hù)中醫(yī)藥文化資源。

      總之,借助傳統(tǒng)節(jié)日民俗,不僅可以開發(fā)中醫(yī)藥文化資源,而且還起到更好的保護(hù)作用,同時(shí),傳統(tǒng)節(jié)日民俗也得以提升,使人們的傳統(tǒng)節(jié)日過得更充實(shí),更有內(nèi)涵。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 葉濤.山東民俗[M].蘭州:甘肅人民出版社,2004:169.

      [2] 邱國珍.中國民俗通志·醫(yī)藥志[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2005:282.

      [3] 馮新生.中醫(yī)藥文化旅游漸成新寵[N].中國旅游報(bào),2012-04-30.

      [4] 劉德龍、張廷興.民俗文化資源開發(fā)論綱[M].北京:中國檔案出版社,2005:101.

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