古遠(yuǎn)清

在祖國(guó)大陸，存在方言寫(xiě)作的大概只有流行粵語(yǔ)的廣東省。在臺(tái)灣，方言寫(xiě)作覆蓋面卻非常廣，且成為一個(gè)爭(zhēng)吵不休、樹(shù)敵眾多的話題。遠(yuǎn)在1977年發(fā)生的鄉(xiāng)土文學(xué)大論戰(zhàn)， “臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”雖然來(lái)不及成為議題，但得“鄉(xiāng)土”之賜，黃春明、洪醒夫、王禎和等重要作家已突破純用普通話寫(xiě)作的限制，開(kāi)始在作品中運(yùn)用方言，后來(lái)宋澤萊、林雙不、東方白等人也加入了這個(gè)行列。

隨著反對(duì)運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展和“本土論”已演變?yōu)椤罢握_”的意識(shí)形態(tài)，尤其是1987年官方下達(dá)文件對(duì)電視媒體的“臺(tái)語(yǔ)”節(jié)目限制放寬，再加上1989—1991年間的“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”在論爭(zhēng)的同時(shí)努力為“臺(tái)語(yǔ)”除魅，臺(tái)灣文壇才不再視“臺(tái)語(yǔ)”寫(xiě)作為怪物，“臺(tái)語(yǔ)”創(chuàng)作的文體由此增多，還有林央敏等新人告別華語(yǔ)文學(xué)的年代，步入“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”的世界，另有黃恒秋為代表的客語(yǔ)寫(xiě)作。90年代后，“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”創(chuàng)作隊(duì)伍在繼續(xù)擴(kuò)大，并出現(xiàn)了“臺(tái)語(yǔ)”研究專(zhuān)家，他們對(duì)“臺(tái)語(yǔ)”的定義和寫(xiě)法做了探討。

眾說(shuō)紛紜的“臺(tái)語(yǔ)”

“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”推廣之所以困難，在于有人把語(yǔ)言問(wèn)題政治化，企圖用“臺(tái)語(yǔ)”取代“漢語(yǔ)”，然后用“華人”取代“中國(guó)人”，由此把主張用北京話寫(xiě)作的人視為“賣(mài)臺(tái)”的可恥之徒，這使得不少“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”的人望而生畏。另方面，“臺(tái)語(yǔ)”的內(nèi)涵游移不定，缺乏科學(xué)性和規(guī)范性，造成其定義無(wú)法定于一尊而眾說(shuō)紛紜：

1.什么是“臺(tái)語(yǔ)”？有人認(rèn)為，臺(tái)灣是一個(gè)多族群、多語(yǔ)言的社會(huì)，客家語(yǔ)、原住民各族語(yǔ)，都應(yīng)是“臺(tái)語(yǔ)”，甚至認(rèn)為外省人講的北京普通話是第四種“臺(tái)語(yǔ)”，更有人主張日據(jù)時(shí)代人們普遍使用的日語(yǔ)也屬“臺(tái)語(yǔ)”之一，方耀乾更激進(jìn)地認(rèn)為臺(tái)灣的荷語(yǔ)文學(xué)、英語(yǔ)文學(xué)也屬“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”。[1]到底是臺(tái)灣文學(xué)還是“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”？成功大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)系部分教授認(rèn)為，“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”不等于臺(tái)灣文學(xué)，廣義的臺(tái)灣文學(xué)還應(yīng)包括用北京話、客家話、原住民語(yǔ)言寫(xiě)成的作品。[2]蔣為文們認(rèn)為“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)才是臺(tái)灣文學(xué)的正統(tǒng)”，只有用母語(yǔ)寫(xiě)的作品才是純正的臺(tái)灣文學(xué)，用北京話寫(xiě)的作品最多只能叫“臺(tái)灣華語(yǔ)文學(xué)”。[3]最早提出“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)才是臺(tái)灣文學(xué)”是林宗源，方耀乾一再重復(fù)宣揚(yáng)這個(gè)論點(diǎn)，故受到來(lái)自“統(tǒng)派文壇”、“本土派華語(yǔ)文壇”、“客家文壇”三面夾擊。[4]

2.“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”的書(shū)寫(xiě)如何才能走出“華腔華調(diào)”的階段？“臺(tái)語(yǔ)”本來(lái)是中華地方語(yǔ)言之一種，有“華腔華調(diào)”并不奇怪，可方耀乾一定要“去中國(guó)化”，這就牽涉到“臺(tái)語(yǔ)”有無(wú)政治企圖及寫(xiě)作的規(guī)范化問(wèn)題。當(dāng)下有人用日文假名、羅馬拼音加漢字寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)歌。比較理想的是用羅馬拼音。“臺(tái)語(yǔ)”本由漢語(yǔ)、百越族的福佬話、南島語(yǔ)系、日語(yǔ)詞匯、自然狀聲詞等組成，由于對(duì)外交流需要，又會(huì)增加西語(yǔ)。以漢字為主書(shū)寫(xiě)，在方耀乾們看來(lái)，顯然與本土化的時(shí)代潮流不相適應(yīng)。就羅馬拼音本身而言，就連林央敏也不否認(rèn)各有各的看法。

對(duì)“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”有深入的研究的向陽(yáng)，認(rèn)為“臺(tái)語(yǔ)”文字有四個(gè)系統(tǒng)：第一種為“訓(xùn)詁派”，這種學(xué)者主張從中原的古漢語(yǔ)中尋求方言的本源，在《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中一定能夠找出“臺(tái)語(yǔ)”的相應(yīng)文字。第二種為“從俗派”，這種人認(rèn)為語(yǔ)言是活的，也是民間的，因而主張?jiān)诘胤綉蚯哪_本或流行歌曲的歌詞中尋找表現(xiàn)方式。第三種可稱為“漢羅派”，這種人認(rèn)為“臺(tái)語(yǔ)”的文字表句不必都使用漢字，某一部分可用羅馬拼音。第四種是主張用羅馬拼音來(lái)取代漢字。向陽(yáng)本人比較認(rèn)同的是鄭良偉所提倡的“漢羅表句法”。這是適應(yīng)語(yǔ)言多元變化的需要，并可使“臺(tái)語(yǔ)”具有發(fā)展性，進(jìn)而建立自主的系統(tǒng)，向陽(yáng)由此奢望“漢羅表句法”能成為世界性的語(yǔ)言，卻未免言之過(guò)早。

有“臺(tái)語(yǔ)”而無(wú)“文學(xué)”

關(guān)于戰(zhàn)后以母語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)文學(xué)的主要論點(diǎn)，方耀乾在《臺(tái)語(yǔ)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史》[5]中作過(guò)如下歸納：

（一）以母語(yǔ)建立臺(tái)灣民族文學(xué)。

（二）臺(tái)語(yǔ)文學(xué)才是臺(tái)灣文學(xué)。

（三）建立言文合一的大眾文學(xué)。

（四）以母語(yǔ)建國(guó)。

（五）母語(yǔ)文學(xué)才具備原創(chuàng)性，非母語(yǔ)文學(xué)只是翻譯。

（六）臺(tái)語(yǔ)文學(xué)才是臺(tái)灣文學(xué)的正統(tǒng)。

（七）臺(tái)語(yǔ)文學(xué)代表臺(tái)灣文學(xué)。

這完全是“建構(gòu)‘文學(xué)臺(tái)獨(dú)乃是天經(jīng)地義的事”[6]的臺(tái)獨(dú)派眼中的“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”。如果由否認(rèn)“臺(tái)灣民族”承認(rèn)中華民族的“統(tǒng)派文壇”或“本土派華語(yǔ)文壇”[7] 來(lái)歸納，戰(zhàn)后以母語(yǔ)來(lái)書(shū)寫(xiě)文學(xué)的主要論點(diǎn)至少有下列六種：

（一）“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”是臺(tái)灣文學(xué)的一種。

（二）和臺(tái)灣文學(xué)一樣，“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”是中國(guó)文學(xué)的一部分。

（三）“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”是地方文學(xué)。

（四）“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”是方言文學(xué)。

（五）“臺(tái)語(yǔ)”有音無(wú)字，書(shū)寫(xiě)起來(lái)不利于與讀者溝通。

（六）“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”創(chuàng)作水平不高，大都寫(xiě)得詰屈聱牙，以致有“臺(tái)語(yǔ)”而無(wú)“文學(xué)”。

這里不妨讀讀號(hào)稱“臺(tái)語(yǔ)詩(shī)歌”第一人林宗源的《無(wú)子李咸（咸酸甜的世界）》：

世間無(wú)比滅種khah殘忍的代志

為了制造無(wú)子李咸

ka阮送去手術(shù)語(yǔ)言

挖去種子的母語(yǔ)

加幾味芳料

提高阮的身價(jià)

ka阮排ti人的世界

講人話khah有人愛(ài)

人啊！恁的輸精管會(huì)接待

阮無(wú)子就無(wú)點(diǎn)香的神位

kiam講別人的kai死了了恁chiah會(huì)爽

失禮！失禮！

原來(lái)這是人的世界

有in無(wú)阮

啥人叫阮活ti人的虎口

失禮！真失禮！

這里寫(xiě)的“無(wú)子”是種子的意思，“阮”即我，其他生僻詞語(yǔ)別族群的讀者恐怕很難猜出來(lái)。此詩(shī)的題旨大概是關(guān)懷母語(yǔ)，怕有人用政治手術(shù)根除地方語(yǔ)言。其實(shí)，語(yǔ)言不是物質(zhì)，是消滅不了的。本來(lái)，閩南語(yǔ)有八音，國(guó)語(yǔ)只有四音，在聲韻的表現(xiàn)上，方言的確有其獨(dú)特之處?！芭_(tái)語(yǔ)詩(shī)”的作者均希望讀者參與“母語(yǔ)的建筑”，可這種漢字兼用羅馬拼音的寫(xiě)法并不成熟，其艱澀得叫人難以卒讀，那還有什么詩(shī)美可言？

“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”創(chuàng)作進(jìn)入新階段是在到了新世紀(jì)之后，其標(biāo)志是現(xiàn)行教育體制將“臺(tái)語(yǔ)”列入教學(xué)內(nèi)容，雖然課時(shí)極少，但向民間招收“臺(tái)語(yǔ)”教師，在方耀乾們看來(lái)，畢竟有助于“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”觀念的進(jìn)一步確立。此外，南社、北社、中社、東社和臺(tái)灣教授協(xié)會(huì)、臺(tái)灣筆會(huì)新加入倡導(dǎo)“臺(tái)語(yǔ)”寫(xiě)作的隊(duì)伍，并在“教育部”、“立法院”進(jìn)行“臺(tái)語(yǔ)”重要性的游說(shuō)，使無(wú)論是執(zhí)政黨還是在野黨均不敢公開(kāi)反對(duì)“臺(tái)語(yǔ)”。在出版品方面，僅2000年就有“臺(tái)語(yǔ)”小眾刊物《島鄉(xiāng)》和分詩(shī)刊雜志與文學(xué)綜合雜志兩種的《菅芒花》以及《臺(tái)文通訊》、《臺(tái)文罔報(bào)》、《時(shí)行》、《掖種》、《蓮蕉花》等多種。這些雜志刊登的“臺(tái)語(yǔ)”作品，畫(huà)地為牢，把自己做小了，其影響只局限于本鄉(xiāng)本村本土，根本無(wú)法走向世界。

由于臺(tái)灣政治的怪異和歷史的錯(cuò)位、教育的滯后，造成文化領(lǐng)域未能完全擺脫威權(quán)時(shí)代的掌控，多數(shù)人怎么也想不到“臺(tái)語(yǔ)”居然還可以為“獨(dú)立建國(guó)”服務(wù)。在這種情況下，出現(xiàn)了林央敏的“民族文化論”與“民族文學(xué)論”。這是講“臺(tái)語(yǔ)”、“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”與臺(tái)灣的土地、社會(huì)、民族、文化的關(guān)系。另還有“言文合一”論、“活語(yǔ)”論或“熟語(yǔ)”論、臺(tái)灣文學(xué)獨(dú)立論、臺(tái)灣作家的信心覺(jué)醒與尊嚴(yán)論、文學(xué)原作論或創(chuàng)作論、文字化實(shí)踐論、“臺(tái)語(yǔ)”提升論、挽救“臺(tái)語(yǔ)”論、臺(tái)灣文學(xué)代表論。這么多“論”，屬疲勞轟炸，弄得人無(wú)耐心去鉆研這些人為制造的“理論”。

七種“內(nèi)部敵人”

由于客家人看不懂用閩南話寫(xiě)的作品，而閩南人看不懂客語(yǔ)作品，外省人讀之更是如丈二和尚摸不著頭腦，故“臺(tái)語(yǔ)”一直停留在口語(yǔ)詞書(shū)寫(xiě)階段，不為臺(tái)灣主流社會(huì)所重視。真正用“臺(tái)語(yǔ)”寫(xiě)作的作家，盡管逐年增加，號(hào)稱有數(shù)百人，但真正起作用的還是那么幾個(gè)人，而專(zhuān)門(mén)研究者不足五人。用方耀乾的話來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象的造成是因?yàn)槭艿讲皇莵?lái)自島外而是島內(nèi)“內(nèi)部敵人”[8]的阻撓：

一是決策部門(mén)。據(jù)何信翰的觀察，“臺(tái)語(yǔ)”在政策上沒(méi)有得到應(yīng)有的扶持。對(duì)比客家話來(lái)說(shuō)，同樣是“國(guó)家級(jí)”的語(yǔ)言考試，參加客語(yǔ)認(rèn)證考試通過(guò)后其獎(jiǎng)金高達(dá)一萬(wàn)元，通過(guò)原住民族語(yǔ)考試則可在大考時(shí)加分百分之三十五，另還有交通費(fèi)與食宿費(fèi)的補(bǔ)助?？伞伴}南語(yǔ)認(rèn)證考試”不但沒(méi)有任何獎(jiǎng)勵(lì)，還得自費(fèi)報(bào)名。以政府預(yù)算來(lái)說(shuō)，用以推動(dòng)閩南話的經(jīng)費(fèi)和客家話、原住民相比，真是少得可憐。就連“中央政府”唯一有權(quán)推動(dòng)“臺(tái)語(yǔ)”的“國(guó)語(yǔ)推行委員會(huì)”（其中分成原住民語(yǔ)、客家話、閩南話、華語(yǔ)四種），自2012年起遭降級(jí)在社教司下面，不但預(yù)算大量削減，還失去了直接對(duì)外發(fā)公文的權(quán)利。[9]

二是 “教育部”。1963年教育部門(mén)發(fā)布的“中小學(xué)各科教學(xué)應(yīng)一律使用國(guó)語(yǔ)，學(xué)生違反者依獎(jiǎng)懲辦法處理”雖然到1987年已廢止，但馬英九時(shí)代的“教育部”至今仍不同意“臺(tái)語(yǔ)”一詞的使用，如2006年公布的《臺(tái)灣閩南語(yǔ)羅馬字拼音方法》、2009年公布的《臺(tái)灣閩南語(yǔ)推薦用字700字詞》均不見(jiàn)“臺(tái)語(yǔ)”二字。這是因?yàn)楝F(xiàn)在閩南語(yǔ)文流派很多，推廣時(shí)找不到典范。國(guó)立編譯館亦配合“教育部”，要求出版社必需在教科書(shū)中統(tǒng)一使用“閩南語(yǔ)”一詞，否則審查時(shí)不予通過(guò)。2011年“教育部”辦理的“閩南語(yǔ)認(rèn)證考試”，連“臺(tái)灣”二字都不用。對(duì)此，“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)臺(tái)灣族群母語(yǔ)推行委員會(huì)”發(fā)表《針對(duì)教育部使用“閩南語(yǔ)”指稱“臺(tái)語(yǔ)”的聲明——呼吁請(qǐng)尊重“臺(tái)語(yǔ)”不是“閩南語(yǔ)”的事實(shí)》，認(rèn)為“臺(tái)語(yǔ)”之所以不等同于“閩南語(yǔ)”，是因?yàn)楫?dāng)今的“臺(tái)語(yǔ)”雖來(lái)源于中國(guó)福建閩南語(yǔ)，但由于歷史的因素已融合平埔語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日本語(yǔ)等成分。它自成一體，與原來(lái)的閩南語(yǔ)有所不同。更何況“閩南語(yǔ)”其實(shí)并非單指一種語(yǔ)言，甚至在閩南的地方也有客家語(yǔ)，“閩南語(yǔ)”根本不是精確的指稱。[10]這種看法其實(shí)不能成立。臺(tái)灣閩南話雖然加入了新的成分，但與福建的閩南話仍然大同小異，這就像廣州的廣府話流入香港后成了粵語(yǔ)，但其實(shí)廣府話和粵語(yǔ)仍無(wú)質(zhì)的差異。

三是媒體。如具有強(qiáng)烈中國(guó)意識(shí)的《聯(lián)合報(bào)》在獨(dú)派蔣為文與統(tǒng)派小說(shuō)家黃春明碰撞事件中，不但用“臺(tái)語(yǔ)幫”指稱贊成“臺(tái)語(yǔ)”的人，還批評(píng)他們“眼中的世界從未超過(guò)臺(tái)灣的肚臍”[11]，在論壇中甚至使用“臺(tái)語(yǔ)文這東西”的標(biāo)題。鑒于“臺(tái)語(yǔ)”來(lái)自民間，上不了臺(tái)面，許多人均把“臺(tái)語(yǔ)”視為只能在日常生活中使用的低層語(yǔ)言，更有甚者認(rèn)為說(shuō)“臺(tái)語(yǔ)”者屬?zèng)]有見(jiàn)過(guò)世面的低下階層人士。這種不夠尊重他人的言過(guò)其實(shí)的說(shuō)法，引發(fā)對(duì)方的強(qiáng)烈反彈。

四是客家族群。將“臺(tái)語(yǔ)”與閩南話等同，客家族群對(duì)此不服。中央大學(xué)客家語(yǔ)文研究所所長(zhǎng)羅肇錦在《中國(guó)時(shí)報(bào)》發(fā)表文章說(shuō)，《自由時(shí)報(bào)》炒讓人不安的稱呼“臺(tái)語(yǔ)”，“標(biāo)題上說(shuō)‘臺(tái)語(yǔ)改稱閩南話是去臺(tái)灣化，我直覺(jué)的感觸是‘閩南話改稱臺(tái)語(yǔ)是去客家化”，這是大福佬沙文主義。之所以是大福佬沙文主義，是因?yàn)橐浴芭_(tái)語(yǔ)”或“臺(tái)灣話”來(lái)代表閩南話，犯了以偏概全、以大吃小的謬誤。這個(gè)稱呼有兩個(gè)盲點(diǎn)：第一，內(nèi)涵上并不符合臺(tái)灣所有的語(yǔ)言，容易引起原住民、客語(yǔ)等族群的不滿；第二，對(duì)廣大的閩南話不利。因?yàn)槭褂门_(tái)灣話來(lái)代表閩南話，就自外于其他地方的閩南話，如海外的閩南話，如福建各地的閩南話，他們不可能稱他們的閩南話為“臺(tái)灣話”的。因此，以臺(tái)灣話代表閩南話，是自我減弱語(yǔ)族勢(shì)力，自我縮小語(yǔ)言疆域的矮化做法，殊不足取。[12]

五是本土作家。黃春明認(rèn)為“臺(tái)語(yǔ)”在家里可以學(xué)會(huì)，用不著在大學(xué)里教。學(xué)“臺(tái)語(yǔ)”會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)?！芭_(tái)語(yǔ)”由于沒(méi)有字，沒(méi)有統(tǒng)一的寫(xiě)法，如果純用方言寫(xiě)作，會(huì)使人看不懂。像宋澤萊就曾用臺(tái)語(yǔ)寫(xiě)小說(shuō)，但因?yàn)樽髡邔?xiě)得辛苦，讀者也讀得辛苦，故后來(lái)沒(méi)有繼續(xù)下去。為了方便交流，與世界接軌，黃春明不主張叫美國(guó)的臺(tái)灣小孩學(xué)閩南話，我們講話“要用國(guó)語(yǔ)、普通話”，“堅(jiān)持講大家聽(tīng)得懂的話”，“講閩南語(yǔ)和愛(ài)臺(tái)灣不是等號(hào)關(guān)系”。[13]

六是大學(xué)的“臺(tái)灣文學(xué)系”?！芭_(tái)灣文學(xué)系”本有責(zé)任大力推廣“臺(tái)語(yǔ)”，可在急獨(dú)派看來(lái)，它已成為扼殺“臺(tái)語(yǔ)”的所謂“共犯”。許多“臺(tái)灣文學(xué)系、臺(tái)灣文學(xué)研究所”鑒于“臺(tái)語(yǔ)”遠(yuǎn)未達(dá)到普及的程度，故入學(xué)考試只考漢語(yǔ)而不考臺(tái)灣母語(yǔ)；課程只要求必修第二外語(yǔ)，卻不要求修臺(tái)灣母語(yǔ)；上課只講用漢語(yǔ)或日語(yǔ)寫(xiě)的作品，卻不把母語(yǔ)文學(xué)當(dāng)教材。[14]現(xiàn)在各大學(xué)的臺(tái)灣文學(xué)系普遍認(rèn)同“華語(yǔ)”是“臺(tái)灣話”而不是殖民者的所謂“外國(guó)話”。這種認(rèn)同混淆的現(xiàn)象顯示，臺(tái)灣母語(yǔ)（包括原住民語(yǔ)、客語(yǔ)、臺(tái)語(yǔ)）當(dāng)前的危機(jī)乃在于“華語(yǔ)”正在透過(guò)教育體制進(jìn)行“內(nèi)化”以合理化其在臺(tái)灣使用，甚至是取代臺(tái)灣母語(yǔ)的正當(dāng)性。[15]這種做法在臺(tái)獨(dú)派看來(lái)是“臺(tái)灣中文學(xué)者只想借‘臺(tái)文系、所的成立而復(fù)辟‘中文系、所的幽靈?！?[16]“臺(tái)文系、所”的師資大部分是從“中文系、所”來(lái)的，一旦他們感到“臺(tái)文系、所”的建立學(xué)理性嚴(yán)重不足時(shí)，因而想“復(fù)辟”也是很自然的事。

七是本土文學(xué)的所謂“叛徒”。像陳芳明本屬綠營(yíng)作家，當(dāng)年曾高喊臺(tái)灣文學(xué)的本土化，一再和具有中國(guó)意識(shí)的陳映真論戰(zhàn)?？稍趯?duì)待“臺(tái)語(yǔ)”問(wèn)題上，他竟和陳映真如出一轍：認(rèn)為提倡母語(yǔ)文學(xué)會(huì)“窄化臺(tái)灣文化”、“堅(jiān)用臺(tái)文恐失溝通平臺(tái)”。表面上他承認(rèn)文學(xué)包容的重要性，可以涵蓋外勞、新住民文學(xué)……但卻完全排除以臺(tái)灣占百分之八十幾比例人口日常在說(shuō)的各原住民語(yǔ)、臺(tái)語(yǔ)、客語(yǔ)等語(yǔ)文所書(shū)寫(xiě)的“母語(yǔ)文學(xué)”，所以他的《臺(tái)灣新文學(xué)史》，是“去臺(tái)灣化”的。[17]其實(shí)，陳著在“統(tǒng)派文壇”人士看來(lái)，在許多地方是“去中國(guó)化”的。急獨(dú)派人士之所以認(rèn)為陳著是“去臺(tái)灣化”，是不滿意他“去中國(guó)化”不徹底，屬深綠與淺綠之間的矛盾。

“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”有這么多“內(nèi)部敵人”，歸根結(jié)底是因?yàn)椤芭_(tái)語(yǔ)”寫(xiě)作不僅牽涉到語(yǔ)言、文學(xué)問(wèn)題，還牽涉到意識(shí)形態(tài)的分歧，正如“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”的主張者蔡勝雄所言：“臺(tái)灣文學(xué)要用臺(tái)語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，還是用‘國(guó)語(yǔ)（北京話）來(lái)寫(xiě)的問(wèn)題，更牽涉到國(guó)家認(rèn)同的問(wèn)題?！盵18]不少“內(nèi)部敵人”因?yàn)閾?dān)憂“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)國(guó)家化”會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣獨(dú)立——這不僅會(huì)引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，還會(huì)引來(lái)“共軍解放臺(tái)灣”，嚴(yán)重影響人民的福祉和島內(nèi)的安全，再加上“臺(tái)語(yǔ)”一詞的科學(xué)性嚴(yán)重不足，如果把“臺(tái)灣語(yǔ)文”列為必修課，以后考試改考“臺(tái)灣語(yǔ)文”，那標(biāo)準(zhǔn)教材在哪里，師資又從何處尋？因而大學(xué)的“臺(tái)灣文學(xué)系”不大力推廣“臺(tái)語(yǔ)”，黃春明不贊成純粹用“臺(tái)語(yǔ)”寫(xiě)作，陳芳明認(rèn)為這會(huì)使臺(tái)灣文學(xué)的道路越走越窄，都有其合理性。至于把對(duì)“臺(tái)語(yǔ)文學(xué)”持保留或觀望的態(tài)度的人，看成是扼殺“臺(tái)語(yǔ)”的“共犯”，這種上綱上線的做法，只會(huì)嚇退同情“臺(tái)語(yǔ)”的作者。

（作者單位：中南財(cái)經(jīng)大學(xué)）

[1][9][10][15][16][18]臺(tái)文筆會(huì)編：《蔣為文抗議黃春明的真相》，臺(tái)南，亞細(xì)亞國(guó)際傳播社，2011年。

[2]成功大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)系于2011年5月27日，由林瑞明、吳密察、施懿琳教授和游勝冠副教授等10人署名發(fā)表公開(kāi)聲明，見(jiàn)網(wǎng)頁(yè)。

[3][6]方耀乾：《“臺(tái)灣文學(xué)”再正名》，桃園，《臺(tái)文戰(zhàn)線》，總第2期，2006年4月，第6、第5頁(yè)。

[4][7]方耀乾等人專(zhuān)門(mén)座談：《臺(tái)語(yǔ)文學(xué)的一百個(gè)理由》，高雄，《臺(tái)文戰(zhàn)線》總10期。

[5]見(jiàn)臺(tái)語(yǔ)kap客語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)題網(wǎng)站。

[8]方耀乾：《臺(tái)語(yǔ)文學(xué)的內(nèi)部敵人》，高雄，《臺(tái)文戰(zhàn)線》，總24期。本文作者只看到方耀乾文章的標(biāo)題，故文中列入的六種“內(nèi)部敵人”，與方文無(wú)關(guān)。

[11]《聯(lián)合報(bào)》社論：《是壓迫，還是被壓迫》，臺(tái)北，2011年5月29日。

[12]羅肇錦：《“臺(tái)語(yǔ)”，讓人不安的稱呼》，臺(tái)北，《中國(guó)時(shí)報(bào)》，2011年5月26日。

[13]黃春明：《臺(tái)語(yǔ)文書(shū)寫(xiě)與教育的商榷》，臺(tái)北，《文訊》，2011年7月。

[14]蔣為文：《臺(tái)灣文學(xué)系豈是謀殺臺(tái)灣母語(yǔ)的共犯??？》，載臺(tái)文筆會(huì)編：《蔣為文抗議黃春明的真相》，臺(tái)南，亞細(xì)亞國(guó)際傳播社，2011年。

[17]張德本：《陳映真與陳芳明的底細(xì)》。