文/湖南武岡市教研室 潘璋榮

德育自古以來就為人類所重視，并因此使德育之思想、意見、理論汗牛充棟，紛繁復(fù)雜。人們對(duì)德育之理解是千差萬別的。綜括起來，人們?cè)诘掠系恼J(rèn)識(shí)和作為可以概括為四種境界：馴獸德育、訓(xùn)子德育、意識(shí)德育（思想德育和宗教德育）、精神德育。盡管德育有四種境界之分，但是它們都是指向一個(gè)共同的目標(biāo)：束縛制約人的言行，防止和減少人與人的爭(zhēng)斗、傷害和殘殺。

馴獸德育

所謂馴獸德育，就是將人像對(duì)待猛獸一樣的對(duì)待。囚禁和打擊其身體，以使其行為符合人類的公共規(guī)矩。譬如獄吏將犯人囚禁起來，奴隸主將奴隸戴上腳鐐手銬，父母將孩子關(guān)進(jìn)房子，或者將孩子捆綁起來；還有一些學(xué)校、軍隊(duì)實(shí)行所謂的“封閉式管理”，這都是馴獸式德育的表現(xiàn)。

大家知道，馬戲團(tuán)的獅子、老虎經(jīng)常是被關(guān)進(jìn)鐵籠子的，關(guān)進(jìn)鐵籠子的目的和原因是為了束縛它們，防止它們傷人和吃人。老虎、獅子關(guān)進(jìn)了鐵籠子，人們便不再怕它們，人們盡情地觀瞻，甚至可以跟它們開點(diǎn)小玩笑，來點(diǎn)小動(dòng)作，老虎、獅子似乎變得可親起來，仿佛具備了“獸德”成了“德獸”似的。但鐵籠子并不能改變老虎、獅子的嗜血本性，它的“獸德”是被逼出來的。一旦鐵籠子沒了，它們?nèi)詴?huì)重開“殺戒”，是會(huì)傷害人畜的?？梢婑R戲團(tuán)的馴獸“德育”是很成問題的，但馴獸德育用于馴獸問題并不太大，因?yàn)楫吘箤ⅹ{虎終身囚禁在鐵籠子里并不會(huì)引來“人權(quán)問題”或“獸權(quán)問題”的指責(zé)。

問題是用馴獸的辦法來對(duì)人類進(jìn)行德育，問題就立即出來了。奴隸社會(huì)可以說是人類馴獸德育的昌盛和肇始時(shí)代。那時(shí)奴隸主常常將奴隸戴上腳鐐手銬，以使奴隸能服從奴隸主要求的秩序，受奴隸主的壓迫剝削和完全地占有。但奴隸畢竟是人，盡管迄今為止沒聽說獅子老虎砸碎鐵籠子的求自由的新聞和舊聞，但是奴隸卻早已砸碎了自己身上的腳鐐手銬，從而宣告了馴獸德育昌盛的時(shí)代——奴隸社會(huì)的結(jié)束。

盡管馴獸德育昌盛的時(shí)代（奴隸社會(huì)）早已成為久遠(yuǎn)的歷史，但是在德育中，那種將人身當(dāng)奴隸一般鎖禁和虐待的行為并沒有結(jié)束，當(dāng)今遍布世界的監(jiān)獄就是明證。監(jiān)獄的實(shí)質(zhì)就是將人像猛獸般的關(guān)起來，鉗制其軀體。除開監(jiān)獄，各種囚禁人的身體和體罰人的肉體的行為仍然不時(shí)地發(fā)生在我們這個(gè)文明世界中。

馴獸德育的實(shí)質(zhì)是直接在身體上施加囚禁或打擊的方法，來強(qiáng)制性地使人們遵守一定的社會(huì)道德規(guī)范。它的突出特征：一是野蠻性和殘酷性，它有時(shí)甚至致人傷殘，嚴(yán)重的甚至致人死亡；二是使得德育對(duì)象滋生一種奴性和萎縮的獸性，而不是作為人的自覺性，會(huì)使人喪失自信和自尊。

訓(xùn)子德育

訓(xùn)子德育就是將受教育對(duì)象像封建社會(huì)的父母對(duì)待孩子一樣，經(jīng)常的打罵和訓(xùn)斥。

訓(xùn)子德育是體罰加責(zé)罵加簡(jiǎn)單的道理的教育，它是一種典型的過渡型德育模式。它既有馴獸德育的因素或影子，又有意識(shí)德育的因素或萌芽。它雖然也有體罰，但這種體罰一般來說較為輕微；它雖也講些道理，但道理比較膚淺，很不系統(tǒng)。責(zé)罵甚至辱罵是訓(xùn)子教育的主要特點(diǎn)，訓(xùn)子教育主要是打擊人的人格，而馴獸德育則是主要打擊人的肉體的。

封建社會(huì)是訓(xùn)子德育盛行的時(shí)代，訓(xùn)子德育培養(yǎng)的是奴性強(qiáng)但多少有些自主性的人。

意識(shí)德育

意識(shí)德育又可分為思想德育和宗教德育兩大類。

思想德育

思想德育是指教育者立足于社會(huì)關(guān)系，從人與人之間的相互制約的利益關(guān)系出發(fā)，啟發(fā)教育人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從思想上告訴人們什么是對(duì)，什么錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，為什么。

盡管思想教育從思想上讓人們懂得遵守法規(guī)和道德規(guī)范的重要性和必要性等。它的最后殺手锏是：你若是不自覺遵守這些規(guī)范，你將不得安生，你將會(huì)受到他人、社會(huì)和國(guó)家的制裁。

思想德育從表面上看，受教育者有了人身和人格的自由與尊嚴(yán)。但顯然，受教育者在思想上卻沒有獲得自由。在受教育者看來，我之所以要遵守道德，最根本的是為了避免受他人和社會(huì)的制裁。所以，只要受教育者覺得有把握規(guī)避他人和社會(huì)的制裁或他人和社會(huì)的制裁并不可怕時(shí)，他就會(huì)任意地踐踏人間的一切道德和法律。現(xiàn)代社會(huì)包括近代社會(huì)是思想德育占主流的社會(huì)，由于現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)制度并不健全，加之法律制裁的越來越“人道化”，這就使受教育者在踐踏道德和法制時(shí)常常抱著僥幸的心理和無所謂的心理。這樣，思想德育的效果就很差。

再者，即便現(xiàn)代社會(huì)制度再健全，法律制裁的力度再大，思想德育仍不能完全解決問題。因?yàn)樗枷氲掠⒉荒茏屓税训赖庐?dāng)作一種自身的內(nèi)在需要，一種自我需要。而是把道德始終作為一種外在的需要，一種社會(huì)需要。所以，當(dāng)一個(gè)人覺得他自身的內(nèi)在需要?jiǎng)龠^社會(huì)的外在需要時(shí)，他就會(huì)鋌而走險(xiǎn)。

思想德育存在的邏輯錯(cuò)誤或缺陷在于：人若不與他人打交道，道德將失去存在依據(jù)和前提。將社會(huì)的需要與個(gè)人的需要對(duì)立起來，將社會(huì)和他人的需要凌駕于個(gè)人自我的需要之上。

宗教德育

宗教德育將人的思想信仰作為支配人的思想和行為的支柱，這是一種意識(shí)形態(tài)上的簡(jiǎn)單粗暴德育方式。它利用人們對(duì)物質(zhì)世界和精神世界認(rèn)識(shí)的永遠(yuǎn)不足和無知，任意地杜撰上帝、天國(guó)、凈土、來世等虛幻概念和主觀概念，用它們來對(duì)一切世間萬象進(jìn)行看似透徹圓滿的詮釋，實(shí)則是荒謬絕頂經(jīng)不起深入推敲的詮釋。

宗教德育的實(shí)質(zhì)是對(duì)教育者的一種思想麻痹和欺騙，它們有的讓人忍受現(xiàn)世苦難，有的讓人自殺結(jié)束現(xiàn)世苦難。有的雖然不公開宣揚(yáng)自殺，但是由于“教主”們對(duì)美好來世的欺騙性宣傳和描繪，結(jié)果會(huì)使得一些人因其對(duì)來世的堅(jiān)信而精神失常，最后會(huì)自殺。有的雖然沒有精神失常，但是為了“提前”進(jìn)入美好來世，也故意自殺的。

宗教德育的核心是使用虛構(gòu)的神和來世之類的謊言來制約人的思想和言行。毋庸諱言，宗教德育本身也有一定的勸善和維護(hù)社會(huì)道德功能，這也是宗教能為歷代多數(shù)的統(tǒng)治者所能容忍甚至支持的原因。

但是宗教畢竟不是科學(xué)的人生觀、世界觀，企圖用它來進(jìn)行德育顯然是不能長(zhǎng)久的，或者其作用總是有限的。因?yàn)椴⒉皇撬腥硕紩?huì)成為虔誠(chéng)的宗教徒的。

精神德育

精神德育是迄今為止最科學(xué)、最系統(tǒng)的德育。精神德育認(rèn)為“淫精”是人產(chǎn)生欲念和罪念的物質(zhì)基礎(chǔ)和載體，而思想上的“無明”則是一切罪惡的最深刻的根子，也是“淫精”產(chǎn)生的根源。

精神德育主張洗心革面、凝神聚氣、煉氣化神、煉神還虛，從而實(shí)現(xiàn)生命、精神和人格的升華。“精神德育”盡管是本人第一次提出來，但是它卻是早就實(shí)質(zhì)性的存在于道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)的經(jīng)典和經(jīng)論之中。

精神德育是歷代一切圣哲宗師（如老子、釋迦牟尼、孔子、慧能等）共同的法寶，只是他們?cè)诒磉_(dá)和用語時(shí)存在許多不同。精神德育本質(zhì)上不是一個(gè)新東西，而是一個(gè)古老而常新的東西。但是這種德育，從來沒有得到大面積的發(fā)揚(yáng)光大過。

精神德育第一次把人的身心精神連成一體，使道德既不需一種外來肉體強(qiáng)制，也不需主觀意識(shí)強(qiáng)制。精神德育第一次使人的德育建立在自覺自樂的基礎(chǔ)上，也是第一次建立在唯物主義的基礎(chǔ)上（以煉精化氣為基礎(chǔ)），從而使德育有了內(nèi)在的物質(zhì)依靠。更加神奇的是德智體三育渾然一體，是三育合一的。古今中外一切氣功大師、武術(shù)大師、不朽的文化大師、藝術(shù)大師，常常是精神德育的大師和高材生。

發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的也是永恒常新的精神德育，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)“以德治國(guó)”“和諧中國(guó)”都是必不可少的德育選擇。