摘要：英、美等國是通識教育的發(fā)源地，相關(guān)理論與實踐都比較成熟。人文類課程是通識教育的重要組成部分，對于實現(xiàn)通識教育的目標起到非常重要的作用。了解通識教育中人文類通識課程的內(nèi)容，發(fā)生、發(fā)展的過程，以及在此過程中出現(xiàn)的問題和解決方法，對我國高等教育水平的提高有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：人文類；通識教育；美國經(jīng)驗；國際化人才

中圖分類號：G40-059.3 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156（2013）03-158-03

關(guān)于“通識教育”與“自由教育”、“博雅教育”，有學者認為，西方院校中的“通識教育”（General Education）不是最早出現(xiàn)的，最早提到的類似觀念是“自由教育”（Liberal Education），現(xiàn)在翻譯成“文雅教育”或“博雅教育”；也有研究者認為，通識教育與自由教育源于不同的歷史背景，“自由教育最初是排斥那些‘形而下的具有職業(yè)教育內(nèi)涵的教育的，是針對貴族子弟的自由七藝教育，內(nèi)涵不斷發(fā)展。而通識教育最初就包括強調(diào)職業(yè)訓練的內(nèi)容和心靈的培養(yǎng)。自由教育涵蓋了教育的總體，注重的是對個體自由心智（Free Mind）的啟發(fā)與能力的培養(yǎng)，因此專業(yè)教育中也同樣可以體現(xiàn)心智教育理念和要求，可以把通識教育看作自由教育的一個組成部分”。后者通過對兩個概念起源和發(fā)展的歷史背景分析，明確了二者之間的差異，有助于理解什么是真正的通識教育。通識教育的知識一般包括人文、社會和自然科學，“不管是人文、社會與自然科學，主要探索的本質(zhì)內(nèi)涵是人類精神的自由、心靈的滿足、生命的尊嚴、生活的價值、資源的善用、宇宙的和諧等，這是通識教育的精神”。雖然各類知識對于培養(yǎng)健全的人都是必要的，但在世界高等教育發(fā)展過程中卻都出現(xiàn)過偏重某一類知識的現(xiàn)象，工業(yè)時代之前重視哲學、神學等人文學科，工業(yè)時代轉(zhuǎn)而重視理工科知識。當發(fā)現(xiàn)科技高速發(fā)展不能解決精神匱乏、道德缺失、心靈空虛等問題時，又開始重視人文知識的價值。

人文學科的范疇在不同的歷史時期有所不同，是一個不斷豐富的過程。在美國學界，“人文學科尤指一思想方法，學術(shù)范疇。人文學科之科目從經(jīng)典著作研究到分析當代問題不等；研究方法包括個別的學科研究及綜合科際研究兩方面。人文學科包括（但不限于）：歷史、哲學、語言、語言學、文學、考古學、法學、文藝批評與歷史、倫理、比較宗教，以及以歷史和哲學方法為研究進路之社會科學；而最后一類則包括政治理論、國際關(guān)系及其他關(guān)注問題之‘質(zhì)及價值多于關(guān)注其研究方法之科目”。美國人文學科國家基金會對人文學科內(nèi)涵的這一看法，代表了當代美國對人文學科的認識。人文學科的范圍較廣，除了我們通常認為的語言、哲學、宗教等人文學科，甚至包括使用人文學科方法進行研究的社會科學等。人文學科通識教育的內(nèi)容是隨著通識教育觀念的演化而發(fā)展的。在自由教育早期，提倡的是七藝，即文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。這里的文法、修辭、邏輯和音樂，屬于人文類內(nèi)容。1829年，美國學者帕卡德提出，學生在學習專業(yè)課之前應該修讀古典語文、文學等公共課程，并稱之為通識教育。很明顯，古典語文和文學是典型的人文學科課程。1943年，哈佛大學的James Bryant Conant基于對大學教育的功能和社會定位、通識教育在大學教育中的地位和作用的思考，任命了一個“自由社會中通識教育的目標”委員會，對通識教育進行深入研究，歷時兩年形成了名為《自由社會中的通識教育》（General Education in A Free Society）的報告。該報告提出，通識教育的目的在于培養(yǎng)完整的人，即具備有效思考、清晰的溝通思想、做適當明確的判斷和辨識普遍性價值等四種能力的人。在該報告規(guī)定的大學畢業(yè)最低修讀的16科中，通識教育占6科，人文、社會和自然等三大領(lǐng)域中的每個領(lǐng)域最少占這6科中的一科。其中，人文領(lǐng)域必須選修“文學經(jīng)典名著”（Great Texts of Literature）。此外，學生根據(jù)個人興趣選修文學、美術(shù)、哲學、音樂等。哈佛大學通識教育改革的第二個時期始于博克（Derek Bok）校長。他認為，通識教育需要培養(yǎng)學生的責任心和義務感，不僅要傳授學生知識，更要培養(yǎng)學生獲取和理解知識的能力。在他的支持下，1974年，哈佛文理學院院長亨利·羅索夫斯基（Henry Rosovsk）組成7人工作小組，對大學教育進行全面研究。其研究報告即《核心課程報告》，主張用核心課程代替原來的通識課程。該計劃試行4年后，于1982年在全校施行。該報告將通識教育課程分為文學與藝術(shù)、歷史研究、社會分析及推理、科學和外國文學等五類。這些課程目標是方法論的掌握和共同價值觀的培養(yǎng)，注重知識間的相互聯(lián)系和學科交叉，注重學生語言表達、寫作以及批判能力的培養(yǎng)。

在此基礎(chǔ)上，哈佛大學不斷豐富調(diào)、整通識課程的內(nèi)容，人文類課程也在不斷發(fā)展與完善。在《哈佛1994-1995核心課程目錄》中，人文類課程主要有外國文化、歷史研究、文學藝術(shù)。以歷史研究課程為例，開設(shè)此類課程的目的，是使學生在獲得歷史知識的同時發(fā)展用歷史視角分析問題的能力。因此，在課程設(shè)置上分為兩類：一類為世界性重大問題產(chǎn)生的根源及其發(fā)展過程，側(cè)重于知識的掌握；另一類為全球重大歷史事件細節(jié)的分析，涉及政治、經(jīng)濟、文化等多方面因素，有助于學生認知歷史的復雜性和多樣性。

2002年10月，哈佛大學啟動了自1978年以來最大、最全面的本科課程改革，歷時5年。2007年5月15日，表決通過了新的改革方案。這一方案以《通識教育工作小組報告》為名發(fā)布。其主要思路為：重視國際化。將學生培養(yǎng)成為知識豐富、思維敏銳的世界公民；注重文理科通識教育；鼓勵相同學科交融；強調(diào)教學方法和師生互動；鼓勵本科生參與科研；打破學科專業(yè)之間的固有分隔，強調(diào)校內(nèi)合作互動。該報告提出了通識教育要實現(xiàn)的目標：為學生參與今后的公共生活做準備；使學生形成正確的文化態(tài)度；使學生批判地、建設(shè)性地應對變化以及培養(yǎng)學生的道德理解力。為達成這些目標，報告規(guī)劃了藝術(shù)與詮釋、文化與信仰、經(jīng)驗推理、倫理推理、生命系統(tǒng)科學、物理世界科學、世界諸社會、世界中的美國等八個通識教育領(lǐng)域的課程。哈佛大學的特別工作小組在初步報告發(fā)布后，廣泛征求師生意見，不斷修訂，形成最終報告。在此前的核心課程階段。即1978年以來的30年時間中，哈佛大學通識課程中人文課程的比例一直很高，是通識課程的主要組成部分（見下表）。

該表統(tǒng)計了哈佛大學三個學年通識課程中各領(lǐng)域課程的比例。如1994-1995學年，外國文化、歷史研究、文學藝術(shù)等三個類別的人文課程占全部課程的近70%，而自然科學類僅占16.99%；2001-2002學年、2002-2003學年、人文類課程所占比例有所下降，但也達到了60%。由此可見，哈佛大學對人文類課程非常重視，人文類課程對于實現(xiàn)哈佛大學的人才培養(yǎng)目標起到非常關(guān)鍵的作用。在2007年的最終報告中，人文類課程主要由兩部分組成，一是文學藝術(shù)，主要內(nèi)容為閱讀文學著作、宗教典籍，以及電影電視、音樂、繪畫、舞蹈等的研究；二是文化與信仰，包括翻譯學、審美體驗、經(jīng)典著作的形成等。芝加哥大學本科生的通識教育課程在美國一直處于領(lǐng)先水平，被稱為美國大學通識教育的里程碑。其通識教育課程主要由人文和自然科學領(lǐng)域兩部分構(gòu)成，人文領(lǐng)域包括人文課程（Humanities）、藝術(shù)課程（Art）和文明研究（Civilization Studies）等三個類別。歷史、文學和哲學是人文課程的主要內(nèi)容，藝術(shù)課程包括音樂、戲劇和視覺藝術(shù)等；文明研究課程以世界各國文明的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀為主，范圍廣泛。不僅哈佛大學和芝加哥大學非常重視人文類通識課程，其他處于領(lǐng)先地位的高校大多如此。

我國高校通識教育起步較晚，一直處于學習、借鑒和探索之中。不但名稱有文化素質(zhì)教育、人文教育、博雅教育等，課程內(nèi)容和目標也不盡相同，反映了不同歷史時期、不同政治環(huán)境下對通識教育大目標的追求。“自新中國成立以來，教育在制度的層面上可以說就已經(jīng)告別了悠久的作為地方性知識的中華‘通、‘融、‘達的教育傳統(tǒng)，也告別了民國時期移植的歐美博雅教育傳統(tǒng)，步入了反映專業(yè)化教育意圖的前蘇聯(lián)高等教育軌道”。現(xiàn)在，比較突出的問題是教育制度與理想之間差距巨大。國家已經(jīng)認識到這個問題，2010年發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“高等教育承擔著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學技術(shù)文化、促進現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務。提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務，是建設(shè)高等教育強國的基本要求。到2020年，高等教育結(jié)構(gòu)更加合理，特色更加鮮明，人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務整體水平全面提升，建成一批國際知名、有特色高水平高等學校，若干所大學達到或接近世界一流大學水平，高等教育國際競爭力顯著增強?！币龑珖骷壐黝惛咝Ｎ磥戆l(fā)展的國家層面的高等教育規(guī)劃，多次強調(diào)“質(zhì)量”，因為高等教育肩負國家的希望，對接社會的需求。規(guī)劃強調(diào)，未來10年要有若干所大學達到或接近世界一流大學水平，它們的教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量要以世界一流大學為標準。規(guī)劃提出“加強國際交流與合作”，提高我國教育國際化水平，“借鑒先進的教育理念和教育經(jīng)驗，促進我國教育改革發(fā)展，提升我國教育的國際地位、影響力和競爭力。適應國家經(jīng)濟社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務與國際競爭的國際化人才”。在可以預見的將來借鑒國外辦學經(jīng)驗和教育理念是提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)國際化人才的必由之路。國家教育規(guī)劃提出目標后，關(guān)鍵在于高等學校如何實行，采用什么方式、通過何種教育制度改革措施來實現(xiàn)既定目標，以及在借鑒國外經(jīng)驗時，如何借鑒，怎樣對現(xiàn)有的教育制度進行改革。所有問題的落腳點都是教學改革，而教學改革的一個重要環(huán)節(jié)是通識教育的改革。經(jīng)過多年探索和實踐，國內(nèi)高教界對通識教育的內(nèi)涵已經(jīng)達成共識，但在如何根據(jù)國情實施通識教育方面還存在爭論。爭論的焦點不在于自然和社會科學領(lǐng)域，而在于人文領(lǐng)域的課程是以我為主，還是以西方為主，即人文經(jīng)典是以西方為參照，還是以中國人文經(jīng)典為基礎(chǔ)。這個爭論似乎又回到了近代中國的中學西學之爭，引起知識精英的熱議，只不過這些爭論局限于高校教師和教育理論研究者以及少數(shù)社會學者的較小范圍。在討論中，學者之間的分歧落實到具體人文類通識課程設(shè)計上，中國文化經(jīng)典處于何種地位，占有多大比例，西方文化經(jīng)典又處于何種地位，在課程設(shè)置中的比例如何。毫無疑問，未來人才培養(yǎng)一定是國際化的，但國際化不等同于西方化?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹边@旬形容藝術(shù)作品的話，也同樣適用于民族文化。中國大學培養(yǎng)的學生首先必須熟知中華文化，本國的歷史、哲學、文學等有悠久的歷史，眾多舉世公認的經(jīng)典，這些民族文化的瑰寶理應成為人文類通識課程的重要組成部分。雖然在近現(xiàn)代，我國在科技等方面有所落后，但不能就此否定本民族的文化。缺乏文化自信的民族很難有獨特的創(chuàng)造力，也很難引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流。要想融入世界，培養(yǎng)國際化人才，僅僅了解本國的文化遠遠不夠，必須有開闊的胸懷，學習世界文明的優(yōu)秀成果，各國的人文精華都應該是通識課程的內(nèi)容。以哈佛大學人文通識課程為例，1996-1997學年開設(shè)的19門外國文化課程，在全部152門課程中占12.5%，包括“當代中東的思想與變遷”、“權(quán)力與宗教：西班牙語系文學中的人物沖突”、“從1923年至今法國的電影與文化”、“法國社會的諷刺幽默”、“德國文化：從Kaiser時代到納粹時期”、“東亞的工業(yè)化進程”、“伊斯蘭國家的宗教與文化”、“通過文化鍛造民族：德國從路德到康德以及后康德時期”、“南美文明”、“近東古代文化遺產(chǎn)”、“加勒比群落：社會經(jīng)濟變遷與文化適應”、“東歐猶太人生活”、“東亞文化的傳統(tǒng)和變革：中國”等。從這些課程的名稱可知，大學在選擇課程時是以世界各國歷史為考察對象的，并不局限于某個或某些國家，也不會狹隘地以本國的歷史為主。其他人文領(lǐng)域課程也是都把世界各國的文學、藝術(shù)經(jīng)典作為研究和學習的對象。從學生的立場來看，他們面對整個世界的優(yōu)秀文化，領(lǐng)略不同國家、不同民族的文化歷史，比較其思想、習俗、發(fā)展歷史，從而在更加廣闊的知識背景下從事專業(yè)學習。這有助于大學生在步入社會時能夠從容地理解不同文化背景，‘從而更加有效地從事各自的工作。只有儲備了世界各國文明的學生，才能稱為國際化人才，這無疑也是中國大學培養(yǎng)國際化人才必須完成的事業(yè)。

[基金項目：2012年廣東省高校教學質(zhì)量與教學改革工程項目和廣東外語外貿(mào)大學校級教研項目的階段性成果]

[陳彥輝：廣東外語外貿(mào)大學中國語言文化學院教授，博士，主要從事先秦文學與文化以及通識教育教學研究]