從文本到人本：高校思想政治教育人性關(guān)懷

肖杰　張承安

【摘要】人文關(guān)懷是思想政治教育之魂，但存在缺失。解決這一問(wèn)題的方法是高校要轉(zhuǎn)變教育觀念，要注重人性關(guān)懷，要注重發(fā)展咨詢教育，要貼近學(xué)生關(guān)心學(xué)生，思想政治理論教師要做有心人，要建立思想政治教育人性關(guān)懷滲透校園文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；公共理論課；人性關(guān)懷；咨詢教育；校園文化

高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失表現(xiàn)為重社會(huì)輕個(gè)體，重主體輕客體，重理性輕情感，重共性輕個(gè)性。要轉(zhuǎn)變教育觀念，就需注重人性關(guān)懷。要關(guān)心學(xué)生的生活、思想，將解決學(xué)生思想問(wèn)題與解決生活實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，將課程教育融入到具體的實(shí)際生活當(dāng)中。

一、當(dāng)今社會(huì)和學(xué)校的人性關(guān)懷缺失

1.經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展造成人的關(guān)懷缺失。一些學(xué)生人文意識(shí)缺失，存在自私冷漠、個(gè)性過(guò)強(qiáng)、公德意識(shí)薄弱等現(xiàn)象，導(dǎo)致孤獨(dú)感、漂泊感、虛無(wú)感、荒謬感等消極的感受，主要表現(xiàn)為：信仰的失落：社會(huì)的轉(zhuǎn)型、效益觀念的增強(qiáng)、精神生活的匱乏，導(dǎo)致精神的依托失去了賴以生存，繁衍的溫床；情感生活的萎縮：畸形都市化、不斷擴(kuò)張的功利意識(shí)、行為付出的值得與否已不是得到真情回報(bào)或心靈高尚、純潔的表現(xiàn)，更多關(guān)注的是得的報(bào)酬，贏得名譽(yù)的多少，這樣的氛圍無(wú)疑會(huì)影響到人性的正常發(fā)展；文化生活的粗鄙；人們推崇的是與高雅藝術(shù)文化相對(duì)應(yīng)的粗鄙的文化生活，而它只作用于人的眼球而不能作用于心靈，這種文化生活氣息對(duì)于人性關(guān)懷的發(fā)展無(wú)疑是巨大的障礙。

2.科技開(kāi)發(fā)引發(fā)思想道德新問(wèn)題，社會(huì)信息化加劇“誠(chéng)信”危機(jī)，而半虛擬半現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)則加劇了這一危機(jī)，“西學(xué)東漸”影響更深入人心。

3.思想政治教育理論教師人性關(guān)懷精神的缺失，教學(xué)更多注重的是理論的科學(xué)性，而忽視了理論的價(jià)值性，把公共理論課僅僅看作是一套方法和技術(shù)，而并未真正的去體現(xiàn)人性精神，去傳承人性關(guān)懷。

二、轉(zhuǎn)變教育觀念，思想政治教育要注重人性關(guān)懷

注重人性關(guān)懷的教育觀要求思想政治教育指向人的“終極關(guān)懷”、指向“真實(shí)的生活”、體現(xiàn)真正自由的對(duì)話、交流和互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）高校思想政治教育人性關(guān)懷的理念

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本。而學(xué)校思想政治教育作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)及良好行為養(yǎng)成教育，則更要體現(xiàn)人性關(guān)懷，以人為本。把學(xué)生作為思想政治教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把學(xué)生看作具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念和教育主體，教學(xué)過(guò)程中重視啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的教育需求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)，給予學(xué)生真切的關(guān)懷，遵循人性的制約和規(guī)范。

1.以人為本就是對(duì)人性的尊重、關(guān)懷，它充滿了人情味，激蕩著人性美。

2.注重人性關(guān)懷的思想政治教育是一種強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的教育，是一種強(qiáng)調(diào)主體關(guān)懷的教育。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，不是接受知識(shí)的機(jī)器或任憑老師揉捏的泥團(tuán)。當(dāng)需求得不到滿足或者是錯(cuò)誤的需要得不到正確的轉(zhuǎn)化時(shí)，將成為思想政治教育的障礙。因此培育發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)肩負(fù)的責(zé)任和歷史使命，培養(yǎng)自尊、自重、自強(qiáng)、自產(chǎn)的自主精神，確立正確的價(jià)值觀人生觀的需要。

3.注重人性關(guān)懷是一種換位關(guān)懷的教育。教師教學(xué)中應(yīng)多一點(diǎn)人格的尊重、人性的關(guān)懷，少一點(diǎn)機(jī)械的填充；課堂上要多一點(diǎn)民主平等積極的氛圍，少一點(diǎn)獨(dú)斷的語(yǔ)調(diào)，少一點(diǎn)光桿司令的個(gè)人獨(dú)裁；在探討時(shí)，要多一點(diǎn)寬容姿態(tài)，少一點(diǎn)苛刻的責(zé)備；在私下共處時(shí)多一點(diǎn)平等尊重，少一些自大歧視。讓關(guān)懷無(wú)處不在，只有這種換位關(guān)懷教育理念的建立，思想政治教育課才能成為師生情感與精神交往中構(gòu)建知識(shí)與道德體系的過(guò)程中的橋梁，才能真正的實(shí)現(xiàn)其價(jià)值所在。

4.注重人性關(guān)懷的思想政治教育是怎樣做人的教育教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身的心理潛能，更好的發(fā)展自己的心理物質(zhì)，積極主動(dòng)的提升心理素質(zhì)，從而更好的成長(zhǎng)。

5.人性關(guān)懷是人的一種內(nèi)在需要它強(qiáng)調(diào)人們都處在平等的地位，按人的自然本性與規(guī)律開(kāi)展教育。從哲學(xué)角度分析，一切事物的發(fā)展變化都是有章可循，有規(guī)律的，因而辦事也要遵循事物固有的規(guī)律而行。思想政治教育也是這樣，只有根據(jù)每個(gè)人的自然本身開(kāi)展關(guān)懷教育，才能使人身心得到自由發(fā)展。

6.人性關(guān)懷是生活的智慧無(wú)論是從個(gè)體還是社會(huì)群體的角度來(lái)說(shuō)，注重人性關(guān)懷，創(chuàng)建一個(gè)有利于溝通、交流和共鳴的人性化環(huán)境是一種生活的智慧。在生活中表現(xiàn)為一種資本和財(cái)富，更可貴的是它表現(xiàn)為生活的邏輯推理和生活的藝術(shù)。德性猶如水之流向低處，歌聲溢向遠(yuǎn)外，德性使人感到幸福滿足快樂(lè)的同時(shí)，也是自己感到快樂(lè)，欣慰。這是道德的智慧，生活的智慧，生活的藝術(shù)。

（二）思想政治教育要注重發(fā)展咨詢教育，貼近學(xué)生

長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于以老師或教育者的身份來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動(dòng)、消極地接受教育?！敖逃芾淼娜诵曰本褪鞘构芾碣N近人性，重視人性，關(guān)懷人性，同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)，民主，和諧，進(jìn)步的教育環(huán)境，有效地提升師生的生活，學(xué)習(xí)，工作質(zhì)量的管理方法。因而從管理角度講，老師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是管理者，而發(fā)展咨詢教育目的就是要把學(xué)生與教師放在平等的位置上，學(xué)生要求咨詢服務(wù)是個(gè)人主動(dòng)行為，體現(xiàn)主動(dòng)。這種做法，比較符合當(dāng)代學(xué)生思想個(gè)性化、獨(dú)立性強(qiáng)的傾向，從而把德育從客觀普遍教育的層次推進(jìn)到每一個(gè)學(xué)生微觀的個(gè)體的心理層次，更好的實(shí)現(xiàn)人性關(guān)懷。

發(fā)展咨詢教育意義重大，事實(shí)證明，一些學(xué)生在生活中感到迷茫、壓抑、苦惱、空虛、煩躁、焦慮，學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力、就業(yè)壓力等多方面壓力已造成學(xué)生心態(tài)消極與心理不適應(yīng)，因此，發(fā)展咨詢教育應(yīng)成為學(xué)校的日常思想教育工作的發(fā)展方向，切實(shí)提高其實(shí)際效果。將思想政治教育從理論的高度融入到具體的實(shí)際生活當(dāng)中，做到有聲有色，收到實(shí)效。

（三）思想政治教育教師要做有心人，具備精湛的工作藝術(shù)，淵博的專業(yè)理論知識(shí)與全面的素質(zhì)。

1.要有責(zé)任心：即自覺(jué)把份內(nèi)的事做好的心緒與情懷。公共理論課教師不同于其它課的老師只是一種理論知識(shí)、各門技能的灌輸，腦細(xì)胞內(nèi)容的交接，而是讓學(xué)生樹(shù)立一種怎樣的信仰，但是信仰是摸不著，似乎也感覺(jué)不到的抽象的東西，它需要心靈的交流、每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的聲聲呼喚的匯聚。因此教師要經(jīng)常深入、了解掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，堅(jiān)持普遍性與特殊性的結(jié)合，用彈鋼琴式的思維、工作方法，進(jìn)行針對(duì)性的教育和引導(dǎo)，而不是簡(jiǎn)單的一刀切。

2.要有愛(ài)心：做任何工作，第一是對(duì)工作的熱愛(ài)，第二是對(duì)學(xué)生要有愛(ài)，設(shè)身處地為學(xué)生著想，用推己及人的推理模式，用愛(ài)心感化、教育學(xué)生，才能得到學(xué)生的信任、認(rèn)可、支持與配合。

3.要有耐心：一種好的習(xí)慣不是一朝一夕形成的，是日積月累的結(jié)果，做思想工作，搞心靈交流與溝通則更加不可能一蹴而就。要做到不急躁、不厭煩、能持久。

4.要有細(xì)心：俗語(yǔ)說(shuō)“信心決定成財(cái)，細(xì)節(jié)成就完美”。思想政治教育存在不可預(yù)見(jiàn)性。在日常的工作中細(xì)心地對(duì)同學(xué)進(jìn)行仔細(xì)地觀察，了解每個(gè)人的特點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)苗頭，防微杜漸，避免事態(tài)進(jìn)一步發(fā)展。

（四）思想政治教育人性關(guān)懷要滲透到校園文化建設(shè)中去

校園教育既承擔(dān)著傳承、整理科學(xué)文化知識(shí)、訓(xùn)練理性的邏輯的思維方法、培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新能力各社會(huì)改造能力的任務(wù)，同時(shí)，也承擔(dān)著社會(huì)理想、道德規(guī)范等的教育以滿足人類社會(huì)進(jìn)步的要求。教育不單是培養(yǎng)勞動(dòng)者，它首先是培養(yǎng)人，在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐和基礎(chǔ)上，人還是認(rèn)識(shí)主體、倫理主體、審美主體的統(tǒng)一。在校園文化建設(shè)時(shí)，人們往往忽視了它的價(jià)值意義，總是從實(shí)用的功利主義的角度來(lái)理解和實(shí)施校園文化建設(shè)，使學(xué)校校園文化在貌似轟轟烈烈的表面下顯露出偏離其價(jià)值意義的真實(shí)面貌。如目前的校園文化中，教師在采用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，埋頭操作電腦，面對(duì)滾動(dòng)的字幕“念課”，師生之間缺乏平等的對(duì)話，在課堂熱鬧的背后學(xué)生的情感得不到疏導(dǎo)，理性得不到提升，顯然這是對(duì)“人性”淺層次的簡(jiǎn)單的理解。因此人性關(guān)懷應(yīng)滲透到校園文化中，注重個(gè)性和人格培養(yǎng)。

高校思想政治教育必須堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，必須理直氣壯地去講公共理論課的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、精神價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，以及更重要的人文價(jià)值。從哲學(xué)辨證的角度講就是既有此又有彼，多方兼顧，只有這樣才能從根本上得到學(xué)生的認(rèn)可和支持，才能增強(qiáng)和提高高校思想政治教育的生命力和實(shí)效性。