宋文群 王紅英

胡錦濤同志在黨的十八大報告中談到“建設(shè)社會主義文化強國”時，指出：“要全面提高公民道德素質(zhì)。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)。推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！庇纱丝梢?，公民道德建設(shè)對社會主義文化強國建設(shè)能否扎實推進具有重要意義，也關(guān)乎新世紀(jì)新階段全面建成小康社會宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)進程。

一、道德行為的內(nèi)涵解讀

所謂道德行為，是指道德的行為，即有利于他人和社會的行為。道德作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，可以從不同的層面進行分析。從經(jīng)濟學(xué)的視角分析可知，任何一個道德行為，其道德的私人收益和道德的外在收益之間以及道德的私人成本與道德的外在成本之間有一個此消彼長的關(guān)系，道德的私人收益越小其外在收益越大，道德的私人成本極大可能道德的外在成本極小。道德的公共物品性及其外部效應(yīng)性，主要是由道德行為的收益外溢和成本內(nèi)化所決定的。道德行為是與敗德行為相對應(yīng)的。敗德行為的成本包括實施行為過程中所做出的物質(zhì)和精神耗費以及由實施行為所引起的社會給予的輿論譴責(zé)以至法律制裁等等。敗德收益是指敗德者通過敗德行為獲得的利益和滿足。對敗德者而言，敗德收益按其內(nèi)容、性質(zhì)大體上可分為財產(chǎn)性收益和精神性收益。前者是指因敗德而獲得的可直接或間接計價的利益，后者是指因敗德而獲得的精神利益，如敗德者感情的滿足或發(fā)泄等。

道德行為幾乎有一個共同點：行為者付出的代價（成本）很大，有的甚至付出了自己的生命；而他們的所得（收益）較小，甚至是負(fù)收益。但從其行為對社會的道德收益和成本來說，則是另一類景象。正是由于道德行為，促進了良好的社會環(huán)境的生成，給社會帶來了很大的道德收益，減少了社會付出的道德成本。換言之，道德行為者個人代價很大，而外部成本和社會成本會較小，大部分外部成本內(nèi)化到行為主體的個人成本里去了。

就一個社會而言，如果一種道德行為，或一種符合社會規(guī)范的行為的個人成本太大，個人收益太小，甚至是負(fù)收益，那么這種道德行為就會出現(xiàn)減少的趨勢。當(dāng)我們在為缺少見義勇為的英雄、在為世風(fēng)日下而痛心疾首的時候，卻很少有人去探究其背后的經(jīng)濟學(xué)原因。無論是見義勇為，還是仗義疏財，都不是沒有成本的，而當(dāng)人們付出這些成本的時候，他實際上是在生產(chǎn)一種公共物品，這種公共物品就是壞人受到懲罰，正義得到伸張，社會秩序得到維護，道德環(huán)境得以好轉(zhuǎn)，而社會公眾作為這種公共物品的受益者卻不用為此付出成本。而對于那些見義勇為的英雄和那些道德行為者來說，如果代價（成本）與收益反差太大，就可能出現(xiàn)這樣的情形：幾乎每個人都愿意社會道德秩序處于良好的狀態(tài)，但愿意為此付出代價（成本）的人卻越來越少?，F(xiàn)實中之所以會出現(xiàn)道德冷漠的現(xiàn)象，恐怕正是道德行為成本與收益反差太大造成的結(jié)果。如果社會缺乏基本的秩序保證，一個人因做了好事卻遭流言蜚語，一個人因制止流氓滋事反被流氓毆打，還可能意味著生命危險，最后甚至連醫(yī)藥費都無法報梢，這就足以讓許多人望而卻步。

二、加強道德行為自覺建設(shè)的必要性

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟長期快速發(fā)展，取得了舉世矚目的成績。與此同時，我國也為經(jīng)濟高速增長付出了不少代價，比如發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)差距拉大、貧富差距拉大、能源消耗過大、生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重等等。有效解決這些問題，離不開正確的指導(dǎo)思想、科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略、高昂的社會熱情和強大的精神動力。簡言之，離不開強大的文化軟實力。文化是國之魂脈，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。要實現(xiàn)文化的自覺、自信和自強，離不開大眾自覺踐行的道德行為。只有加強有利于道德行為自覺的建設(shè)，才能更好地在文化自覺視覺下提高公民道德素質(zhì)，才能更加堅定我們的道路自信、理論自信和制度自信。

1. 加強道德行為自覺建設(shè)是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求

道德行為自覺是和人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求相一致的。隨著人們生活從溫飽達(dá)到總體小康，文化消費進入快速增長期，人們對豐富精神文化生活的期待越來越高。道德行為自覺是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，是全面建成小康社會的基本前提。市場經(jīng)濟與社會社會主義的基本制度聯(lián)系在一起，決定了社會主義的價值取向必然是在堅持等價交換、尊重物質(zhì)利益的同時，把國家利益、集體利益和個人利益統(tǒng)一起來；社會主義道德性質(zhì)必然是社會主義經(jīng)濟關(guān)系與社會進步要求的集體主義的精神的統(tǒng)一，從而真正實現(xiàn)社會的經(jīng)濟發(fā)展和道德進步、經(jīng)濟尺度和道德尺度的真正統(tǒng)一。

道德行為自覺是市場經(jīng)濟有效運行的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟活動中，企業(yè)或個人只有自利的動機，忽視道德行為自覺的價值，從長遠(yuǎn)看，不能保證利益的最大化。如果大家不遵守一定的道德行為規(guī)范，不互相信任，而是互相欺騙，勢必會造成經(jīng)濟活動的無效率或低效率，提高產(chǎn)權(quán)保護的成本。合理的道德行為規(guī)范能正確協(xié)調(diào)個人利益、集團利益與社會利益的矛盾，降低經(jīng)營成本，提高經(jīng)濟效益，不斷激發(fā)個人與集團的生產(chǎn)勞動積極性，推動社會文明的不斷發(fā)展。

2.加強道德行為自覺建設(shè)是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求

道德行為自覺是道德建設(shè)的一個重要方面，是道德建設(shè)的支撐和保障。道德建設(shè)規(guī)定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。道德建設(shè)的基本要求是深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。堅持弘揚愛國主義精神，大力培育民族精神，在加強道德行為自覺中，堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點的思想教育，積極培育社會主義核心價值觀，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上追求更高的思想道德目標(biāo)。這是與建設(shè)社會主義文化強國相適應(yīng)的道德建設(shè)的主旋律。

加強有利于道德行為自覺的道德建設(shè)，進一步形成全社會共同的理想信念，打牢全黨全國各族人民誠實守信的思想道德基礎(chǔ)。公民自覺地按照《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求，大力倡導(dǎo)團結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、急公好義、敬老愛幼、鄰里相濟、家庭和睦等社會道德教育落到實處，形成知榮辱、講道德、促和諧的文明風(fēng)尚，使道德行為自覺成為共同的精神追求，進一步提升民族凝聚力，形成具有核心競爭力的文化優(yōu)勢，增強中華文化的影響力，進而推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

3.加強道德行為自覺建設(shè)是實現(xiàn)中國特色社會主義“五位一體”總布局的基本要求

黨的十八大報告指出：“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”這一重要論斷是我們黨不斷深化對中國特色社會主義規(guī)律認(rèn)識的新成果，也昭示了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局之間的密切關(guān)系。“五位一體”總布局之間是協(xié)調(diào)發(fā)展，相輔相成。道德建設(shè)是“五位一體”總布局中“文化建設(shè)”的一個重要內(nèi)容，公民道德素質(zhì)的提升關(guān)系著文化建設(shè)進程的推進。道德行為自覺關(guān)乎道德建設(shè)的成敗，是推動民族進步的一個重要標(biāo)志，也是民族文化是否具有競爭力的一個重要表現(xiàn)。

黨的十八大根據(jù)新的情況新的條件變化進行調(diào)整和深化，提出發(fā)展改革的新要求，確保到2020年建成經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”全面發(fā)展的小康社會。無論是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，都需要有道德行為的自覺。只有加強道德行為自覺的建設(shè)，才能更好地實現(xiàn)中國特色社會主義“五位一體”總體布局，才能有力地保證全面建成小康社會新目標(biāo)的實現(xiàn)。

三、保障道德行為自覺的制度安排

作為一個具有五千年歷史的文化大國，我國在建設(shè)社會主義文化強國中應(yīng)當(dāng)有所作為，必須有所作為，也可以大有作為。建設(shè)社會主義文化強國，加強社會主義核心價值體系的建設(shè)，最根本的是要為道德行為建設(shè)的順利推進提供良好的社會環(huán)境。

道德行為具有道德收益外溢（外部正效應(yīng)）的特點，敗德行為具有敗德成本外溢（外部負(fù)效應(yīng)）的特點。對道德進行成本—收益分析的目的是希望找到一種制度，這種制度能夠內(nèi)化道德收益和敗德成本，以激勵道德者主體自覺踐行道德行為，警示敗德者減少實施乃至不實施敗德行為，從而推動整個社會的道德進步。

制度是帶根本性的東西，它規(guī)范約束著人的行為。良好的制度規(guī)范會激勵人們自覺地“抑惡從善”，反之，則會在一定程度上抑制“行善”的愿望。只有當(dāng)社會能為其成員提供制度安排，具有恰當(dāng)?shù)谋ＷC手段引導(dǎo)民眾向道德的方向發(fā)展時，其成員才能表現(xiàn)出普遍的德行狀態(tài)，并穩(wěn)定地向擁有優(yōu)美靈魂的德性過渡。由此可見，道德行為自覺建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是從制度建設(shè)入手。尤其在經(jīng)濟社會攻堅時期，我國進入全面建成小康社會決定性階段，作為道德規(guī)范，將在越來越高的程度上趨向制度化，這已是道德建設(shè)的大勢所趨。

首先，通過制度安排保證具體的道德行為獲得較大收益，敗德行為付出極大的成本（代價），使道德行為收益和敗德成本內(nèi)化或部分內(nèi)化。不能使違反道德的行為成為一種有利可圖的行為，更不能讓遵從和弘揚道德者成為事實上的吃虧者。社會應(yīng)努力構(gòu)建起賞罰嚴(yán)明的調(diào)節(jié)機制，在宏觀上創(chuàng)造“老實人不吃虧”的合乎人性生長的良好環(huán)境，保證道德行為自覺成為社會的普遍通行證，從而使民眾通過生活體悟到，道德行為自覺是美好的，也是有用的。

其次，通過相應(yīng)的社會組織和機構(gòu)建立利益制約機制，為人們進行善行選擇提供制度保障。利益制約機制的建立是為了對社會和人民群眾倡導(dǎo)的善行給予保護和獎勵，對于危害社會發(fā)展和人民利益的惡行進行相應(yīng)的懲罰。一個社會出現(xiàn)善惡沖突與斗爭，出現(xiàn)一定的不公現(xiàn)象并不可怕，可怕的是對惡現(xiàn)象沒有強有力制約機制和懲罰機制，從而使善不能戰(zhàn)勝惡、以致無法遏制惡現(xiàn)象的蔓延。因此，一個社會建立起有效的揚善懲惡的機制，會在很大程度上促進社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

有了這樣相應(yīng)的制度保證，才能使道德行為主體在成本和收益之間找到平衡點而實踐其道德行為，使敗德行為主體在成本和收益之間找不到均衡點而放棄敗德行為。

（作者單位：南京政治學(xué)院、南京信息工程大學(xué)）