且說“賊布袋”

文/沈棲

且說“賊布袋”

文/沈棲

民謠，寥寥數(shù)語，質(zhì)樸直白，但它在一定程度上折射了世態(tài)的炎涼、民心的向背，堪稱民間版的“浮世繪”。

在我蒐集的諸多民謠中，有一首是出自晚清的，其云：“知縣是鐵掃帚，太守是大畚斗，布政是賊布袋，都好將去京里抖”。說的是晚清官場(chǎng)腐敗狀況：知縣為官一任，把地皮掃得干干凈凈，太守拿著畚斗盛滿后，直往布政的大布袋里裝，這些搜刮來的財(cái)物“將去京里抖”——孝敬京官的。

其實(shí)，“賊布袋”這一貪喻，在晚清很是流行。就說初任知縣、后為兩廣總督的李瀚章，此人是有“宰相合肥天下瘦”之稱的李鴻章之兄，其貪心甚于胞弟。李瀚章收到某貪墨者送他20萬兩銀子的生日大禮，本該查究這個(gè)下屬，旋即變卦，竟替他作了如此“考評(píng)”：廉、正、勤、能。當(dāng)年，清廷官場(chǎng)私下里稱謂李瀚章就是“賊布袋”。你想，“廉、正、勤、能”四個(gè)字共值20萬兩銀子，每個(gè)字5萬兩，這般“布袋”還不“賊”么？

有學(xué)者研究古代行政學(xué)，得出一個(gè)結(jié)論：晚清的腐敗已到了極致，比宋末明末有過之而無不及。官場(chǎng)由大大小小無數(shù)個(gè)“賊布袋”把持著，貪贓枉法已是公開化的事兒，只不過是用上了一些頗帶“人情味”、“道德化”的詞語。如清代的徐文弼編著的《吏治懸鏡》（當(dāng)時(shí)它是給縣官看的“人性百科全書”）里，提及各種人貪污時(shí)，就有“茶果”、“酬勞”、“折乾”、“致謝”等；《官場(chǎng)現(xiàn)形記》則稱之為“孝敬”、“文儀”、“喜敬”等；《兩淮鹽法志》里提到官吏向鹽商索賄時(shí)，別稱“提攜”、“規(guī)禮”、“別敬”等。明明是搜刮民脂民膏的“賊布袋”，一旦貼上“人情味”、“道德化”的標(biāo)簽，似乎犯罪的事情也變得無所謂了。我甚至認(rèn)為：中國(guó)古代官場(chǎng)之所以對(duì)貪污賄賂變得漫不經(jīng)心，“賊布袋”們不以為恥，與那些“人情味”、“道德化”的語言標(biāo)簽有著密切關(guān)聯(lián)。某件事的是與非、罪與非罪，在敘述它的語言上就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰，但中國(guó)古代士大夫官僚為了維系少數(shù)權(quán)貴的利益，將那些“賊布袋”的行為合理化，似乎下級(jí)“進(jìn)貢”、上級(jí)“笑納”是天經(jīng)地義。于是乎，古代官場(chǎng)對(duì)貪污受賄沒了道德防線?！百\布袋”遍布官場(chǎng)，貪污受賄變成了稀松平常，孰清廉孰自列“另類”，這乃是“貪墨公行”的時(shí)代原因。

鑒于這一時(shí)代原因，某位清官欲潔身自好談何容易！面對(duì)巨額賄賂，稍一放松警戒，便不自覺地墮落成為“賊布袋”。茲不妨列舉唐代筆記小說《幽閑鼓吹》里的一則軼聞——

掌管朝廷財(cái)政收支的戶部度支使張延賞，上任后對(duì)度支司一樁冤案耿耿于懷，信誓旦旦地表示：“此獄已久，旬日須了”。當(dāng)天，公案上有張?zhí)釉唬骸板X三萬貫，乞不問此獄。”張延賞很是生氣，決心加快辦案進(jìn)度；隔天，公案上又見帖子，曰：“錢五萬貫?！睆堈鹋?，下令兩天之內(nèi)了結(jié)此案；第三天，公案上仍有帖子，曰：“錢十萬貫?！边@回，張延賞先是悚然，繼而惑然，最后欣然，并將案件束之高閣。身邊人問其故，他坦承：“錢至十萬貫，通神矣，無不可回之事。吾恐及禍，不得不受也?！泵鎸?duì)十萬貫巨款，張延賞的自律意識(shí)就此釋然瓦解了，終究與“賊布袋”為伍。說是錢“通神”，那純屬托詞，“恐及禍”倒是一句大實(shí)話。倘若張延賞“錢至十萬貫”仍不改初衷，執(zhí)意要秉公查辦此案，其結(jié)局只能是：或被換崗，或被排擠，或被誣告，加“禍”于身。這類悲劇在我國(guó)古代官場(chǎng)并不鮮見。

歷史是現(xiàn)實(shí)的投影。“賊布袋”賴以生存的社會(huì)制度早已灰飛煙滅了。但是，潛滋暗長(zhǎng)腐敗的土壤依舊存在，干部隊(duì)伍中仍時(shí)有“賊布袋”的魍魎身影。現(xiàn)今與歷朝歷代不同的是：一、先進(jìn)的社會(huì)制度決不允許“賊布袋”現(xiàn)象；二、“賊布袋”只能在陰暗角落里生存；三、“賊布袋”聲名狼藉，最終逃不脫被法辦的可恥下場(chǎng)。論述的道理也許不必贅言罷。

圖：陸小弟 編輯：鄭賓 393758162@qq.com