鄧源荷 （四川師范大學(xué) 四川成都 610110）

一、巴蜀古鎮(zhèn)產(chǎn)生的歷史背景

我國是一個(gè)具有五千年歷史的文明古國，積淀了無數(shù)燦爛輝煌的歷史文化遺產(chǎn)。巴蜀古鎮(zhèn)正是在強(qiáng)大的中華文明的背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，巴蜀古鎮(zhèn)的產(chǎn)生和發(fā)展是以巴蜀文化為背景的，分析巴蜀文化，了解巴蜀古鎮(zhèn)的地域文化特性，有助于我們制定出保護(hù)巴蜀古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的措施。

1.巴蜀古鎮(zhèn)產(chǎn)生的自然背景

城市的建立是人類在對自然地理環(huán)境的改造中產(chǎn)生的，所有城市受自然地理環(huán)境的影響很大，古鎮(zhèn)也不例外。自然地理環(huán)境在很大程度上影響了古鎮(zhèn)的總體布局以及建筑的特征。四川我們都稱之為盆地，東南西北方向的各個(gè)山脈形成了盆地的天然屏障，盆地內(nèi)密布的河渠，以長江水系支流為主，這不僅解決了盆地內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的灌溉問題，而且也為便利的交通提供了優(yōu)越的自然條件。在當(dāng)時(shí)交通不便利的歷史背景下，水運(yùn)是最便捷最實(shí)惠的運(yùn)輸方式，交通的便捷促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)繁榮，為以后古鎮(zhèn)的形成及其繁榮提供了保障。

2.巴蜀古鎮(zhèn)產(chǎn)生的社會背景

人類是城市的締造者。最初的巢居、穴居是以個(gè)人為單位的居住地，慢慢發(fā)展至以氏族為單位的部落聚居，再到鄉(xiāng)村聚落。這一系列的發(fā)展都是以人為載體，城市的興衰跟人口的數(shù)量有著巨大的關(guān)系。千百年來處于閉塞狀態(tài)的中國農(nóng)耕社會除了通過結(jié)姻來達(dá)到人口的擴(kuò)張外，移民也是當(dāng)時(shí)的一大社會現(xiàn)象。著名的茶馬古道川藏線，是內(nèi)地與西藏交往的古代交通樞紐，在歷史上漢族、藏族以及其他民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，茶馬古道為之做出了巨大的貢獻(xiàn)。南方的絲綢之路，它的沿線上分布有大量的古鎮(zhèn)，包括平樂各鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)等。因此，我們不可小覷南方絲綢之路對巴蜀古鎮(zhèn)的產(chǎn)生及其發(fā)展的影響。川陜古道、成都東大道都為四川歷史上的移民提供了便利。

二、論文研究的現(xiàn)實(shí)意義

在全球化與地域化兩級分化發(fā)展的背景中，全球化占有絕對的主導(dǎo)地位，地域化的發(fā)展陷入瓶頸。古鎮(zhèn)延續(xù)的是傳統(tǒng)的聚居文化，而這種文化正是地域化發(fā)展的重要內(nèi)容，發(fā)展地域化文化，就需要更迫切的加強(qiáng)古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。

目前保存巴蜀傳統(tǒng)文化最集中也最完好的就屬巴蜀古鎮(zhèn)，對其展開保護(hù)工作也是為了維護(hù)我國文化的多樣化。當(dāng)下我國城市化的急劇發(fā)展，對巴蜀古鎮(zhèn)的生存及其發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在如此艱難的境地中，我們必須要把握主動權(quán)，加強(qiáng)古鎮(zhèn)的保護(hù)工作來應(yīng)對當(dāng)前的局勢。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作本生就是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，開展對巴蜀古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題探討，吸取各界的保護(hù)意見，使其能喚起大家對巴蜀傳統(tǒng)歷史文化保護(hù)的意識，動員一切可以動員的社會力量到這一事業(yè)當(dāng)中。在保護(hù)巴蜀古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的過程中，我們也能更深入的去了解巴蜀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷結(jié)合全球化與地域化，從而實(shí)現(xiàn)對巴蜀古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，達(dá)到其可持續(xù)的發(fā)展。

三、研究巴蜀古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)策略——以黃龍溪古鎮(zhèn)為例

1.分析黃龍溪古鎮(zhèn)的構(gòu)成格局

黃龍溪古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到先秦時(shí)期，曾今的古蜀國王有過在此建立都城的輝煌歷史，三國時(shí)期，劉備在蜀稱帝，到了宋朝時(shí)期，黃龍溪作為新型城鎮(zhèn)發(fā)展起來，成為茶葉的主要交易市場。清初時(shí)期，掀起一股移民風(fēng)潮，在這次風(fēng)潮中黃龍溪兩次毀于戰(zhàn)火，到了清朝末年才再度輝煌起來。發(fā)展至今，黃龍溪以成為我國4A級旅游景區(qū)，以天府第一名鎮(zhèn)著稱。古鎮(zhèn)內(nèi)現(xiàn)有保存完好的民居七十六座，保存有傳統(tǒng)建筑面積共3.12萬平方米，古色、古香、古風(fēng)、古韻構(gòu)成了黃龍溪古鎮(zhèn)的旅游特色。

黃龍溪古鎮(zhèn)位于位于彭山、仁壽、雙流三縣交界處，是當(dāng)時(shí)水路運(yùn)輸?shù)闹匾a頭。俗話說“蜀道難，難于上青天”，古時(shí)候四川的陸上運(yùn)輸相對比較封閉，水路是四川盆地通向外界的黃金通道，而黃龍溪地處這一交通要塞，也成為過去兵家的必守之地。

一湖、兩河、六寺、七街、九巷構(gòu)成了充滿魅力的黃龍溪，一街三寺廟，街中有廟，廟中有街的布局是黃龍溪獨(dú)有的特色。黃龍溪的三大寺廟是古鎮(zhèn)民俗和功能的寄托，不僅僅是對宗教的訴求。

2.黃龍溪古鎮(zhèn)的問題分析

黃龍溪獨(dú)有的空間布局在旅游開發(fā)和規(guī)劃過程中，存在著嚴(yán)重的分布不合理的問題。寺廟、街區(qū)、碼頭分布散亂，沒有形成統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，本來是寺廟為主的游覽街區(qū)，突然看見碼頭與賭坊，這就導(dǎo)致游客對黃龍溪的心里認(rèn)知有一定的模糊。隨著古鎮(zhèn)接待游客的數(shù)量日益增多，臨街的商鋪，新建的建筑和街道與傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)風(fēng)格存在很大的沖突，與古建筑的分割不搭。黃龍溪居民和游客對古鎮(zhèn)保護(hù)的意識也不足，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，很多居民都以破壞古鎮(zhèn)為代價(jià)開展商業(yè)活動，造成對古鎮(zhèn)的破壞。

四、黃龍溪古鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)的策略研究

認(rèn)真分析黃龍溪古鎮(zhèn)的空間構(gòu)成，力求突出古鎮(zhèn)的韻味，以節(jié)點(diǎn)空間布局為基礎(chǔ)。要杜絕黃龍溪古鎮(zhèn)歷史文化氣息的消亡，提升其旅游價(jià)值，就需要盡量杜絕居民在商業(yè)利益誘使下對古鎮(zhèn)的重新規(guī)劃。黃龍溪古鎮(zhèn)傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，我們在保護(hù)過程中既要考慮歷史文化遺產(chǎn)本身的價(jià)值外，還要考慮怎樣讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，達(dá)到可持續(xù)的發(fā)展，這就要求我們在這一領(lǐng)域更加深入的開展各項(xiàng)有關(guān)的研究。

五、結(jié)論

在當(dāng)前社會全速發(fā)展的背景中，巴蜀古鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了對古鎮(zhèn)的技術(shù)修葺外，構(gòu)建一個(gè)有保障的保護(hù)制度環(huán)境是十分必要的。政府的介入，在法律的背景下行使對古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化實(shí)施規(guī)范性的管理；制定特定的管理行政機(jī)構(gòu)，實(shí)施嚴(yán)格的監(jiān)督；創(chuàng)建專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，坐到專項(xiàng)專用，保障有足夠的資金支持；呼吁公眾的參與，喚起公眾保護(hù)歷史文化的意識。