“微型碑刻”：明清以來(lái)印章邊款的文學(xué)性及文學(xué)史料價(jià)值探討

盧康華

印章邊款，即刻于印側(cè)或印頂?shù)奈淖?，其源可上溯隋唐官印，乃至遠(yuǎn)溯先秦璽印，而蔚為大觀則屬明清以來(lái)之事。印章邊款雖是整個(gè)篆刻藝術(shù)不可分割的組成部分，但其獨(dú)立價(jià)值仍不可否定。一方面，邊款的書(shū)法藝術(shù)，真草篆隸，風(fēng)格多樣，可脫離作為篆刻藝術(shù)主體的印面內(nèi)容而獨(dú)立存在；另一方面，邊款的文字內(nèi)容或寥寥數(shù)語(yǔ)，或長(zhǎng)篇大論，或與印面內(nèi)容相輔相成，或與印面內(nèi)容關(guān)系甚疏，或詩(shī)、或詞，或散文、或駢文，或諸體兼雜，體制完備，極富文學(xué)審美與研究?jī)r(jià)值。

長(zhǎng)久以來(lái)，研究者研究邊款，往往只是探討邊款的書(shū)法藝術(shù)與風(fēng)格特質(zhì)，或者僅僅關(guān)注邊款提供的諸項(xiàng)基本信息，如篆刻作者、完成時(shí)間、師法對(duì)象、流傳過(guò)程等，以便考訂篆刻家的生平，制作事跡年表，辨析風(fēng)格淵源與印學(xué)思想。相對(duì)而言，極大地忽略甚至無(wú)視邊款內(nèi)容本身所具有的文學(xué)性。本文有鑒于此，試從邊款中的詩(shī)歌文獻(xiàn)、邊款中的詩(shī)話(huà)文獻(xiàn)、邊款中的文章材料三個(gè)角度，對(duì)印章邊款所蘊(yùn)含的文學(xué)性與文獻(xiàn)價(jià)值予以論述。至于更深一層的理論闡釋及士人交游、社會(huì)文化等方面的探討，則待另文。疏漏不確之處，敬祈博雅方家指正。

一 邊款中的詩(shī)歌文獻(xiàn)

明清以降的詩(shī)歌、詩(shī)話(huà)文獻(xiàn)多如牛毛，無(wú)從盡數(shù)收集。但盡量全面地掌握這些文獻(xiàn)，以資系統(tǒng)而深入地展開(kāi)研究，當(dāng)是學(xué)界的共識(shí)。作為數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的詩(shī)歌、詩(shī)評(píng)文獻(xiàn)的一種特殊載體，印章邊款理當(dāng)納入研究者的視野。

我們首先來(lái)看邊款中的詩(shī)歌文獻(xiàn)。

印章邊款中所見(jiàn)的詩(shī)歌作品，詩(shī)、詞、曲，四、五、六、七言，古體、近律，乃至有韻的銘文、贊辭，各體皆備，數(shù)量豐富，有的已經(jīng)收入作者集中，有的則屬集外之作，甚而是作者唯一的存世作品，吉光片羽，彌足珍貴。試舉例如下。

明末清初人丁元公刻“三余堂·隨庵”兩面印，其邊款云：“三馀堂為奉常公讀書(shū)之處。丁巳三月與錫鬯放棹婁東，隨庵三兄索刻是印，蓬窗作兩面印以應(yīng)之，丁元公記?！卑矗∷葹榭滴跏迥辏?677），奉常公為名畫(huà)家王時(shí)敏，隨庵為王氏第三子王撰，而錫鬯即清初著名學(xué)者、詞人朱彝尊。此印邊款附刻朱彝尊散曲《沉醉東風(fēng)》云：“香茅屋清楓樹(shù)底，小蓬門(mén)紅板橋西。雖無(wú)蔗芋田，也有桑麻地。野薔薇結(jié)個(gè)笆籬，更添種山茶綠萼梅。這便是先生錦里?！贝饲咽杖胫焓稀度~兒樂(lè)府》，雖非集外之作，但根據(jù)現(xiàn)有資料，此印及其邊款拓片的流傳，無(wú)疑對(duì)朱氏散曲的傳播起到了極大的推動(dòng)作用。

再如清中期篆刻家趙之琛刻“云樓手集”印，邊款頗別致，一面刻古木、屋廬，中一人據(jù)案攤卷，左上角刻款云：“集印圖，云樓屬，次閑。”另一面刻七絕二首，云：“省識(shí)朱文又白文，一枝鐵筆技偏神。頻（按，此字疑誤，當(dāng)為憑）君妙手摶銀艾，紫粉丹砂色最勻。（君善制印泥。）小山窠石自清奇，何用文窗置鼎彝。閑取印文頻展玩，夕陽(yáng)闌角已潛移。云樓屬秋舲題句，次閑錄。”趙慶熹（1792—1847），字秋舲，浙江仁和（今杭州）人，家貧好讀書(shū)，道光二年（1822）中進(jìn)士，延宕二十年后始選延川知縣，因病未赴，后改浙江金華府教授，未到任便病亡。他富于文學(xué)才華，尤以詞曲為工。有《香消酒醒詞》、《香消酒醒曲》、《蘅香館詩(shī)稿》等行世。此印邊款所錄詩(shī)即趙慶熹應(yīng)友人之邀，為其題《集印圖》，因《蘅香館詩(shī)稿》覓讀不易，不知此兩首七絕已入集否。另外，趙之琛“高隱南屏小石門(mén)”印邊款有一面為汪軾所刻，云：“次閑丈自作此印，蓋寓歸隱意也，為題二絕句，附刻于石?！鳖}詩(shī)云：“新拜頭銜有發(fā)僧，靜中久已悟三乘。周妻何□猶余累，撒手懸崖能未能？遺世忘名大是難，白鷗盟在莫教寒。一廬小石門(mén)前路，梅雨松關(guān)口峙看?！壁w氏此印作于道光庚寅（1830），時(shí)年五十，知天命而起歸隱南屏山中之念，對(duì)讀汪軾題詩(shī)，可添更為真切具象的理解。汪氏名姓今已不顯，而借此印邊款，得稍傳詩(shī)名。

以上所舉諸例以印章邊款保存他人的詩(shī)作為主，此類(lèi)例子不在少量。而邊款詩(shī)作中最為常見(jiàn)的則是印家自己創(chuàng)作的作品。明清以來(lái)，文人印流派紛呈，印家往往一身而兼多項(xiàng)文藝才能，詩(shī)歌才華亦融入邊款創(chuàng)作中，成為詩(shī)、書(shū)、印三位一體的綜合展示。無(wú)論是徽派的程邃、胡唐等，浙派的丁敬、黃易、陳豫鐘等，還是鄧派的鄧石如、吳讓之等，他如郭麐、吳昌碩、鄭文焯、童大年諸人，皆是詩(shī)才橫溢，寫(xiě)作俱佳的人物，一般皆有詩(shī)文詞集行世，此不具述。同樣，他們的印章邊款中也無(wú)不滲入濃郁的詩(shī)意，而邊款作為一種有別于書(shū)籍的文獻(xiàn)載體，或有異文，或有佚作，或記述創(chuàng)作背景，或保留饋贈(zèng)之跡，有著較正式刊刻之作，更為特殊，更為豐富，或更具現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)感與歷史情境感的信息，因而更應(yīng)得到學(xué)界格外的重視。

僅以浙派諸人為例，以見(jiàn)大概。如丁敬“顧震之印”邊款云：“微郎清迥切三臺(tái)，霖雨承天自此陔。遍路熏風(fēng)舜弦近，一條活水禹波來(lái)。致身事業(yè)全看氣，報(bào)國(guó)文章始見(jiàn)才。野老蓬門(mén)幸堪樂(lè)，不須回首悵離杯。右七言近體一首，奉送葦田契友赴中翰之職，即附刻其索余篆刻印石上。硯席間，當(dāng)如時(shí)與素心晤對(duì)也。己卯四月二十五日，同里丁敬并記?！秉S易“翠玲瓏”印邊款云：“三尺云根一段煙，玲瓏翠影小窗前。欲臨白雀館中畫(huà)，只在頑礓亂筱邊。小松刻于秋影盦?！笔Y仁“小蓬萊”印邊款云：“處世嘆不偶，入林任天放。青山日在眼，怪石非一狀。莽莽墮云片，層層滾海浪。蜿蜒伏蛟龍，偃仰臥□象?！貘B(niǎo)從云現(xiàn)，古木□□上。前對(duì)沫□□，周遭亦跌宕。何必三神山，此中只微尚。小蓬萊在雷鋒塔東，稚川□□地，則貞父黃公讀書(shū)寓林其地也。公六世孫小松屬篆，并錄詩(shī)于石。乾隆乙未二月，銅官山民蔣仁?！标慀檳邸拔縻鲠炌健庇∵吙钤疲骸凹t蓮十頃，青山半樓。暮鐘初動(dòng)，一半勾留。何須漁陽(yáng)，耶溪是求。丁卯七月六日，湖上為琴塢作，曼生?！?/p>

所舉四例，雖遠(yuǎn)不足窺全豹，但舉一反三，已可較好地展示印家的詩(shī)才，也可稍見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人之間文藝交流的面貌。這些詩(shī)作不拘長(zhǎng)短，皆寫(xiě)得情韻悠長(zhǎng)，逸氣跌宕。單以丁敬而論，他與清中葉活躍于詩(shī)壇的浙派詩(shī)人如厲鶚、杭大宗、汪士韓、金農(nóng)諸人交游頻繁，結(jié)詩(shī)社切磋詩(shī)藝，他的詩(shī)中流露出強(qiáng)烈的重修養(yǎng)學(xué)殖、重句法錘煉的傾向，是典型的浙派風(fēng)格。此處所舉邊款詩(shī)例，足為代表。

尤為可貴的是，一些篆刻邊款中還保留了詩(shī)人唱和往來(lái)的原始資料，為我們研究當(dāng)時(shí)詩(shī)壇樣貌及詩(shī)壇與印壇的交錯(cuò)關(guān)系，提供了生動(dòng)活潑的依據(jù)材料。仍以丁敬印章邊款為例，其“芝里”一印邊款云：“荔帷解得老夫篆刻無(wú)法之法，以詩(shī)來(lái)謝。相應(yīng)之速，且要次韻，并刻印石，亦佳話(huà)也。因如其請(qǐng)。曹倡：爛銅破玉好光輝，多謝神斤大匠揮。不比三年刻楮葉，先生應(yīng)笑宋人非。丁次韻：石章刻就石生輝，絕似朱弦信手揮。欲笑解人千未一，說(shuō)難吾久是韓非。戊寅三月，敬老記于研林。”荔帷即曹芝，據(jù)清吳顥、吳振棫《國(guó)朝杭郡詩(shī)輯》卷二十一載：“曹芝字莖九，號(hào)荔帷，又號(hào)晚客，錢(qián)塘貢生，有《洗句亭詩(shī)鈔》。荔帷為汪韓門(mén)（師韓）高弟?！辈苤煆恼闩稍?shī)人汪師韓，丁敬與曹芝交好，曾屢為之刻印，與之唱和。除此印外，另有“洗句亭”印邊款亦保留了他與曹氏唱和的五律各一首。這些都可助證丁敬與清代詩(shī)壇浙派詩(shī)人群的淵源關(guān)系。

詩(shī)作趙之琛 原唱：□□瑯?gòu)殖咚赝?，幽懷喜得兩心同。雙筠佳話(huà)天留在，傳世須憑鄭國(guó)公。裴航事跡渺如煙，誰(shuí)解閑尋物外天。他日玉笥山下住，梅花相伴自年年。詩(shī)人翩翩子 和韻：云車(chē)鶴馭下遙空，始信披香血脈通。它日蓬山重聚首，愿為雞犬托玄風(fēng)。鷲嶺逸民 咫尺云門(mén)路可通，閑身穩(wěn)穩(wěn)度天風(fēng)。證緣尚有金章約，傳世全憑玉佩功。龍虎嘉名非浪夸，它年身價(jià)冠長(zhǎng)沙。秋蟾雖有聯(lián)芳桂，不及槐天第一花。沖霄子 惟恨離群五有秋，于今歸夢(mèng)到杭州。只愁一入紅蓮幕，不得頻登黃鶴樓。玉笥山人 足底云輪指上蓮，幻蹤偶爾寄風(fēng)煙。它年歸向金牛臥，誰(shuí)識(shí)壺中別有天。印面殘泐，作者不詳 霧幌云屏接紫虛，為緣修道好棲居。可知七□□經(jīng)過(guò)，傳□□□□篆□。（此與上一首尚有疑問(wèn)，待考。）趙之琛 次韻：卻喜仙鄉(xiāng)信□通，披香萬(wàn)里慣乘風(fēng)。而今易作南屏路，還憶先生汗馬功。千石公侯足可夸，居然壽貴屬長(zhǎng)沙。南天鶴舞文星見(jiàn)，誰(shuí)占春風(fēng)及第花。

最為壯觀的是趙之琛《神仙眷屬》印的邊款，分刻五面，此石側(cè)高6.3厘米，寬2.7厘米，頂長(zhǎng)寬均2.8厘米，如此小小一方印石上共錄唱和詩(shī)七絕十首，參與唱和的詩(shī)人有六位。為便觀覽，表列于下：此石歲月悠久，多有殘泐，有些字已無(wú)從辨識(shí)。根據(jù)詩(shī)韻，我們可以知道趙之琛原唱用“東”、“先”韻，而其他人和詩(shī)，對(duì)韻腳有所選擇，有的用原韻，有的不用原韻，有的則一首用原韻，一首不用原韻。新韻的出現(xiàn)，反過(guò)去對(duì)原唱者產(chǎn)生了影響，以致待趙氏再次和詩(shī)時(shí)，亦出現(xiàn)一首用原韻，另一首改用他人韻的現(xiàn)象。這一細(xì)節(jié)，頗可見(jiàn)出文人唱和活動(dòng)對(duì)彼此的創(chuàng)作所帶來(lái)的交互影響。這組唱和詩(shī)的創(chuàng)作背景未及考索，其風(fēng)格則近于游仙詩(shī)，亦近于李商隱無(wú)題詩(shī)，遣詞精微工穩(wěn)，語(yǔ)義要眇幽深。細(xì)味之，如同傾聽(tīng)一次文士之間推心置腹的集體對(duì)話(huà)。除了趙之琛名字已知外，其他諸人皆用雅號(hào)，難以確知其姓名，所以保存在這方印章邊款上的唱和詩(shī)，當(dāng)是不乏一定的文獻(xiàn)價(jià)值的。

另一種唱和形式是后人用古人韻，可稱(chēng)異代唱和。如近人童大年（1874—1955），因其字為醒庵，又作心庵、心安等，故取蘇軾名句“心安是藥更無(wú)方”入印，此印邊款布滿(mǎn)五面，刻有東坡《游虎跑泉詩(shī)》七律一首，童氏補(bǔ)款云：“蘇集《病中游祖塔院詩(shī)》，與虎跑石刻少異。”指出傳世版本與石刻文獻(xiàn)之差異，并將異文附刻于印石上，足見(jiàn)征實(shí)態(tài)度。在邊款中，童氏又刻其和韻詩(shī)于后，云：“躑躅花開(kāi)野草香，春寒未減怯衣涼。喬柯夭矯天然古，山路迂回不厭長(zhǎng)。沖抱便臻如意境，大年自得駐顏方?；⑴苋蹇帮?，品茗還將石井嘗。”并述和韻緣起云：“此泉宜瀹龍井茶。樸安乃攜涇產(chǎn)石井茶，試之尤雋。壬戌春三月與安吳胡樸安韞玉游虎跑泉，用東坡韻。同游者樸安女湋平，山妻魯醴芝也?！蓖现鳎m為和詩(shī)，卻寫(xiě)得渾樸自然而無(wú)斧鑿痕，敘事詳明，韻致清朗，而且其中巧妙嵌入“大年”二字，以與東坡句中“心安”相配，印面文字與邊款內(nèi)容形成互文，包含其名與字，可謂匠心別裁，饒有趣味。胡樸安（1878—1947）原名韞玉，字樸安，后以字行，安徽涇縣人（古屬安吳），是近代著名學(xué)者，著作等身。魯醴芝為童氏繼室，二人感情深厚，童氏以其名為齋號(hào)，并刻有“醴芝室”印。讀“心安是藥更無(wú)方”印的邊款，我們儼然可見(jiàn)童大年攜妻女，伴良友，酌清泉以瀹佳茗，循舊蹤而吟坡詩(shī)，好一幅賞心悅目的春游圖。

至于其他四言銘贊、雜言及詞曲、酒令之類(lèi)的作品，數(shù)量實(shí)在太多，限于篇幅，不再縷舉贅述了。

二 邊款中的詩(shī)話(huà)文獻(xiàn)

我們?cè)賮?lái)關(guān)注邊款中的詩(shī)話(huà)文獻(xiàn)。毋庸置疑，這些文獻(xiàn)資料在創(chuàng)作之初，絕大部分印家并非以寫(xiě)作詩(shī)話(huà)為旨?xì)w，故無(wú)“邊款詩(shī)話(huà)”之說(shuō)，我們只能是以后人的眼光發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的詩(shī)話(huà)性質(zhì)，賦予“詩(shī)話(huà)”這一名目。而且，這些資料散落各處，更需我們細(xì)心辨析，搜羅整理，匯聚出一定數(shù)量，方能成為一個(gè)具有研究?jī)r(jià)值的整體。

“詩(shī)話(huà)”之名，首起歐陽(yáng)修晚年所作的《六一詩(shī)話(huà)》，他自稱(chēng)此書(shū)乃“退居汝陰而集，以資閑談”（《〈六一詩(shī)話(huà)〉序》），所收錄的內(nèi)容多為關(guān)于詩(shī)人的軼事趣聞以及一些針對(duì)具體詩(shī)句的即興品評(píng)，以口語(yǔ)性、消閑式見(jiàn)長(zhǎng)，開(kāi)啟了后世隨筆式的論詩(shī)風(fēng)氣。宋代以降，寫(xiě)作詩(shī)話(huà)之風(fēng)極盛，有的繼承歐陽(yáng)修詩(shī)話(huà)體例，信手拈來(lái)，短小有趣；有的則另辟新徑，突出體系性與理論思辨性。此二類(lèi)是中國(guó)詩(shī)話(huà)著作的主要形式。以印章邊款而論，篆刻家在創(chuàng)作時(shí)，往往帶有極大的隨意性，故而這些具有詩(shī)話(huà)面貌的文字，在性質(zhì)上與歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話(huà)》為近。茲為便討論問(wèn)題，將之粗略分作幾類(lèi)，并各予舉例以見(jiàn)概貌。

（一）時(shí)人作品本事之屬

通過(guò)第一節(jié)討論邊款中容納的詩(shī)歌文獻(xiàn)，我們已知道印家在刻制邊款時(shí)，往往順便錄入自己或朋友的詩(shī)歌作品，并將相關(guān)的創(chuàng)作背景一并說(shuō)明，此類(lèi)文字對(duì)后人理解相關(guān)詩(shī)作大有裨益。

丁敬“宗鏡堂”印邊款云：“丁丑上巳，余方外友南屏烎虛中禪師蒙賜紫衣，余賦長(zhǎng)句美之，更為手制名銜兩面大印及此印，即以余詩(shī)附刻此印之石，他日有紀(jì)敏夫者流，知定編入紀(jì)事詩(shī)中耳。詩(shī)云：名山領(lǐng)眾軫皇情，特拜伽黎賜紫名。□□黃羅高捧至，應(yīng)投白拂遠(yuǎn)趨迎。函關(guān)氣□天梭異，古洞云裁月剪輕。遙識(shí)吾師空色相，禪門(mén)□罷了無(wú)驚。龍泓外史丁敬上?！彼稳擞?jì)有功（字敏夫），編著《唐詩(shī)紀(jì)事》，“留心風(fēng)雅，采摭繁富，于唐一代詩(shī)人，或錄名篇，或紀(jì)本事，兼詳其世系爵里”，既是唐代詩(shī)歌的總集，又是唐宋兩朝相關(guān)詩(shī)評(píng)的匯編，其編纂體例對(duì)后世影響甚巨，丁敬好友厲鶚即以編著《宋詩(shī)紀(jì)事》聞名。此則邊款不僅為我們提供解讀詩(shī)作的必要背景信息，而且丁氏滿(mǎn)懷信心地對(duì)他日有人仿效計(jì)有功編當(dāng)朝詩(shī)壇的《紀(jì)事》并錄自己的作品抱有期待，則其創(chuàng)作邊款時(shí)已具強(qiáng)烈的“詩(shī)話(huà)”文獻(xiàn)自覺(jué)意識(shí)，自不待言。

奚岡“鳳巢后人”印邊款云：“處素二兄屬，鐵生制。吾祖江干釣游地，偶過(guò)門(mén)巷得窺時(shí)。三重茆屋依稀在，照見(jiàn)盈盈是我池。竹實(shí)桐華久已虛，孫枝敢附鳳毛余。一從銘宅傳迂叟，看畫(huà)如翻手澤書(shū)。右題鳳巢書(shū)屋圖，即用倪穗疇先生韻。鳳巢在城南奇孝巷，先祖文莊公少時(shí)讀書(shū)之所，致極清勝。履繩每于上冢時(shí)過(guò)之。今鐵生為余作是印，因記之，時(shí)乙巳小春?！贝丝顬檗蓪?、梁履繩合作。梁履繩字處素，浙江錢(qián)塘人，其祖詩(shī)正（謚文莊）、父同書(shū)（字山舟），從兄弟玉繩，皆為名宦、學(xué)者，有聲于時(shí)。履繩家世顯赫如此，自覺(jué)榮耀，故以詩(shī)歌詠?zhàn)娓缸x書(shū)之所。只是君子之澤，三世而斬，傳至他這一輩時(shí)，無(wú)復(fù)舊日聲華，連祖居之所亦已歸于他人，他在款中注明鳳巢書(shū)屋地址，并說(shuō)自己每次上冢都要在祖屋門(mén)外佇足徘徊，對(duì)讀其詩(shī)“三重茆屋依稀在”、“看畫(huà)如翻手澤書(shū)”等句，想象他唯有藉《鳳巢書(shū)屋圖》方得重溫盛景，讓人不勝感慨唏噓。此邊款中的詩(shī)話(huà)資料為我們研究梁氏家族的盛衰，提供了寶貴的文獻(xiàn)依據(jù)。

他如高日浚“南渡循王之子孫”印邊款記南宋名將張俊后人風(fēng)流文采之況，發(fā)述德懷古之思，陳祖望“青鸞黃犬肖形印”邊款談宋人合同印與趙都尉（之?。┰?shī)（“中有‘兩地相思道路賒’一句”），以作贈(zèng)送表妹、表妹婿之信物，王大沂“閔園丁家在竹洞因號(hào)竹楣”印邊款提到畫(huà)家蒲華為朝鮮人閔泳翊（閔氏因國(guó)內(nèi)政治迫害而避居上海，與吳昌碩過(guò)從甚密）題詩(shī)傳唱一時(shí)，等等，皆是具有研究?jī)r(jià)值的詩(shī)話(huà)資料。

（二）前人作品品評(píng)之屬

明清以來(lái)，印家以前人詩(shī)歌名句入印，蔚然成風(fēng)，而且一些齋館名號(hào)，亦多有化用前人詩(shī)句的例子，故其邊款一般皆會(huì)對(duì)所涉及的詩(shī)作進(jìn)行解析品評(píng)，往往只言片語(yǔ)而具妙悟神解，使得詩(shī)作的意蘊(yùn)更為豐富。

如丁敬“下調(diào)無(wú)人采，高心又被瞋。不知時(shí)俗意，教我若為人”印邊款云：“此唐張洪厓先生句也。雖辭氣兀傲，而矩鑊中庸，和光同塵之意，了然言外。吾友秀峰汪君有會(huì)于懷，求予篆勒，以代韋弦。予素不喜作詩(shī)句閑散印，今一旦應(yīng)秀峰之請(qǐng)者，蓋喜吾友之能希轡于先覺(jué)也。丁卯仲冬八日，鈍丁記事研林中。”在兀傲辭氣中體察到矩鑊中庸、和光同塵之意，可謂獨(dú)具只眼，深于詩(shī)學(xué)三昧。

又如，陳豫鐘“洗翠軒”印邊款云：“余與又山同有子猷之好：余好為竹君寫(xiě)貌；又山栽遍座右，因顏?zhàn)x書(shū)之所曰‘洗翠軒’，蓋取老杜‘雨洗娟娟’之意。出石索篆，漫爾作此。是日涼風(fēng)襲袂，可近筆研，快寫(xiě)數(shù)竿，以寄清興，并題句云：‘?dāng)?shù)條寒玉拂清池，翠影蕭蕭不自持，正是西風(fēng)吹雨過(guò)，月明坐對(duì)晚涼時(shí)?！搅律涎迦?，秋堂陳豫鐘并記于求是齋之南榮?！贝诉吙羁芍^別致的詩(shī)歌品鑒，以杜甫《詠竹》“雨洗娟娟凈”一句為中心，將東晉王子猷“不可一日無(wú)此君”故實(shí)、友人讀書(shū)之所“洗翠軒”命名緣由、是日涼風(fēng)習(xí)習(xí)揮毫畫(huà)竹情境等不同時(shí)空的行為、情感交錯(cuò)起來(lái)，最后以一首情韻悠長(zhǎng)的七絕作結(jié)，馀音冉冉，回味無(wú)窮。不落一個(gè)與品詩(shī)相關(guān)的字眼，卻很好地完成了品評(píng)的過(guò)程，我們知道此種詩(shī)評(píng)方法正是詩(shī)話(huà)的擅場(chǎng)。

而一些印家對(duì)古詩(shī)的解讀也不免拙劣之處。如晚清徐中立“衣食裁足甘長(zhǎng)終”印邊款云：“韓昌黎年十九登第，三十六擢監(jiān)察御史，五十遷刑部侍郎，亦可謂乘時(shí)得志矣。而其詩(shī)尚有如此一語(yǔ)，所云者豈富亨者故示貧窮耶？或亦名位雖耀，不敢自詡功能、無(wú)厭黷貨爾？況予布衣筆耕為食，雖藜藿不給，敢萌奢望？刻此為印，亦可自戒貪癡云爾?！表n愈此詩(shī)題為《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》，作于永貞元年（805），時(shí)正在貶謫遇赦途中，故詩(shī)中有“竄逐蠻荒幸不死”、“神縱欲福余難同”等句，實(shí)是牢愁萬(wàn)端，悲憤不已。以此反觀徐氏的解讀，斷章取義、割裂上下文之弊，自是顯然。幸而他不過(guò)借韓詩(shī)自誡而已，其身世如印款所說(shuō)“布衣筆耕為食，雖藜藿不給”，而對(duì)韓詩(shī)事實(shí)與感情基調(diào)的隔膜，也恰足為他保留結(jié)合自家身世、重新闡釋韓詩(shī)的馀地。所謂“作者未必然，讀者不必不然”，此亦是詩(shī)評(píng)中常有的經(jīng)驗(yàn)。

另外，邊款中亦保留了一些詞話(huà)性質(zhì)的材料。如吳昌碩“老夫無(wú)味已多時(shí)”印，乃以姜夔詞句入印，其邊款云：“白石道人《臘華詞》有云‘落蕊半黏釵上燕，露枝斜映鬢邊犀。老夫無(wú)味已多時(shí)’。時(shí)為慶元丙辰，白石年猶未五十，曰‘無(wú)味已多時(shí)’，其猶有杜牧三生之感耶？是時(shí)南宋中葉，雖已失春風(fēng)一半，以視苦鐵江關(guān)蕭瑟，嵫景侵尋，身世所遭，何翅人間天上?！戏驘o(wú)味’之句，雒頌至再，轉(zhuǎn)有味乎言之矣！壬戌閏夏，缶廬并識(shí)，時(shí)年七十又九?！眳遣T對(duì)姜夔詞句的賞析，可謂已將無(wú)限身世之感打并入詞評(píng)中了，讀來(lái)格外有味。

（三）詩(shī)人事跡、小傳之屬

印章邊款中有一些材料是關(guān)于詩(shī)人生平事跡的，有的雖僅寥寥數(shù)言，而在文獻(xiàn)不足的情況下，更見(jiàn)珍貴；有的則內(nèi)容較為詳實(shí)，直可目作詩(shī)人小傳。

我們且來(lái)看蔣仁“妙香庵”一印，其邊款云：“火蓮道人棄官學(xué)佛，筑馀盦何山橋畔。成都保將軍寄綠衣大士銅像，仁因仿漢作此印贈(zèng)之。道人平姓字瑤海，又號(hào)晚晴，山陰人，今之王摩詰、袁中郎也。乾隆乙巳十一月七日，杭州女床居士蔣仁和南記于磨兜堅(jiān)室。”平圣臺(tái)，字瑤海，是蔣仁晚年過(guò)從甚密的好友，曾從山陰遠(yuǎn)過(guò)吉羅庵訪(fǎng)蔣仁，蔣仁作《山閣雨中，喜邵四右庵至，即送晚晴山長(zhǎng)還山陰，迭涪翁仁亭詩(shī)韻》相贈(zèng)，并先后為他刻過(guò)“妙香盦”、“如是”、“火中蓮”等印章。此款記錄平氏事跡簡(jiǎn)潔而全面，并將之比為王維、袁宏道，足見(jiàn)對(duì)其詩(shī)才與佛學(xué)的推崇。關(guān)于平氏的生平資料所見(jiàn)不多，蔣仁印款保留的記錄是有一定價(jià)值的。

又如晚清徐新周“臥看青天行白云”印邊款云：“《金史·移剌履傳》：‘履方五歲，晚臥廡下，見(jiàn)云往來(lái)天際，忽謂乳母曰：此所謂臥看青天行白云?！湓缁廴绱?。”詩(shī)句出自宋代詩(shī)人蘇舜欽《暑中閑詠》。移剌履雖不以詩(shī)鳴世，但據(jù)史書(shū)可知他“博學(xué)多藝，善屬文”。徐新周以蘇舜欽詩(shī)入印，而從《金史》中摘出移剌履兒時(shí)事跡，對(duì)蘇詩(shī)在北國(guó)的流傳與所具影響力是個(gè)很好的證明。

再如陳鴻壽“南宮第一”印，光緒辛巳年汪曾學(xué)撰、金承誥刻題跋款云：“外大父書(shū)農(nóng)胡公以駢體、詩(shī)文蜚聲翰苑，實(shí)研究經(jīng)義，于尚書(shū)、毛詩(shī)、爾雅、三禮皆有纂述。游泮水時(shí)，制藝中即引用周官禮記注疏，惜說(shuō)經(jīng)之早佚，僅以詩(shī)文集刊行。庚辛之變，公后人先后殉節(jié)，手澤蕩然。（下略）”胡敬（1769—1845，字以莊，號(hào)書(shū)農(nóng)）是嘉道時(shí)期著名文人，有《崇雅堂詩(shī)鈔》、《文鈔》、《駢體文鈔》等傳世。此則邊款對(duì)全面認(rèn)識(shí)胡敬的文學(xué)成就與經(jīng)學(xué)根柢有所幫助，況其經(jīng)學(xué)纂述已經(jīng)散佚，此則材料透露的信息更見(jiàn)珍貴。

最后我們選沙孟海（原名沙文若，1900—1992）“麗娃鄉(xiāng)循吏祠奉祀生”印的邊款，藉以了解晚清民國(guó)大詞人況周頤的家世，款云：“況蕙風(fēng)先生為明循吏蘇州太守伯律公裔孫。公祠在胥門(mén)內(nèi)西美巷，即古麗娃鄉(xiāng)。乙丑六月，先生率次君小宋瞻禮祠下，屬刻此印，文若?！辈晒珵闆r鐘，《明史》卷一六一有傳。關(guān)于況周頤的家世，研究者已有考述。此則邊款提供的信息重要之處在于：一則，此印邊款得況氏過(guò)目，內(nèi)容確鑿無(wú)疑，可為確定況氏家世提供佐證；二則，乙丑（1925）六月況氏攜兒子到蘇州瞻禮祖祠，并命沙孟?？檀擞。文昶咴录崔o世，他崇敬先人不忘祖德的品格，于此流露無(wú)遺。這些信息，已刊數(shù)種況氏年譜均未及，可資訂補(bǔ)。

其他邊款，如丁敬“樊榭后人”印款記厲鶚后人厲繡周事跡、高日浚“為耽花月不神仙”印款詳評(píng)陳文述《碧城仙館詩(shī)》、錢(qián)式“江湜持贈(zèng)·弢叔近作”印款述幼時(shí)神交江湜（弢叔）長(zhǎng)大后讀《伏敔堂集》以為私淑等，皆可為清詩(shī)研究提供參考材料。

筆者對(duì)詩(shī)話(huà)類(lèi)邊款所作的分類(lèi)難免牽強(qiáng)不妥，但本文旨在呼吁重視這些材料，姑且這樣也罷。而且上揭諸例不過(guò)冰山一角，僅以目前收羅所及，字?jǐn)?shù)已在數(shù)萬(wàn)，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，若能匯聚為一編，對(duì)詩(shī)學(xué)研究或有一些參考價(jià)值。

三 邊款中的文章材料

當(dāng)然，與詩(shī)歌、詩(shī)話(huà)類(lèi)的文獻(xiàn)相較，保留在邊款中的文學(xué)史料，自以文章資料最為豐富。對(duì)這批文章資料的藝術(shù)特征與文獻(xiàn)價(jià)值，本節(jié)略事討論。

眾所周知，物質(zhì)層面的書(shū)寫(xiě)工具與書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)文章的風(fēng)格面貌具有不容忽視的影響。甲骨、青銅、簡(jiǎn)牘、縑帛，直至紙張發(fā)明、印刷術(shù)興起，文章語(yǔ)言的繁簡(jiǎn)、文本的長(zhǎng)短、傳播的難易，始終與之同步變化。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)方便，記錄文章的載體尺幅寬裕，文章語(yǔ)言則趨于繁復(fù)，文本容納的字?jǐn)?shù)易多，反之亦然。對(duì)印章而言，印家以刀代筆，書(shū)寫(xiě)不易，必須在窄小的印石上記錄最想表達(dá)的內(nèi)容，因而邊款中的文章首先天然地呈現(xiàn)出形制短小、文筆簡(jiǎn)潔、卻又富含信息量的面貌。筆者戲稱(chēng)這類(lèi)文章為“電文”，較“小品文”一名更能形象道出它的這一特征。

另一方面，因印章的主體是印面，“邊款”一詞，顧名思義，已見(jiàn)其居于從屬附庸的地位。印家治印時(shí)，對(duì)邊款內(nèi)容往往直接刻就，而不另行著意擬稿，刻成后也無(wú)從涂抹修改，故而邊款文字體現(xiàn)出的另一特性就是隨意性，也正因隨意成文，才顯出自然活潑、清俊靈動(dòng)的風(fēng)格，較少刻意為之的典重面目乃至板滯酸腐的頭巾氣息。

我們選擇以下幾則邊款為例：

乙酉閏二月十七日，慶春門(mén)外看菜花回，乘興作此，鈍叟記。（丁敬“曹芝印信”印款）

丁未十月二日，積雨快晴，為晚晴道丈作，吉羅居士仁記事。（蔣仁“如是”印款）

以穆倩篆意，用雪魚(yú)刀法，略有漢人氣味。丁酉仲冬，小松。（黃易“葆淳”印款）

庚申四月中旬，坐十二硯齋。風(fēng)聲鶴唳，無(wú)過(guò)問(wèn)者，刻此消遣。讓之。（吳讓之“十二硯齋”印款）

逸樵法師精治園蔬二種饋予，清香雋味，美不勝收，為刻此印以敬焉?！跸惚Q雨中，用伯。（戴以恒“吳崇模印”印款）

癸亥十月十六日，燈下作此，寄弢叔閩中。稼孫買(mǎi)石，悲庵題記，時(shí)客都下。（趙之謙“伏敔堂”印款）

陳盤(pán)根先生精諳岐黃，著手成春，并善繪事，品格風(fēng)雅，刻此印以記。辛酉冬，星周。（徐新周“庚子陳棟”印款。）

老缶小名“鄉(xiāng)阿姐”，幼時(shí)族中父老嘗呼之以嬉，今不可復(fù)聞矣。追憶刻此。乙卯冬，年七十有二。（吳昌碩“小名鄉(xiāng)阿姐”印款）

或記時(shí)地天氣，或記印學(xué)淵源，或記人物生平，或記兒時(shí)溫馨回憶，等等，皆行文精致洗練，簡(jiǎn)而有法，涉“筆”（實(shí)則為刀）成趣，讀之讓人快然有得于心。上揭諸例可以十分恰當(dāng)?shù)卣故具吙钗恼露绦『?jiǎn)潔、活潑生動(dòng)而富含信息量的特征。

邊款文章的第三個(gè)特征是文采斐然，韻味典雅。明清以來(lái)的篆刻家，大多皆為飽讀詩(shī)書(shū)、博雅多才的能文之士。他們作邊款雖屬隨意奏刀，復(fù)拘于印石尺寸，但以深厚的文學(xué)修養(yǎng)為底蘊(yùn)，寫(xiě)出的邊款文章亦全然不失文學(xué)審美特質(zhì)。如明代文彭“琴罷倚松玩鶴”印邊款云：“余與荊川先生（唐順之）善。先生別業(yè)有古松一株，畜二鶴于內(nèi)，公馀之暇，每與余嘯傲其間，撫琴玩鶴，洵可樂(lè)也。余既感先生之意，因檢匣中舊石，篆其事于上，以贈(zèng)先生，庶境與石而俱傳也。時(shí)嘉靖丁未秋，三橋彭識(shí)于松鶴齋中?！贝丝顢⑹缕綄?shí)，文風(fēng)清雋可喜，改變了隋唐以降印章邊款只具“物勒公名”與記時(shí)、定向等實(shí)用功能的局限，在篆刻邊款發(fā)展史上占有重要地位。其后，開(kāi)創(chuàng)浙派印學(xué)的丁敬則推波助瀾，將印章邊款的文學(xué)性發(fā)揮得淋漓盡致。其“苔花老屋”印邊款宛如云林、南田的寫(xiě)景小幅，古雅撲人眉宇，起天外之思：“余江上草堂曰帶江草堂。堂之東，有園不數(shù)畝，花木掩映。老屋三間，倚修竹，依蒼苔，頗有幽古之致，余名曰苔花老屋。古梅曲砌間，置身正覺(jué)不俗。丙子春，丁敬篆并記?！倍【从】钪写祟?lèi)優(yōu)美小文為數(shù)頗多。而其后印家的邊款更是佳作紛呈，令人目不暇接，移錄數(shù)例于下：

一頑石耳。癸卯菊月客京口，寓樓無(wú)事，秋多淑懷，乃命童子置火具，安斯石于洪爐。頃之，石出，幻如赤壁之圖，恍若見(jiàn)蘇髯先生泛于蒼茫煙水間。噫！化工之巧也如斯夫。蘭泉居士，吾友也，節(jié)《赤壁賦》八字，篆于石贈(zèng)之。鄧琰又記。圖之石壁如此云。（鄧石如“江流有聲，斷岸千尺”印款）

丙戌秋七月日，余歸自濟(jì)寧，與肇烈陸君同舟，周旋累日，契甚，因出石屬篆，心諾之而未有以應(yīng)也。望日度江，喜風(fēng)日清美，對(duì)紫金浮玉，落墨鼓刀。噫！世無(wú)坡仙，誰(shuí)復(fù)識(shí)滕元發(fā)其人耶？張燕昌記事。（張燕昌“金石契”印款）

奚九名岡，欲余作“振衣千仞”印。晉齋曰：“假令李流芳，必作‘濯足萬(wàn)里’矣?！彪m一時(shí)謔語(yǔ)，奚九與檀園（李流芳號(hào)檀園）畫(huà)，實(shí)異代同工也。乙未十月，小松。（黃易“振衣千仞”印款）

后翁書(shū)畫(huà)。此四字辛卯八月廿三日作，時(shí)余年六十有六矣。前五日值秋分節(jié)，節(jié)前，夜雨連日，至今未霽，河水頓長(zhǎng)，田禾幾沒(méi)，希即雨至，以成豐歲。鼎記。（文鼎“后翁書(shū)畫(huà)”印款）

曼生為祥伯作。祥伯名麐，故用韓句，非敢云劉四罵人也。時(shí)觀余奏刀者：慈柏、秋堂、聽(tīng)香、蕉屏、菽雪、小鳧及余弟仲恬，后至者點(diǎn)山也。（陳鴻壽“非若馬牛犬豕豹狼麋鹿然”印款）

吾族自宋遷黃村，祠前古槐亦宋時(shí)物也。茖綠蔭半畝，洞其中，可容十人。同治二年，毀于兵。明年孫枝復(fù)發(fā)，分鼎足而峙。先君曾有詩(shī)紀(jì)其事。閱茲卌余年，高已出于檐矣。小子卜居，適于其鄰，因以名屋云。戊申正月，士陵自記。（黃士陵“古槐鄰屋”印款）

故鄣后山有老梅樹(shù)四五株，橫斜疏密，時(shí)饒逸韻。予嘗于著花處貌其狀，覺(jué)香風(fēng)襲襲，從十指間出也。壬辰秋，缶。（吳昌碩“梅花手段”印款）

東坡居嶺外，問(wèn)長(zhǎng)生訣于吳復(fù)古，復(fù)古告之曰安、曰和。安則寧一而精神不擾，和則優(yōu)柔而情思不躁，即老子致虛守靜之旨也。云怡居士因顏其室。己卯三月朔，叔孺擬圓朱文于滬上。（趙時(shí)棡“安和室”印款）

這些邊款文章的語(yǔ)言之美，趣味之雅，意旨之深，讀之可知，有的即便置諸《世說(shuō)新語(yǔ)》、《東坡題跋》等名作名篇中去，亦絲毫不見(jiàn)遜色。進(jìn)言之，以明清小品文蓬勃發(fā)展這一事實(shí)為歷史背景，審視邊款文章的體制特征與創(chuàng)作面貌，對(duì)我們更好地構(gòu)擬明清散文的總體格局，也無(wú)疑是有益處的。此等佳妙美文，翻看前人印譜，隨處可遇。在選例時(shí)，筆者愛(ài)賞不置，頗費(fèi)躊躇，最后僅錄以上八則，以觀大略，其余只得割?lèi)?ài)了。

雖然大部分的邊款文章篇幅短小，僅可視作小品文，但也不乏一些印家苦心孤詣，在小小印石上刊刻長(zhǎng)篇大制，極大地掙脫了印石材質(zhì)與尺寸的限制。其中尤以蔣仁為著。其“云何仁者”印邊款刻《維摩詰經(jīng)》“不思議品”并題跋，近四百字；“世尊授仁者記”印邊款刻《維摩詰經(jīng)》“菩薩品”并題跋，近七百字，令人嘆為觀止。此尚是抄錄佛經(jīng)，不屬自己的創(chuàng)作，如“蔣山堂印”邊款則刻自作《自鳴鐘》、《苗刀》兩篇長(zhǎng)詩(shī)，字?jǐn)?shù)達(dá)五百余字；“磨兜堅(jiān)室”印邊款刻自作文（其中有引詩(shī)）一篇，句法奇崛，寄托遙深，字?jǐn)?shù)更是幾達(dá)一千。這些都可見(jiàn)以“苦心孤詣”四字稱(chēng)其邊款，并非虛語(yǔ)。茲舉蔣仁最為著名的“真水無(wú)香”印邊款為例，文甚長(zhǎng)，略占篇幅，錄于下：

乾隆甲辰谷日，同三竹、秋鶴、思蘭雨集浸云燕天堂，觥籌達(dá)曙，遂至洪醉。次晚歸，雪中為翁柳湖書(shū)扇。十二日雪霽。老農(nóng)云：自辛巳二十余年來(lái)，無(wú)此快雪也。十四日立春，玉龍夭矯，危樓傲兀，重醞一杯，為浸云篆“真水無(wú)香”印，迅疾而成。憶余十五年前，在隱拙齋與粵西董植堂、吾鄉(xiāng)徐秋竹、桑際陶、沈莊士作消寒會(huì)，見(jiàn)金石鼎彝及諸家篆刻不少。繼交黃小松，窺松石先生枕秘，嘆硯林丁居士之印，猶浣花詩(shī)、昌黎筆，拔萃出群，不可思議，當(dāng)其得意，超秦漢而上之，歸、李、文、何未足比擬。此仿居士“數(shù)帆臺(tái)”之作，乃直沽查氏物，而晚芝丈藏本也。浸云嗜居士印，具神解，定結(jié)契酸咸之外，然不足為外人道。為魏公藏拙，尤所望焉。蔣仁。韓江羅兩峰親家裝池生薛衡夫，儲(chǔ)燈明凍最夥，不滿(mǎn)丁印。余曰：蜣螂轉(zhuǎn)糞，彼知蘇合香為何物哉？女床又記。

讀此文，我們恍如置身1784年的正月初八，伴隨蔣仁的腳步，同作燕天堂之會(huì)，一番文酒風(fēng)流后，雪中歸來(lái)書(shū)扇、刻印。又隨其思緒翩然回溯十五年前的隱拙齋消寒會(huì)，隨即與黃易訂交，一同賞印，無(wú)限歡欣。最后重回書(shū)齋，繼續(xù)刻完邊款。于是放下刻刀，卻又忽地念及羅聘親家薛銓?zhuān)ㄗ趾夥颍┳R(shí)見(jiàn)短淺，不辨真?zhèn)?，不由心生憤懣，遂更奏刀補(bǔ)記數(shù)行，將印石刻得滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)。此文情景交融，文脈跌宕，而思致清晰，造語(yǔ)斬截。騰挪迂回，卻毫無(wú)蕪詞，表現(xiàn)出極其精湛的文章水平。對(duì)研究詩(shī)文者來(lái)說(shuō)，此款尤可注意的是蔣仁以浣花詩(shī)（杜詩(shī)）、昌黎筆（韓文）比擬丁敬篆刻，重其博大精深出類(lèi)拔萃。以詩(shī)文評(píng)印，在印章邊款及印學(xué)著作中保留的材料甚多，可資我們使用，展開(kāi)文學(xué)、藝術(shù)的交叉研究。

蔣仁之后，在邊款中作長(zhǎng)文的印家層出不窮，印款中出現(xiàn)了書(shū)齋記文（趙之琛“萍寄室”印款《萍寄室記》、趙時(shí)棡“月上簃”印款《月上簃小記》）、游記文（方浚益“第九洞天第四十九福地中人記”印款）、傳記文（吳昌碩“徐麃”印葛昌楹款《徐麃小傳》、王大沂“留園愚齋所留稽留山民手制印”款《金農(nóng)傳》）、乃至碑志文（趙之謙“俯仰未能弭，尋念非但一”印款、童大年“心有靈犀一點(diǎn)通”印款）、書(shū)籍字畫(huà)鑒定題跋文（黃易“覃溪鑒藏”印款關(guān)于宋本歐、蘇集，胡震“香山徐熾立珍藏宋蘇文忠公手札二通”印款）、造像記（趙時(shí)棡“石佛龕”印款、鄧散木“大梵天墜落凡夫”印款）、學(xué)術(shù)論文（王大沂“沅茝澧蘭”印款《辨芷、茝》）等。文章體類(lèi)的多樣性，充分說(shuō)明印章邊款已在很大程度上擺脫了物質(zhì)層面的束縛，蔚為大觀，成為如紙張一樣無(wú)所不能容納的載體。

作為我國(guó)古代文章的一個(gè)重要組成部分，駢文是以對(duì)偶句為主、介于散文與韻文之間的一種美文，其命運(yùn)在近代以來(lái)頗顯黯淡，但它長(zhǎng)久來(lái)曾一直都是文人熱衷創(chuàng)作的文類(lèi)。在整理邊款中的文章資料時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)其中亦有一些精美的駢文小品，如陳鴻壽“繞屋梅花三十樹(shù)”、“月明滿(mǎn)地相思”，徐中立“道在瓦甓”諸印邊款皆是。茲舉陳氏“繞屋梅花三十樹(shù)”印的邊款為例，文云：

小溪二兄系衍逋仙，家鄰東閣。橫斜清淺，影瘦吟身；浮動(dòng)黃昏，香酥遠(yuǎn)夢(mèng)。爰倩奚九為圖，更乞?qū)O郎篆句。三十樹(shù)梅花開(kāi)后，當(dāng)與君騎鶴揚(yáng)州；二十橋春水漲時(shí)，還共我吹簫孤嶼。辛酉十又一月，曼生記并制。

據(jù)吳讓之的觀款，可知此印贈(zèng)送對(duì)象“小溪二兄”姓林，故陳氏說(shuō)他“系衍逋仙”（林逋）。此文寥寥數(shù)聯(lián)，用典恰切，敘事明晰，而氣韻妙曼，搖曳生姿，頗顯當(dāng)行本色。誦讀此類(lèi)邊款文章，令人齒頰生香。

“五四”以來(lái)，白話(huà)文興起，古文漸成明日黃花，衰微不堪。但正如篆書(shū)雖早已不是通用文字而印章仍以篆書(shū)為主要字體，古文在社會(huì)應(yīng)用層面已久不通行，而在印章邊款中卻得以延續(xù)至今，且佳作迭出。觀覽民國(guó)以迄今日印家的印譜，我們雖絕無(wú)理由也無(wú)必要留戀古文陣地，卻也不能不為古文有印章邊款這一個(gè)小小的角落得以容身而感欣慰。其實(shí)，有意思的是，我們也可以在一些民國(guó)以來(lái)的印章邊款中看到白話(huà)文的介入，文白夾雜，卻自成趣。且以錢(qián)君匋作于1943年的一則邊款結(jié)束本文吧：

人都以為錢(qián)總是造孽的，但我以為并不盡然，造福的時(shí)候也有的吧？豫堂刻以自嬉，時(shí)寄居上海。（錢(qián)君匋“人間造孽”印款）