/ 江蘇_王珂

在中學(xué)語文教材中，“現(xiàn)代詩”主要指兩方面的詩：1．用現(xiàn)代漢語翻譯的外國近現(xiàn)代詩。有的外國詩是用古代漢詩的詩體，如格律體翻譯的。如大家非常熟悉的匈牙利詩人裴多菲就寫了這樣的詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋?！彼褪怯霉糯鷿h詩的格律體詩的押韻方式翻譯的。我們不把它列入現(xiàn)代詩之列。2．用現(xiàn)代漢語寫的詩，即通常所說的“現(xiàn)代詩”，也叫“新詩”。新詩的“新”指新語言、新形式（新詩體）和新內(nèi)容（新觀念、新思想）。近年新詩理論界有一種觀點(diǎn)：用“現(xiàn)代漢詩”這一術(shù)語取代“新詩”。新詩既強(qiáng)調(diào)“新語言”，也強(qiáng)調(diào)“新觀念”；同樣，“現(xiàn)代漢詩”既指語言上的“現(xiàn)代”，即用“現(xiàn)代漢語”寫的詩，也指內(nèi)容上的“現(xiàn)代”，即有“現(xiàn)代意識(shí)”的詩。通過對(duì)這種詩歌文體稱謂的辨析，不難發(fā)現(xiàn)中學(xué)現(xiàn)代詩教育應(yīng)該具有“教書”與“育人”兩大任務(wù)：“教書”指教給學(xué)生現(xiàn)代詩的基本知識(shí)和基本寫法，“育人”指教會(huì)學(xué)生如何做“現(xiàn)代人”。中學(xué)語文教學(xué)近年出現(xiàn)“語言工具論”與“人文素質(zhì)論”兩種教育觀念的對(duì)抗，完全可以通過現(xiàn)代詩的教學(xué)讓兩者和解。

回憶一下我們中學(xué)如何進(jìn)行現(xiàn)代詩教學(xué)，可能許多中學(xué)語文老師遇到現(xiàn)代詩大多繞開不講，因?yàn)樗麤]有辦法講。去年8月我給“福建省中小學(xué)學(xué)科教學(xué)帶頭人培養(yǎng)工程”語文學(xué)科的學(xué)員做了一場題目為“現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究及名作欣賞”的講座，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在福建的一些重點(diǎn)中學(xué)，也無法進(jìn)行正常的現(xiàn)代詩教學(xué)。近年我還在全國各地的中學(xué)作過調(diào)查，除北京十一中學(xué)這樣的重點(diǎn)中學(xué)外，絕大多數(shù)學(xué)校沒有具有新詩研究專業(yè)研究生學(xué)歷的語文教師。

為什么中學(xué)老師不教現(xiàn)代詩？除了不會(huì)教以外，最重要的原因是中學(xué)老師，包括我們整個(gè)中學(xué)語文教學(xué)系統(tǒng)，都沒有意識(shí)到現(xiàn)代詩教學(xué)的重要性。我曾問過很多中學(xué)語文老師，包括一些省市級(jí)中學(xué)語文學(xué)科帶頭人：“你們找什么理由課堂上不講解中學(xué)教材中的現(xiàn)代詩？如果中學(xué)生寫了詩來向你請(qǐng)教，你如何回答？”他們的答案是驚人的相似：“我不懂現(xiàn)代詩?！被卮鸬美碇睔鈮?。我說：“你們很可笑，你不懂應(yīng)該學(xué)啊！”小說、詩歌、散文、戲劇四大文體的基本知識(shí)，每個(gè)中學(xué)語文老師都應(yīng)該掌握，因?yàn)橹袑W(xué)老師不像大學(xué)老師專業(yè)分工那么細(xì)，有專門的小說教授和詩歌教授。從“職業(yè)道德”角度講，他應(yīng)該懂現(xiàn)代詩，應(yīng)該教現(xiàn)代詩。從現(xiàn)代詩在教學(xué)中，特別是對(duì)青年學(xué)生的語言智能的培養(yǎng)與情感生活的豐富的意義上講，中學(xué)語文老師更不應(yīng)該拒斥現(xiàn)代詩。

我先對(duì)中學(xué)現(xiàn)代詩教育的現(xiàn)狀、問題、對(duì)策及意義作一個(gè)概述，讓大家知道這是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的“偉大事業(yè)”。這個(gè)概述來自我十年來所做的與中學(xué)現(xiàn)代詩教育相關(guān)的兩個(gè)課題，它們是“中學(xué)語文現(xiàn)代詩教學(xué)難的問題與對(duì)策研究”和“如何通過詩歌教育來促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展和校園文化的和諧建設(shè)”。我也想介紹這兩個(gè)課題的研究情況，吸收志同道合者。

中學(xué)詩歌教育按教育方式可分為完成語文教學(xué)任務(wù)的課堂詩歌教育與指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)及課外詩歌欣賞寫作的課外詩歌教育；從內(nèi)容上可以分為現(xiàn)代詩教育與古代詩教育，其中主要是現(xiàn)代詩教育。很多中學(xué)生都有寫現(xiàn)代詩的沖動(dòng)，有的還自發(fā)成立了“詩社”。學(xué)生想學(xué)，老師卻不能教，長期存在課堂上“教學(xué)難”，在課外校園文化建設(shè)中“指導(dǎo)難”現(xiàn)象。隨著近年新課程改革的深入，對(duì)人文教育及素質(zhì)教育的重視，大量各種風(fēng)格的現(xiàn)代詩入選教材，更加劇了這種矛盾。詩是最高的語言藝術(shù)，是人的語言智能的典型范例，通常是歌頌真善美的抒情藝術(shù)，非常有利于人的全面成長。中國是世界上最有名的詩國，很早就形成了“詩教”傳統(tǒng)。詩歌教育是學(xué)校語文課程教育的重要部分，更是學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與學(xué)生的德育、智育、美育和心理健康教育等多方面都密切相關(guān)。它不僅有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、語言能力、想象力和審美感受能力，還有利于學(xué)生健全人格和健康心理的培養(yǎng)。即良好的、科學(xué)的詩歌教育可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和校園文化的和諧建設(shè)。特別是對(duì)開發(fā)人的語言智能，提高學(xué)生的寫作能力，促進(jìn)相關(guān)文體的欣賞寫作和相關(guān)學(xué)科尤其是藝術(shù)類學(xué)科的學(xué)習(xí)，甚至對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做情感豐富、充滿愛心和有藝術(shù)品位的人，都很有幫助。教學(xué)生讀詩寫詩實(shí)質(zhì)上成了“寓教于美”的人才教育手段。但是學(xué)生過分寫詩，容易讓學(xué)生自戀，在性情、人格上出現(xiàn)問題。由于詩歌文體，特別是現(xiàn)代詩文體的特殊性和寫作方式的特殊性，在一定程度上會(huì)影響文體規(guī)范、語言規(guī)范的掌握，甚至?xí)绊懫渌麑W(xué)科，特別是數(shù)理化等需要邏輯思維能力的學(xué)科的學(xué)習(xí)，所以一些中學(xué)生課外寫詩入迷，需要老師正確引導(dǎo)。

近年基礎(chǔ)教育中的詩歌教育研究十分落后。我國從事現(xiàn)代詩研究的專家主要在大學(xué)任教，不愿意抓詩歌的普及教育工作，中學(xué)教師又缺乏研究能力?；A(chǔ)教育與高等教育的體制性脫節(jié)，使兩者無法揚(yáng)長避短地合作。國外卻普遍重視，針對(duì)中小學(xué)生編寫了大量現(xiàn)代詩知識(shí)、理論介紹性讀物和詩歌作品賞析性讀物，如美國把詩的形式分為poem's shape(詩的形體)和the music of poetry(詩的音樂)兩部分，把“無形”的詩歌變成了“有形”的，較好地解決了詩歌“教學(xué)難”問題。

讓大學(xué)里從事現(xiàn)代詩研究的專業(yè)人士與中學(xué)里從事詩歌教育的語文教師聯(lián)合會(huì)診中學(xué)詩歌教學(xué)難和校園詩社指導(dǎo)難問題，已成當(dāng)務(wù)之急。要找出當(dāng)前基礎(chǔ)教育中的詩歌教育存在的具體問題，制訂出行之有效的解決方法，如由專業(yè)的新詩學(xué)者撰寫一批中學(xué)語文教材中入選詩作的“教案性”、“導(dǎo)讀性”文章和現(xiàn)代詩的其他基礎(chǔ)知識(shí)方面的文章，在中學(xué)語文教學(xué)類報(bào)刊和詩歌報(bào)刊發(fā)表，雪中送炭，讓中學(xué)教師能夠進(jìn)行基本的課堂教學(xué)和課外指導(dǎo)。還要讓社會(huì)意識(shí)到詩歌教育在基礎(chǔ)教育中的重要性，不僅要改變現(xiàn)在的落后局面，還要讓詩歌教育成為中學(xué)語文教學(xué)，甚至整個(gè)中學(xué)的人文教育及美育的重要內(nèi)容。從教學(xué)觀念、教材教法、教輔讀物，從課堂教學(xué)和課外學(xué)習(xí)及中學(xué)校園詩社的輔導(dǎo)等方面形成一條龍式的研究和服務(wù)，從而制訂出一系列富有操作性的具體方法。

近年來我與研究生，特別是在一線教學(xué)的七位教育碩士主要在做四大工作：

一、對(duì)中學(xué)語文現(xiàn)代詩的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行全方位、跨地區(qū)的調(diào)查。全方位主要指教材（目前教材中新詩編選篇目、體例安排的科學(xué)性）、教學(xué)參考書及教輔讀物的編寫（此類讀物存在的問題）、中學(xué)語文教師現(xiàn)代詩知識(shí)結(jié)構(gòu)及教學(xué)能力（存在何種問題及原因）、中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)的具體教法（“朗讀中心論”或“文本細(xì)讀法”等流行教學(xué)法的效果測定）、課程設(shè)置（現(xiàn)代詩所占課時(shí)比重的合理性）、中學(xué)校園生活中現(xiàn)代詩的閱讀活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)（校園詩社及文學(xué)社的現(xiàn)狀及問題）、中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)詩歌創(chuàng)作活動(dòng)（中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)詩歌活動(dòng)的具體情況）等方面?？绲貐^(qū)主要指先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，如東部地區(qū)與西部地區(qū)、都市中學(xué)與農(nóng)村中學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)和普通中學(xué)。

二、在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上探討中學(xué)語文現(xiàn)代詩教學(xué)難的原因。特別注意內(nèi)部與外部的原因，如教材的難度、教師的水平、教學(xué)方法是否科學(xué)、中學(xué)現(xiàn)代詩教育的落后與詩界創(chuàng)作的繁榮造成中學(xué)生輕視老師、目前教輔讀物的泛濫誤導(dǎo)中學(xué)師生的后果、中學(xué)圖書館缺乏現(xiàn)代詩讀物等。

三、研究中學(xué)語文現(xiàn)代詩教學(xué)難的對(duì)策。1．更新觀念：中學(xué)現(xiàn)代詩教育的意義。2．借鑒外國經(jīng)驗(yàn)：通過對(duì)中美中學(xué)生現(xiàn)代詩教育的比較，總結(jié)美國中學(xué)現(xiàn)代詩教育的經(jīng)驗(yàn)。3．采取具體措施：教材改革，師資培養(yǎng)，校園詩歌活動(dòng)（閱讀活動(dòng)、朗誦活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)）的具體引導(dǎo)，如校園讀詩會(huì)、詩歌朗誦會(huì)和詩社的具體組建。4．提供實(shí)際支援：把大學(xué)現(xiàn)代詩研究成果轉(zhuǎn)化到中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)上，為中學(xué)師生撰寫可以操作的、實(shí)用的現(xiàn)代詩教學(xué)研究文章：（1）中外現(xiàn)代詩教育，特別是普及教育的先進(jìn)觀念、經(jīng)驗(yàn)和方法。（2）現(xiàn)代詩的基本原理和創(chuàng)作技法。（3）中學(xué)語文教材所選的每首現(xiàn)代詩的具體導(dǎo)讀與導(dǎo)教方法，直接為中學(xué)教師寫教案服務(wù)。

四、研究如何通過詩歌教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展：1．詩歌教育與智育——如何利用詩歌教育解決語文課程中現(xiàn)代詩歌教學(xué)難現(xiàn)狀。2．詩歌教育與德育——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學(xué)生真善美的情感與愛國情感。3．詩歌教育與美育——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)觀與審美素養(yǎng)。4．詩歌教育與語言培養(yǎng)——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學(xué)生精致優(yōu)美含蓄的語言能力。5．詩歌教育與智力開發(fā)——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新思維和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性和特長發(fā)展。6．詩歌教育與學(xué)生心理健康——如何利用詩歌的抒情功能來宣泄學(xué)生青春期壓抑的情感。7．詩歌教育與校園文化——如何利用校園詩社促進(jìn)課外活動(dòng)的開展與校園文化的建設(shè)。

授人以魚不如授人以漁，與其講具體作品的教學(xué)方法，不如我們談一些基本方法，以吸引更多的志同道合者，參與以上課題研究。

首先要弄清“詩”與“現(xiàn)代詩”等基本概念。為什么中學(xué)會(huì)出現(xiàn)“現(xiàn)代詩歌教學(xué)難”的問題？主要原因是缺乏現(xiàn)代詩基礎(chǔ)知識(shí)，沒有基本的理論和具體的方法來支撐教學(xué)。很多老師根本不知道現(xiàn)代詩是什么，尤其不知道現(xiàn)代詩的功能與古代詩有什么差異。

詩的歷史源遠(yuǎn)流長，在尼羅河畔發(fā)現(xiàn)的一首詩距今已有三千多年。在詩的長河中，出現(xiàn)了很多關(guān)于詩的定義。有些定義對(duì)教學(xué)現(xiàn)代詩很有幫助。如美國學(xué)者路易士認(rèn)為：“詩不但是一種特殊的藝術(shù)，也是所有藝術(shù)中最有威力的藝術(shù)，除戲劇以外，它是唯一的既需要耳朵又需要眼睛的藝術(shù)，是融視覺與聽覺于一體的藝術(shù)。所有的藝術(shù)都需要耳或者眼，但并不是兩者都需要?！边@個(gè)定義是給“詩”下的定義，特別是針對(duì)講究韻律的古代詩的。日本學(xué)者濱田正秀的“抒情詩”定義比較全面，他認(rèn)為：“抒情詩是現(xiàn)在（包括過去和未來的現(xiàn)在化）的自己（個(gè)人獨(dú)特的主觀）的內(nèi)在體驗(yàn)（感情、感覺、情緒、愿望、冥想）的直接的（或象征的）語言表現(xiàn)?！边@個(gè)定義細(xì)化了詩的內(nèi)容、形式和技法，讓我們知道詩是寫什么的和怎么寫的。

除知道“詩”和“抒情詩”的定義外，中學(xué)教師還有必要讓學(xué)生知道一些“現(xiàn)代詩”定義。如英國詩人華茲華斯認(rèn)為：“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露，它通常起源于平靜中的回憶?！边@個(gè)定義產(chǎn)生于浪漫主義詩歌運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特征是高度重視情感。嚴(yán)格地說它是介于傳統(tǒng)詩與現(xiàn)代詩之間的定義。英國詩人艾略特是現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)的代表詩人，他認(rèn)為：“詩不是感情的放縱，而是感情的逃避?！边@個(gè)定義說出了抒情性并非現(xiàn)代詩的唯一特性。海外學(xué)者林以亮曾說過這樣一段話：“現(xiàn)代英國詩人，后入美國籍的奧登（W．H．Auden）曾經(jīng)說過：‘詩不比人性好，也不比人性壞；詩是深刻的，同時(shí)卻又是淺薄的，飽經(jīng)世故而又天真無邪，呆板而又俏皮，淫蕩而又純潔，時(shí)時(shí)變幻不同?！钅艽憩F(xiàn)代詩的精神?！焙苡斜匾褗W登的這個(gè)“現(xiàn)代詩”觀念告訴學(xué)生，讓學(xué)生明白詩是很平民化的語言藝術(shù)，什么題材都可以入詩。2011年，臺(tái)灣詩人痖弦在鄭州和福州做過多場“現(xiàn)代詩”講座，講座的題目是“人人都可以成詩人”。中學(xué)老師通過詩歌教育必須讓學(xué)生明白，他們每一個(gè)人都可以成為詩人，都可以而且應(yīng)該寫現(xiàn)代詩，都可以“詩意地棲居”。

漢語新詩已有百年歷史，也出現(xiàn)了幾個(gè)重要定義。宗白華認(rèn)為：“詩的定義可以說是：‘用一種美的

文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意

境”，郭沫若認(rèn)為：“詩＝（直覺＋想象）＋（適當(dāng)?shù)奈淖郑！敝茏魅苏J(rèn)為：“如果我們‘懷著愛惜這在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺之心’，想將它表現(xiàn)出來，那么數(shù)行的小詩便是最好的工具了?！敝茏魅说倪@個(gè)定義可以刺激學(xué)生寫小詩。中學(xué)生學(xué)寫詩，應(yīng)該先學(xué)寫小詩，再寫較長的詩，不宜提倡中學(xué)生寫幾十行甚至幾百行的長詩。先學(xué)寫講究一定韻律的準(zhǔn)定型詩體新格律詩，再寫自由詩。先寫“詩出側(cè)面”的意象詩，再寫“直抒胸臆”的口語詩。新格律詩可以采用聞一多與何其芳的定義。聞一多認(rèn)為：“詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！焙纹浞颊J(rèn)為：“我們說的現(xiàn)代格律詩在格律上就只有這樣一點(diǎn)要求：按照現(xiàn)代的口語寫得每行的頓數(shù)有規(guī)律，每頓所占時(shí)間大致相等，而且有規(guī)律地押韻?！?/p>

在二十多年現(xiàn)代詩專業(yè)研究中，我也給現(xiàn)代詩下過定義。1999年，我的定義是：“詩是藝術(shù)地表現(xiàn)平民情感的語言藝術(shù)?！?001年，我的定義是：“現(xiàn)代詩是采用抒情、敘述、議論，表現(xiàn)情緒、情感、感覺、感受、愿望和冥想，重視語體、詩體、想象和意象的現(xiàn)代語言藝術(shù)?！焙笠粋€(gè)定義受到濱田正秀抒情詩定義的影響。我強(qiáng)調(diào)詩的內(nèi)容的無限制，詩的形式及技法的有限制。我提出詩人要過詩的語言關(guān)、詩的知識(shí)關(guān)和詩的技巧關(guān)，要求優(yōu)秀詩人要有學(xué)養(yǎng)和技巧，詩寫作要有難度和高度。

在后一個(gè)定義基礎(chǔ)上，我提出教學(xué)現(xiàn)代詩要重視三個(gè)方面：1．內(nèi)容：抒情、敘述和議論。2．形式：語言（雅語、俗語）和結(jié)構(gòu)（外在結(jié)構(gòu)：句式、節(jié)式的音樂美、排列美；內(nèi)在結(jié)構(gòu)：語言的節(jié)奏）。3．技法：想象和意象。要給學(xué)生講現(xiàn)代詩的六大特點(diǎn)及其與傳統(tǒng)詩的差別。1．“自由”（內(nèi)容與形式）是最大特點(diǎn)。2．情緒性：情緒大于情感，個(gè)人化寫作。3．意象性：詩出側(cè)面，象征手法，生活意象。4．世俗性：娛樂大于意義，追求寫作快感，重視寫作過程，平民化寫作。5．口語性：日常語言、方言。6．多樣性：言志詩、抒情詩、敘事詩、哲理詩、圖像詩、自由詩、格律詩、小詩等。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的積極性，有必要告訴學(xué)生百年漢語新詩，特別是當(dāng)代新詩的成就。我把近三十年新詩的成就歸納為五點(diǎn)：1．參與了中國的改革，促進(jìn)了思想解放，加快了民主進(jìn)程。2．發(fā)展和豐富了漢語詩歌，特別是豐富了現(xiàn)代漢語詩歌。3．新詩優(yōu)美了現(xiàn)代漢語，使現(xiàn)代漢語更富有文采和詩意。4．新詩豐富了國人的情感，特別是豐富了普通人的情感，能夠“詩意地棲居”。5．新詩記錄了國人的生活，展示出國人在改革開放不同時(shí)期的生存狀態(tài)。我還認(rèn)為現(xiàn)代詩有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人的五大素養(yǎng)。這五大素養(yǎng)分別是：1．現(xiàn)代情感：重視自然情感和社會(huì)情感的和諧。2．現(xiàn)代意識(shí)：重視個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的融合。3．現(xiàn)代思維：重視語言思維與圖像思維的綜合。4．現(xiàn)代文化：強(qiáng)調(diào)保守主義與激進(jìn)主義的共處。5．現(xiàn)代政治：追求寬松自由與節(jié)制法則的和解。我總結(jié)出中國現(xiàn)代詩的三大精神：1．人的真善美情感。2．家國情懷。3．人類價(jià)值。最后歸納出現(xiàn)代詩的三大用途：1．言志：啟蒙大眾，追尋哲理。2．抒情：記錄情緒，豐富情感。3．治?。盒骨楦校睦碇委?。這些都是應(yīng)該讓中學(xué)生知道的“現(xiàn)代詩”教學(xué)的基本理念。

在中學(xué)語文教學(xué)中，我反對(duì)極端的“工具”教育與“素質(zhì)”教育，我的感覺是過去太重視語言工具，現(xiàn)在太強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)?，F(xiàn)代詩，特別是中國現(xiàn)代詩的一大特點(diǎn)是與自由，甚至與政治關(guān)系密切的文體，十分推崇內(nèi)容與形式上的“自由”，所以有“新詩就是自由詩”的流行說法。這種文體的出現(xiàn)有三個(gè)動(dòng)力：1．人類社會(huì)追求自由的特性。2．人追求自由的天性。3．文體追求自由的屬性。所以中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)重視詩的抒情性和藝術(shù)性的同時(shí)，要注意現(xiàn)代詩的思想性甚至先鋒性，用它來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生影響。

中學(xué)語文老師進(jìn)行現(xiàn)代詩教育，要牢記學(xué)校教育的兩大任務(wù)是教書和育人。我把它具體為：中學(xué)教學(xué)的五大任務(wù)：1．傳授知識(shí)。2．培養(yǎng)能力。3．健全人格。4．健康心理。5．健美身體。中學(xué)語文教學(xué)的兩大任務(wù)：1．教書。語言工具教育大于人文素質(zhì)教育，常規(guī)教育大于創(chuàng)新教育，知識(shí)教育大于能力教育。2．育人。人類情感教育大于政治教化教育，改良漸進(jìn)教育大于改革激進(jìn)教育。中學(xué)現(xiàn)代詩歌教育的三大內(nèi)容：1．詩的語言。2．詩的知識(shí)。3．詩的技巧。中學(xué)現(xiàn)代詩歌教育的八大任務(wù)：1．全面?zhèn)魇诂F(xiàn)代詩的基本知識(shí)。2．重點(diǎn)介紹現(xiàn)代詩的欣賞方法。3．適當(dāng)介紹現(xiàn)代詩的常規(guī)寫法。4．具體講解作品的內(nèi)容、形式和技法。5．適當(dāng)介紹詩人情況和創(chuàng)作背景。6．挖掘?qū)W生的情感感受力。7．開發(fā)學(xué)生的語言智能。8．培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

我把中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)方法大致歸納為以下幾點(diǎn)：整體教育的四大基本原則：1．知識(shí)大于感悟：學(xué)文學(xué)知識(shí)：詩歌知識(shí)、詩體知識(shí)、意象知識(shí)；重文學(xué)感悟：文學(xué)語言、文學(xué)情感、文學(xué)形式。2．形式大于內(nèi)容：語言技法分析大于思想內(nèi)容分析。3．微觀大于宏觀：文本細(xì)讀、意象、技法。4．重視教學(xué)手段和教學(xué)過程：詩意課堂，重視朗誦，建立“詩場”。具體詩作教學(xué)的四大內(nèi)容：1．詩作的相關(guān)背景介紹：詩人生平、代表作及詩觀、詩作創(chuàng)作情況、相關(guān)詩歌知識(shí)。2．詩作的主題意義分析。3．詩作的語言形式分析。4．詩作的寫作方法分析。文本分析的兩大方面：1．詩作的題材和功能（寫什么）：情感、情緒、敘事、哲理、氛圍。2．詩作的語言和技法（怎么寫）：字詞（意象）、句子（句式）、詩節(jié)（節(jié)式）、詩篇（篇式、結(jié)構(gòu)）。

可以把中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)簡化為詩的知識(shí)和詩的技法教學(xué)兩點(diǎn)。詩的知識(shí)教學(xué)重點(diǎn)在詩體教學(xué)，詩的技法教學(xué)重點(diǎn)在意象教學(xué)。詩體教學(xué)要讓學(xué)生明白詩體不僅指詩的音樂形式，即韻律，還指詩的排列形式。狹義的詩體指任何一首詩都具有的外在形態(tài)及表面形體。廣義的詩體指在詩家族中按形體特征劃分的具體類型，即非個(gè)人化的、具有普遍性的常規(guī)詩體。詩體是詩的形體范式，是詩的體裁屬性的具體的顯性表現(xiàn)，是對(duì)詩的形式屬性制度化后的結(jié)果，即規(guī)范化、模式化的詩的語言秩序和語言體式，具有制定作詩法則的意義。

受新詩是打破了“無韻則非詩”等作詩規(guī)則的自由詩觀念影響，很多人認(rèn)為新詩沒有詩體。這個(gè)觀念是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，它是導(dǎo)致新詩無法教學(xué)的重要原因。實(shí)際上新詩是有詩體知識(shí)及詩體規(guī)范的，新格律詩、小詩等詩體還形成了自己的歷史。如徐志摩的《再別康橋》和聞一多的《死水》就是他們1926年提出的“新格律詩”詩體理論的具體實(shí)踐，講這樣的作品必須講到詩體知識(shí)、詩體歷史甚至詩體理論。又如講卞之琳的《斷章》，應(yīng)該講明為什么是兩行分節(jié)，這種排列方式是新詩草創(chuàng)期照搬外國詩歌排列方式的結(jié)果。又如讓學(xué)生知道圖像詩是為了更好地表情達(dá)意，利用語言符號(hào)的圖像象征功能和人的圖像思維，打破詩的常規(guī)排列規(guī)則，具有奇特的視覺形式的詩。它又被稱為圖案詩，在英語詩歌中還有類似的具象詩（concrete poetry）。它的文體特點(diǎn)是形式就是內(nèi)容，甚至形式大于內(nèi)容。知道了這些詩體知識(shí)，學(xué)生就不會(huì)認(rèn)為圖像詩是純粹的文字游戲，不會(huì)認(rèn)為這種詩體沒有價(jià)值和學(xué)習(xí)這種詩沒有意義。

再以中學(xué)生喜歡寫的散文詩為例，有必要告訴他們兩個(gè)散文詩的定義。一個(gè)是世界散文詩的創(chuàng)始人，世界第一本散文詩集《巴黎的憂郁》的作者波德萊爾的夢(mèng)想：“寫一篇充滿詩意的、樂曲般的、沒有節(jié)律沒有韻腳的散文：幾分柔和，幾分堅(jiān)硬，正諧和于心靈的激情，夢(mèng)幻的波濤和良心的驚厥?！币粋€(gè)是周作人的散文詩觀念，他認(rèn)為散文詩“實(shí)在是詩與散文中間的橋”。也可以告訴學(xué)生學(xué)術(shù)界近年關(guān)于這種文體的爭論，有人認(rèn)為散文詩屬于詩，有人認(rèn)為屬于散文，還有人認(rèn)為它是一種獨(dú)立的抒情文體。1990年5月，我的碩士論文通過了答辯，論文的題目就是“散文詩：一種獨(dú)立的抒情文體——論散文詩的文體特性和文體價(jià)值”。我認(rèn)為散文詩是一種獨(dú)立的抒情文體，但它仍然屬于廣義的“詩”。所以我的著作《詩歌文體學(xué)導(dǎo)論——詩的原理和詩的創(chuàng)造》中研究了散文詩。

給學(xué)生講一些詩體知識(shí)和詩體理論還可以讓學(xué)生明白自由與法則的最佳關(guān)系應(yīng)該是和解而不是對(duì)抗，這不僅對(duì)他們處理藝術(shù)問題有幫助，對(duì)他們處理生活問題也是有益處的。中學(xué)生處在青春叛逆期，喜歡走極端，不能極端強(qiáng)調(diào)沒有作詩規(guī)則的自由詩。

詩的內(nèi)容與技法都涉及意象，意象分析是中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)的重中之重。最基本的是要讓學(xué)生明白意象手法是“詩出側(cè)面”，可以產(chǎn)生“無理而妙”的藝術(shù)效果。意象分三種類型：1．符號(hào)性意象。2．象征性意象。3．情感性意象。意象具體為八種意義：1．原始意義。2．文化意義。3．時(shí)代意義。4．作者意義。5．讀者意義。6．符號(hào)意義。7．詩體意義。8．空間意義?？梢愿鶕?jù)詩作的具體情況選擇分析其中的幾種意義。

就像我今天花了很多時(shí)間講現(xiàn)代詩教學(xué)的重要意義，老師一定要跟學(xué)生講明白學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的必要性，特別是要讓他有這樣的新觀念：“現(xiàn)代詩是與中學(xué)生心靈最親近的文體。”在教學(xué)過程中，老師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，甚至煽動(dòng)起學(xué)生的熱情，讓學(xué)生帶著激情來學(xué)習(xí)。詩歌是情感的語言藝術(shù)，也是富有激情的語言藝術(shù)，現(xiàn)在很多學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)普通話而喜歡朗誦，多媒體教學(xué)設(shè)備為詩歌教學(xué)營造氣氛提供了方便。很多名詩都有朗誦音像材料，如中央電視臺(tái)每年都舉辦“新年新詩會(huì)”，中學(xué)教材中的大量詩作都被中央電視臺(tái)的主持人朗誦過，在不侵犯版權(quán)的情況下在教學(xué)中可以借用。一些名詩還被譜成歌曲，如講鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可以播放羅大佑演唱的歌曲《錯(cuò)誤》。采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，精心設(shè)計(jì)課堂，完全可以使教學(xué)現(xiàn)代詩的課堂成為最受學(xué)生歡迎的課堂，讓現(xiàn)代詩成為學(xué)生最歡迎的、最愛讀和最愛寫的文體。

中學(xué)生愛美，要讓學(xué)生明白現(xiàn)代詩如古典詩詞一樣可以造就美人。清代學(xué)者張潮在《幽夢(mèng)影》中說：“所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。”2010年1月19日，北大新詩學(xué)者洪子誠教授在“當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)史暨《洪子誠學(xué)術(shù)作品集》研討會(huì)”上說：“我的一些學(xué)生寫詩，愛好詩歌，如臧棣、周瓉、冷霜、胡續(xù)冬、錢文亮。感謝他們讓我保持在大學(xué)年代就有的對(duì)新詩的感情。趙園說得好：‘一生鐘情于詩，是一件美好的事，經(jīng)由詩保持了審美的敏感，對(duì)文字的細(xì)膩感覺與鑒賞力?！@確實(shí)‘潤澤’了我本來枯燥、灰色的人生?！崩蠋熞欢ㄒ屩袑W(xué)生知道，現(xiàn)代詩更多是年輕人的專利，是年輕人的文體，要告訴他們?cè)姴粌H可以培養(yǎng)儒雅氣質(zhì)，還可以影響形體，可以健美身體。現(xiàn)代詩的音樂美、形式美及語言美，會(huì)影響人的審美感覺，會(huì)影響環(huán)境或心情，使人的外形發(fā)生變化。藝術(shù)和生活有一種相互性，藝術(shù)有時(shí)候是可以融入生活的，它可以改變我們的生活，甚至外在美，它更可以改變?nèi)说膬?nèi)在美。

中學(xué)現(xiàn)代詩教學(xué)一定要注意中學(xué)生的心理健康問題，要讓學(xué)生通過寫詩來減輕青春期的心理壓力和情感壓力。還要適度強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代詩的思想性及先鋒性。中學(xué)生正處在叛逆期，老師不能把一些極端的觀點(diǎn)告訴學(xué)生，尤其是在學(xué)生心智不成熟的時(shí)候，要考慮學(xué)生的現(xiàn)狀而因材施教。語文老師在我的成長中比政治老師重要得多，大家回憶一下，給你現(xiàn)在的生活，尤其是人生觀或處世方式、行為方式、道德觀念，帶來巨大影響的人是誰？可能還不是政治老師。我身上的責(zé)任感、愛心、正直、善良等人性的優(yōu)點(diǎn)更多的是語文老師的功勞，或者說是語文教材上面的一些作品教給我的，也受到課外閱讀作品的影響。比如說讀魯迅的散文詩讓我學(xué)會(huì)思考，讀冰心的小詩讓我學(xué)會(huì)了愛，讀徐志摩的新格律詩讓我知道了純形式的美。

在教學(xué)中一定要針對(duì)學(xué)生情況補(bǔ)充詩作。近年在吳思敬、毛翰等新詩學(xué)者的努力下，中學(xué)語文教材中的現(xiàn)代詩的質(zhì)量大有提高。如青年詩人江非的《媽媽》進(jìn)入了人教版高中語文教材。人教版中國現(xiàn)代詩歌篇目如下：《天狗》（郭沫若）、《井》（杜運(yùn)燮）、《春》（穆旦）、《無題》（鄒荻帆）、《川江號(hào)子》（蔡其矯）、《也許——葬歌》（聞一多）、《一個(gè)小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）、《秋歌——給暖暖》（痖弦）、《媽媽》（江非）、《蛇》（馮至）、《預(yù)言》（何其芳）、《窗》（陳敬容）、《你的名字》（紀(jì)弦）、《神女峰》（舒婷）、《河床》（昌耀）、《金黃的稻束》（鄭敏）、《地之子》（李廣田）、《半棵樹》（牛漢）、《邊界望鄉(xiāng)》（洛夫）、《雪落在中國的土地上》（艾青）、《老馬》（臧克家）、《憎恨》（綠原）、《這是四點(diǎn)零八分的北京》（食指）、《雪白的墻》（梁小斌）。臺(tái)灣現(xiàn)代詩人有痖弦、紀(jì)弦和洛夫，基本反映出臺(tái)灣現(xiàn)代詩的成就。但入選的不管是臺(tái)灣現(xiàn)代詩人還是大陸現(xiàn)代詩人，都有年齡老化的問題，中青年詩人太少。人教版教材如此，一些省區(qū)編的教材更有問題。我把目前中學(xué)語文現(xiàn)代詩選編的問題總結(jié)為五點(diǎn)：1．選詩太注重詩的內(nèi)容而輕視詩的形式，過分注重思想教育價(jià)值，輕視藝術(shù)價(jià)值。2．選詩太重視詩人的名氣，輕視詩作的質(zhì)量。3．沒有科學(xué)地按現(xiàn)代詩的抒情、言志、治療三大功能分配詩作，過分重視言志及啟蒙功能，過分重視“詩教”，輕視“詩療”，沒有針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和年齡層次，選出適合中學(xué)生閱讀的詩作。4．太重視歷史價(jià)值而輕視當(dāng)代價(jià)值，所選詩作與當(dāng)前詩壇的創(chuàng)作嚴(yán)重脫節(jié)，不能充分呈現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)代詩的創(chuàng)作情況，導(dǎo)致中學(xué)生詩人寫詩時(shí)學(xué)習(xí)的不是教材，而是詩歌刊物或網(wǎng)絡(luò)詩歌，因?yàn)閷W(xué)習(xí)教材選的詩寫成的詩投稿時(shí)無法發(fā)表，這是當(dāng)下校園詩人與老師對(duì)抗的重要原因。詩是最高的語言藝術(shù)，漢語現(xiàn)代詩更是一種特殊的新興文體，更具有“質(zhì)文代變”的特點(diǎn)，不僅需要專業(yè)化的審美方式和審美教育，還需要與時(shí)俱進(jìn)的審美意識(shí)和閱讀趣味。

當(dāng)然，我們也不能過分責(zé)怪教材編寫者，中國幅員遼闊，城鄉(xiāng)差異及地區(qū)差異巨大，全國統(tǒng)編教材甚至各省的教材都不可能適應(yīng)每個(gè)中學(xué)，更不可能適應(yīng)每個(gè)班級(jí)和每個(gè)學(xué)生。在無法左右教材的情況下，中學(xué)語文老師就必須意識(shí)到教材入選作品的不足，自己要增加作品。特別是講教材上的具體作品時(shí)，有必要增加相關(guān)詩作，如講卞之琳的《斷章》，需要把《魚化石》《無題》《尺八》等代表作介紹給學(xué)生，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)《斷章》，還可以增加現(xiàn)代詩知識(shí)。一些思想性太強(qiáng)的作品，如舒婷的《致橡樹》，過分強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立，甚至被視為“愛的獨(dú)立宣言”，這樣的詩作會(huì)影響人的婚戀。所以教舒婷的《致橡樹》，就非常有必要把舒婷的另外一首詩《神女峰》作為補(bǔ)充讀物。我一直主張?jiān)谥袑W(xué)教材中用《神女峰》取代《致橡樹》，不僅是因?yàn)椤吨孪饦洹匪枷胄蕴珡?qiáng)，與當(dāng)今時(shí)代有些脫節(jié)，還因?yàn)樗恼Z言太散文化，結(jié)構(gòu)也有些散亂，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。我在大學(xué)文學(xué)院上現(xiàn)代詩課程時(shí)常常叫學(xué)生改《致橡樹》。女性就應(yīng)該自立自強(qiáng)，但是這種自立自強(qiáng)不是跟男人對(duì)抗。我們需要的是“平權(quán)的女權(quán)主義”，不要“霸權(quán)的女權(quán)主義”，這是我十年前作女權(quán)主義研究時(shí)創(chuàng)造的兩個(gè)術(shù)語。所以有必要讓女中學(xué)生接受《致橡樹》“詩教”的同時(shí)，記住《神女峰》中的名句：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。”

由以上例子可以看出，我非常反對(duì)中學(xué)教育中的極端化。觀念上的極端、思想上的極端，甚至藝術(shù)風(fēng)格上的極端都可能誤導(dǎo)中學(xué)生。但是單個(gè)的作品常常在某個(gè)方面是極端的，編教材者無法避免。中學(xué)老師完全可以在教學(xué)中淡化這種極端。如要講教材上的一首口語詩，就要找一首意象詩去沖擊一下。如果講哲理詩，就需要抒情詩作補(bǔ)充。講韓東的口語詩《有關(guān)大雁塔》，可以補(bǔ)充龐德的《在一個(gè)地鐵車站》那樣的意象詩。講卞之琳的《斷章》，就有必要找一些比較生活型的、世俗化的詩。我主張中學(xué)現(xiàn)代詩教育在知識(shí)上、觀念上、思想上都要相對(duì)平和一些，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，不能因?yàn)槭乾F(xiàn)代詩就極端追求“現(xiàn)代”，但要偏向“現(xiàn)代”。因?yàn)槲覀兘痰氖恰艾F(xiàn)代詩”，不是“古代詩”，我們培養(yǎng)的是“現(xiàn)代人”。我曾寫過這樣的詩句：“自信與希望是青年的特權(quán)！”中學(xué)現(xiàn)代詩教育的中心任務(wù)就是讓學(xué)生充滿“自信”，獲得“希望”。中學(xué)語文老師的任務(wù)是如何讓自己更“現(xiàn)代”，成為“現(xiàn)代的”中學(xué)語文老師，從而讓現(xiàn)代詩真正成為與中學(xué)生心靈最親近的文體，讓他們成為新一代的“現(xiàn)代青年”。讓他們不但懂得現(xiàn)代詩，更懂得如何詩意地生活。可以說，這就是中學(xué)語文老師的“神圣使命”！