馮尚貴

(臺州市路橋中學(xué) 浙江臺州 318050)

學(xué)校的武術(shù)教育奠定了武術(shù)發(fā)展和繼承的基礎(chǔ),促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的大眾化、體育化和普及化。在很長的一段時間內(nèi),武術(shù)一直就被人們當(dāng)成體育課程中的一個運動項目,武術(shù)中所具有的健身和運動的價值被充分發(fā)掘。但是武術(shù)所具有的文化傳承性卻被忽視了。武術(shù)在與西方競技比較中處于劣勢,所以現(xiàn)在武術(shù)的教學(xué)應(yīng)該把武術(shù)文化技藝的傳承當(dāng)作主要任務(wù)來進(jìn)行。

1 武術(shù)教學(xué)中文化教育性缺失的主要原因

1.1 武術(shù)教學(xué)的文化性被西方的體育思想侵襲弱化

近代學(xué)校的武術(shù)教育最開始是為了強國、強兵。自從辛亥革命之后,外國的兵器傳入我國,很多中國人紛紛放棄了武術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,導(dǎo)致社會積貧積弱的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。在1915年,武術(shù)又被重新提倡,國家規(guī)定武術(shù)教育為學(xué)校體育課程里的重要內(nèi)容,但是武術(shù)教學(xué)在最初的時候是受西方的體育運動影響產(chǎn)生的,采用的是借鑒式的體育兵操方式,訓(xùn)練的方法也是由簡單到復(fù)雜的過程,武術(shù)教學(xué)被烙上軍事化兵操的印記。隨著時代的發(fā)展,體育的觀念也是不斷的深入人心,有不少的民眾反對學(xué)校體育兵操式的武術(shù)教育,提倡以強身健體為主要目的,于是武術(shù)逐漸演變成了學(xué)校體育課程中的一項重要內(nèi)容。雖然如此,但還是不免會受到西方的體育觀念的影響。武術(shù)具有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范的教學(xué)形式、統(tǒng)一的教學(xué)考試、標(biāo)準(zhǔn)的成績評定。這就使武術(shù)的教學(xué)呈現(xiàn)流水線作業(yè)的形式,這種機械的教學(xué)模式使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受不到學(xué)習(xí)的樂趣。

另外一點就是在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇上,主要是以散打和套路的教學(xué)為主。套路教學(xué)保留著競技武術(shù)的影子,學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中體會不到武術(shù)技擊的價值,變成了不被同學(xué)們歡迎的花拳繡腿。而對于散打的教學(xué)來說,在教學(xué)的過程中主要借鑒了西方拳擊的模式,體現(xiàn)不出中國博大精深的武術(shù)技法,使武術(shù)的文化內(nèi)涵不復(fù)存在了,變成了野蠻的肢體運動。所以中華武術(shù)的文化性缺失使得中國武術(shù)的博大精深只剩下娛樂和健身的功能,也就逐漸發(fā)展成為了一種運動型的武術(shù),在教學(xué)應(yīng)用中,武術(shù)也變得競技化、快捷化、簡單化,所以在不斷變化中,武術(shù)教育所包含的文化教育功能也被逐漸弱化。

1.2 武術(shù)教學(xué)過程中的文化教育性隨著武術(shù)教學(xué)理念的變化而變化

中國的武術(shù)博大精深、歷史悠久。武術(shù)在文化的長期影響下,不僅僅是體育運動項目,同時也變成了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)著中華人民的智慧和品德。我們必須承認(rèn),武術(shù)中的有些功能是屬于體育的范疇的,使人們對健康體魄的追求得以實現(xiàn)。但是武術(shù)的核心價值并不僅僅局限于運動價值,更注重對人的內(nèi)外兼修的培養(yǎng)。

但是隨著改革開放,現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展深受西方體育教學(xué)的影響,而西方的體育教學(xué)思想是建立在解剖學(xué)和西醫(yī)的基礎(chǔ)之上的,所體現(xiàn)出的也是具有西方文化特征的教學(xué)理念。在這種情況下,用西方教學(xué)的模式來教授中國的武術(shù),就使我國對于武術(shù)教育與練習(xí)的關(guān)鍵也變成了注重踢腿的高度和力量以及出拳的速度等,使武術(shù)本身所具有的精神和意境消失了,忽視了學(xué)生內(nèi)外兼修的武術(shù)學(xué)習(xí)。在對武術(shù)的理解上使武術(shù)的精氣神逐漸被西方文化中的娛樂和健身價值所代替。

也正是由于中國和西方對體育文化的理解存在著很大不同,就使中華武術(shù)的文化認(rèn)同感面臨著嚴(yán)重的危機,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人數(shù)也在逐漸減少。學(xué)習(xí)外國武術(shù),如學(xué)習(xí)跆拳道的人數(shù)卻在逐年上升。就是由于我國的體育教育采用西方的教學(xué)理念,所以使得中華武術(shù)的文化教育性在漸漸消失,與戲曲、中醫(yī)的發(fā)展現(xiàn)狀一樣,由于不被理解和認(rèn)同,所以逐漸走向沒落。

2 重塑武術(shù)教學(xué)中的文化教育性

2.1 在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該以傳統(tǒng)武術(shù)為主

中國武術(shù)的拳種是比較復(fù)雜多樣的,這是它與西方武術(shù)的一個顯著的區(qū)別,它也是我國傳統(tǒng)文化的一個載體,在一定的程度上顯示出我國的區(qū)域文化的特點。中國武術(shù)最吸引人的一點也在于此。中國武術(shù)的拳種并不是一種單一的技術(shù),而是身體與多元文化的集合,它的訓(xùn)練方式也是多樣的：有對練的、徒手的也有器械的,而且還具有一定的文化、技術(shù)、精神、情感的特性。在當(dāng)前學(xué)校的武術(shù)教學(xué)中所采用的基本模式就是由基本功的練習(xí)到基本動作的掌握,然后再進(jìn)行武術(shù)套路的練習(xí)。在教學(xué)的內(nèi)容上也應(yīng)該把以前以競技武術(shù)教學(xué)為主改為以傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)為主,在教學(xué)的過程中可以根據(jù)地域的不同來選擇不同的拳種進(jìn)行教學(xué),有的甚至可以在一些高校設(shè)立專門的某一個拳種的教學(xué)傳承體系,使該武術(shù)被完整的傳承下來。所以說,中國武術(shù)的教育要想變得更加飽滿和豐盈就必須注重拳種教育,使學(xué)校的武術(shù)教學(xué)能夠承擔(dān)起傳承中華民族文化的重任。

2.2 努力營造武術(shù)教育的大環(huán)境

學(xué)校武術(shù)的教學(xué)應(yīng)該樹立起良好的學(xué)習(xí)氛圍,建立大的教育環(huán)境。因為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是社會學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)乃至科學(xué)等各種學(xué)科的綜合體現(xiàn)。武術(shù)教學(xué)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),而武術(shù)也是兵學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等文化發(fā)展的重要載體。因此單一的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不能夠滿足武術(shù)教學(xué)發(fā)展的需要。學(xué)校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時候應(yīng)該大膽的突破現(xiàn)有的課堂式的教學(xué)模式,在大的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行,武術(shù)的大教育體系也是根據(jù)傳統(tǒng)的課堂教育模式而建立起來的。這種教育模式比較注重教育宣傳,使學(xué)生能夠始終處于一種良好的傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍中,在任何地方都能夠受到傳統(tǒng)文化的感染,從而使對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知得到全面的提高,使?fàn)I造大的教育環(huán)境的目的得以達(dá)成。

2.3 在教學(xué)理念上應(yīng)該以傳承傳統(tǒng)文化為主

武術(shù)技能的教學(xué)應(yīng)該以傳統(tǒng)文化的繼承為基礎(chǔ),在教學(xué)過程中應(yīng)該加大對武術(shù)禮儀、武術(shù)文化內(nèi)涵、武術(shù)理論等知識的傳授,使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)一步增強,為民族文化的弘揚和傳承奠定基礎(chǔ)。學(xué)校是培養(yǎng)人才以及進(jìn)行文化傳承的重要的場所,對于學(xué)生的武術(shù)教育更應(yīng)該注重于他們?nèi)嫘?、和諧性、通識性和學(xué)術(shù)性的培養(yǎng),使學(xué)生們在相對自由的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的條件得到很好的保障。然而,由于歷史的原因,我國現(xiàn)在學(xué)教育只能使學(xué)生們在比較零碎的知識片段中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化,導(dǎo)致很多的學(xué)生不能全面了解傳統(tǒng)的文化知識,而武術(shù)在歷史的發(fā)展和演變中,綜合積淀了各種學(xué)科的知識,鮮明體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。

在學(xué)校的課堂教學(xué)中,應(yīng)該通過各種各樣的形式加深對于武術(shù)禮儀以及各種技術(shù)的理解,對文化的傳播也有著非常重要的意義。在武術(shù)的教學(xué)中,應(yīng)該首先注重禮儀的傳播。應(yīng)該以塑造高尚的人格為基礎(chǔ),然后才是對武術(shù)技術(shù)的傳承。使武術(shù)的傳承充分體現(xiàn)出文化價值觀。

2.4 在教學(xué)途徑上應(yīng)該重視體悟

傳統(tǒng)武術(shù)功力的提高以及套路的練習(xí)都離不開身體的感悟,對武術(shù)的深切感悟是武術(shù)學(xué)習(xí)達(dá)到一定階段的產(chǎn)物,也是想要到達(dá)一定階段和境界的必然條件,也是提高武術(shù)技藝的必然途徑。武術(shù)的每一個招式的學(xué)習(xí)都要通過身體的感悟,在感悟中可以把簡單的招式復(fù)雜化,也可以將復(fù)雜的招式簡單化,使武術(shù)技藝達(dá)到精熟。

3 結(jié)語

學(xué)校的武術(shù)教育奠定了武術(shù)發(fā)展和繼承的基礎(chǔ),促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的大眾化、體育化和普及化。武術(shù)一直就被人們當(dāng)成體育課程中的一個運動項目。武術(shù)中所具有的健身和運動的價值被充分發(fā)掘,武術(shù)所具有的文化傳承性更需要被重視。武術(shù)在與西方競技的比較中處于劣勢,現(xiàn)在武術(shù)的教學(xué)更應(yīng)該把武術(shù)文化技藝的傳承當(dāng)作重中之重。

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