王濤

(成都理工大學體育學院 四川成都 610059)

中國傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,在歷史發(fā)展的長河中具有舉足輕重的作用。他的形成、發(fā)展和傳承,影響了中國傳統(tǒng)的健康養(yǎng)生保健觀念,以及對人的認識,在中國體育的發(fā)展史上譜寫了壯麗的篇章。中國傳統(tǒng)體育文化豐富的文化內(nèi)涵和眾多的傳統(tǒng)項目,對于我們來說也是一筆寶貴的財富。傳統(tǒng)體育文化中的“天人合一”、“身心雙修”和養(yǎng)生保健等思想對現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展,體育倫理道德以及增進身體健康等都有著重要的意義。然而,隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展,傳統(tǒng)體育文化被沖擊和抹殺,最終陷入了現(xiàn)代化的陷阱不能自拔。西方競技體育和奧林匹克文化的崛起使得中國傳統(tǒng)體育文化進一步迷失了方向,傳統(tǒng)體育正在逐漸的退出人們的生活。在傳統(tǒng)體育文化異化、消失甚至泯滅的現(xiàn)代化發(fā)展中,我們?nèi)绾螁拘盐覀儍?nèi)心對傳統(tǒng)體育文化的自覺意識是我們應該面對的重要的問題。

1 當代傳統(tǒng)體育文化自身發(fā)展的困境

中國封建社會走到了清朝晚期,它的發(fā)展就開始走向衰落。中國傳統(tǒng)體育文化也在內(nèi)憂外患中走向了衰落?；仨w育史,我們會清晰地看到,隨著西方列強的侵入,西方體育作為西方強勢文化對外擴張的箭頭,在19世紀末實質性地傳入中國后也逐漸在中國取得了體育中的主導地位,對我們的民族傳統(tǒng)體育形成了擠壓之勢,使得我國民族傳統(tǒng)體育的本土性特質發(fā)生了根本性改變。特別是洋務運動中,清政府更是走上了“師夷長技以制夷”的道路,提出了利用西方體育來練兵,傳統(tǒng)體育在一定程度上被遺忘。新中國成立以后,盡管我們在不斷地為維護我們民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)而努力,但我們所效仿、延續(xù)和遵循著的西方體育發(fā)展的內(nèi)容、程式,在無形中異化并更改著我國傳統(tǒng)體育?！皣@著發(fā)展體育運動,增強人民體質”的美好理想,西方體育以其特有的價值,逐漸地成為我們社會體育發(fā)展的主流。由于對奧林匹克理想的追求和融入世界舞臺的必要性,使得我們試圖通過體育這一國際公認的不被國際政治所限制的方式來展現(xiàn)我們東方巨龍的覺醒和振興。為什么我們不用我們自己的傳統(tǒng)體育來展示自己,為什么我們的傳統(tǒng)體育總是壯大不起來。

1.1 依賴性和地域性較強

傳統(tǒng)體育文化的開展需要一定的載體,是在一個特定的環(huán)境為了一個特定的目的而開展的一種身體活動形式。從傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生和發(fā)展歷程我們可以看出,他對傳統(tǒng)封建社會有著很強的依賴性。他的價值觀念與傳統(tǒng)的宗法制度,尚人倫、尊祖宗、重道德、興禮教的民族品格和精神是分不開的。

中華文明發(fā)源于黃河流域,從地理環(huán)境上看,西有黃土高原,東則面臨大海,北有茫茫沙漠,南有炎炎烈日。中華民族所處環(huán)境相對比較封閉,屬大陸性氣候,形成了以農(nóng)耕經(jīng)濟為主,農(nóng)牧漁業(yè)并舉的經(jīng)濟格局。由于居住地域、所處的社會發(fā)展階段的不同、宗教信仰的復雜以及風俗習慣的千姿百態(tài)等等,每個民族都會有自己獨特的社會生活方式。受中國傳統(tǒng)文化影響,中國的傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)地域性特征。如:在海邊的自然就會進行弄潮;生活在草原以農(nóng)牧業(yè)為主的游牧民族,像薩克族、蒙古族、塔吉克族等,在狩獵活動中需要培養(yǎng)使用馬匹的能力,牧民們在日常的狩獵活動中練就了高超的騎術。后來又衍生出賽馬、叼羊、騎射、馬球、姑娘追等相關的民族傳統(tǒng)體育項目等等。中國有句俗話,“十里不同風,百里不同俗”。傳統(tǒng)體育更是千姿百態(tài),正因為傳統(tǒng)體育自身所體現(xiàn)出的較強的地域性,使得他不能大范圍的開展,從而造成了一定的局限性。

1.2 理論研究缺乏

沒有理論指導的實踐就是盲目的實踐。要加快民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化進程,必須重視對其進行科學研究和理論建設。明清以前,我國封建社會中對傳統(tǒng)體育文化的理論的研究比較多。到了清朝晚期至民國期間傳統(tǒng)體育文化的理論研究開始逐漸衰落,到了近代,由于“科學”一詞的引進,在西方體育的影響下,一些學者雖然對我國的民族傳統(tǒng)體育有了貼近科學意義的研究。然而這些研究如同民族傳統(tǒng)體育本身的發(fā)展一樣是處于自發(fā)地無組織的狀態(tài),多是從研究者的興趣出發(fā),由于歷史的條件和當時的科學文化水平,這些研究不可能達到較高的程度?，F(xiàn)有的理論大多停留在武術和養(yǎng)生上,其他一些傳統(tǒng)體育項目基本上沒有系統(tǒng)的和完整的理論作為指導。

1.3 異化嚴重

任何事物都有它存在的特殊環(huán)境。不同的環(huán)境對同一事物的判斷是不相同的。我們說要講究思維的同一性,就是我在思考問題的時候不應該給他添加與其本身無關的東西。正如我研究歷史事件一樣,我們都要回到這個事件發(fā)生的當時的社會歷史以及自然環(huán)境去思考、去探究。傳統(tǒng)體育文化有它獨特的民族特征,它是一種具有較強本土化特性的文化現(xiàn)象。然而,我們現(xiàn)在經(jīng)常用西方競技體育的思想來審視和理解我們的傳統(tǒng)體育文化,試想它怎么可能不出問題。在競技體育的影響下,傳統(tǒng)體育的改革也朝向量化的方向發(fā)展,使得許多傳統(tǒng)體育項目最終都失去了其文化的內(nèi)涵,并顯得非常的空洞,這也是我國少數(shù)民族運動會為什么文化內(nèi)涵欠缺的一個重要的原因。另外,傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代發(fā)展中,人們?yōu)榱耸顾m應時代潮流,增加它的認同感,對它進行盲目的現(xiàn)代化轉變,我們雖然接受這種改變,但是不可接受的是運用大量西方競技體育的手段對傳統(tǒng)體育項目進行改革,其結果就使得傳統(tǒng)體育文化成了“四不像”,失去了它本身應有的特色。

2 傳統(tǒng)體育文化困境的原因分析

當今,傳統(tǒng)體育文化的復興已經(jīng)成為人們迫切解決的問題。人們面臨如此豐富的傳統(tǒng)體育文化的時候,無不對他的輝煌地過去發(fā)出感嘆。但是在感嘆之余,我們回頭看看傳統(tǒng)體育文化在今天的發(fā)展現(xiàn)狀,我們又不得不感慨,甚至痛心。

2.1 傳統(tǒng)體育的存在基礎發(fā)生改變

中國幾千年以農(nóng)耕為主的封建社會培育了中國的傳統(tǒng)文化,這種文化對傳統(tǒng)封建社會具有較強的依賴性。中國傳統(tǒng)體育,深深根植于傳統(tǒng)社會的文化土壤之中,傳統(tǒng)體育正是在傳統(tǒng)封建社會,以及傳統(tǒng)的農(nóng)耕自然經(jīng)濟的基礎之上發(fā)展起來的。她的發(fā)展與傳統(tǒng)社會的發(fā)展是并行的。但是,自從辛亥革命開始到社會主義國家的建立。我國的社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)體育文化所依附的載體失去了它原有的形式和內(nèi)涵。因此傳統(tǒng)體育也就慢慢的變得沒有太大的現(xiàn)實的價值和意義。

2.2 體育全球化對中國傳統(tǒng)體育文化的沖擊

“全球化”源于資本主義的經(jīng)濟擴張,它首先是一個經(jīng)濟概念,表現(xiàn)為經(jīng)濟全球化的進程。隨著這一進程的發(fā)展和深入,就不可避免地帶來了政治、文化等各個領域的全球化問題。全球化決不是人類文明的西方化以及全球文明喪失了自我個性的同一化,我們要在正確理解“全球化”的基礎上來對待體育的全球化。在現(xiàn)代體育的發(fā)展中體育的全球化基本上被西方的競技體育所代替。中國的體育無論是在內(nèi)容、形式,還是在價值觀念和意識上都深深地打上了西方的烙印。盡管現(xiàn)在我們在大力的倡導傳統(tǒng)體育文化的復興,但是在“舉國體制”、“奧運爭光”等制度的影響下傳統(tǒng)體育文化仍難發(fā)展。我們不可否認在全球化的今天文化的滲透無處不在,無空不入。

2.3 西方競技體育的發(fā)展導致人們對傳統(tǒng)體育的漠視

中國傳統(tǒng)文化在中國歷史上經(jīng)歷了四次重大的沖擊,第一次是在周武王建立周朝,這是外夷進入中原;第二次是元朝的建立;第三次是滿人入關;第四次是西方列強瓜分中國,西方文化的大舉入侵。這四次文化沖擊都是外夷文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊,然而前三次中國傳統(tǒng)文化都沒有衰落,都將外來文化給同化,但是最后一次為什么中國文化就衰落了呢。究其原因就是因為我們對我們自己的傳統(tǒng)文化沒有了自信,我們完全放棄了我們的文明。

在現(xiàn)代人看來傳統(tǒng)是落后,提倡傳統(tǒng)是在阻礙社會進步。其實不然,美國學者杜維明說過：“傳統(tǒng)對于現(xiàn)代并非只是起著抑制作用,恰恰相反,它們既是束縛力,又是加強力,能在任何特定的社會勾畫出現(xiàn)代的特有輪廓。因此,當代我們討論現(xiàn)代化的進程時,把傳統(tǒng)棄置為無用的殘余的范疇,這在思想上是幼稚的,在方法上是錯誤的?！彪S著中國的改革開放和現(xiàn)代化,社會經(jīng)濟和科學技術的快速發(fā)展,人們對于自然界和人本身的認識不斷的加強,使得傳統(tǒng)文化逐漸失落,這種現(xiàn)象同樣表現(xiàn)在傳統(tǒng)體育文化的身上。人們越來越不理解傳統(tǒng)體育文化形式,知道端午節(jié)而不知曉龍舟競渡,看過武術表演但是不明白到底怎么回事,人們對傳統(tǒng)體育文化越來越漠視,從而失去了信心。

3 傳統(tǒng)體育文化的出路

3.1 大力倡導全民參與

第一,民族傳統(tǒng)體育源于民間,流傳于民間,因此要復興和壯大民族傳統(tǒng)體育。在體育學界,人們都把傳統(tǒng)體育看作民俗事件來對待,因為傳統(tǒng)體育文化中,很多都屬于民俗文化中的一部分。因此我們要在傳統(tǒng)節(jié)日中大力倡導大眾進行民族傳統(tǒng)體育活動,政府要在民族傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)體育活動給與一定的經(jīng)費投入,企業(yè)和社會團體,以及有關部門要積極組織各種傳統(tǒng)體育活動。第二,民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富,項目繁多,健身效果顯著,具有廣闊的發(fā)展空間,它不受年齡、性別、氣候、時間、場地的限制。因此我們要大力倡導全民運用傳統(tǒng)體育項目進行休閑和健身運動。第三,學生作為我國體育人口的重要組成部分,他對體育運動的開展和發(fā)展具有很強的推動作用。因此我們要進一步講民族傳統(tǒng)體育推進到學校體育中,不僅僅就是局限于武術等幾個項目,要廣泛的開展各種傳統(tǒng)體育項目。

3.2 從民俗體育旅游中謀發(fā)展

中國有56個民族,各民族都具有獨特而濃郁的民族地方特色,民俗、風情異彩紛呈,自然景觀和人文景觀目不暇接,民族傳統(tǒng)體育項目更是內(nèi)容豐富,多姿多彩。如具有民族特色的賽馬、射弩、賽駱駝、秋千、跳竹竿、跳板、拋繡球、搶花炮、摔跤、高腳馬、霸王鞭等參與性和觀賞性的項目都將是體育旅游資源開發(fā)的重點,它較之現(xiàn)代競技體育具有更突出的娛樂性、表演性和觀賞性。隨著人們生活水平的提高和余暇時間的增多,假日經(jīng)濟消費將成為人們生活中不可缺少的一部分,人們更加愿意參與并投身于民族傳統(tǒng)體育項目中去,即帶動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,促進區(qū)域性整體經(jīng)濟的繁榮,也促進了民族傳統(tǒng)體育的開展。

3.3 形成自覺的傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新意識

著名學者費孝通先生提出了“文化自覺”這一主張。按照他的理解,一方面要對自身文化有自知之明,有自省精神;另一方面要尊重其它文化,吸收其先進思想。文化自覺不僅需要探索人類文化發(fā)展的共同原理,更重要的是解決人類文化轉型中的實際問題,從而獲得理論上的自我理解。這是一種反思性、批判性事業(yè),也是一種探索性、開創(chuàng)性事業(yè),它要為構建一種新的人類文化和新的民族文化而努力奮斗。

中國傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)千年的發(fā)展,它的體系非常的龐大。傳統(tǒng)體育文化的思想以及各種傳統(tǒng)體育項目的活動形式具有較高的社會文化價值。在全球化的今天各種文化的交流非常的廣泛,世界性的體育文化交流主要以西方的競技體育為主,中國的傳統(tǒng)體育文化雖然有部分走出了國門,但是我們也可以強烈的感覺到,傳統(tǒng)體育文化在遇到奧林匹克文化的時候表現(xiàn)出來的軟弱。在面對經(jīng)濟文化全球化的當今世界,我們要敞開胸懷接受外來體育文化,但更要對自己的傳統(tǒng)體育文化有自知之明。我們不能只停留在將傳統(tǒng)體育文化在本民族內(nèi)發(fā)展。我們更要為世界體育文化貢獻更為優(yōu)秀的具有中國特色的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品。因此我們需要從歷史、現(xiàn)實和未來的一體籌劃中,從整個人類文化與各民族文化休戚相關的共同命運中,層層理解和闡明傳統(tǒng)體育文化自覺的時代意義。

4 結語

如果說傳統(tǒng)體育文化沒有趕上近百年的大發(fā)展,那么在未來的體育文化發(fā)展中我們不能再讓其錯過機會?，F(xiàn)代體育,特別是西方競技體育在發(fā)展中出現(xiàn)了許多問題,如:興奮劑,體育倫理的缺失,體育暴力的發(fā)生等。這些問題的出現(xiàn)都可以從我們的傳統(tǒng)體育文化中找到合理的解決方法。傳統(tǒng)體育文化中的“天人合一”、“內(nèi)外兼修”、“尚禮崇德”等思想對現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導性作用。面對休閑和健身體育,我國傳統(tǒng)體育文化中的導引和養(yǎng)生觀為我們未來的健身方式的選擇提供了一個更好的“身心雙修”的途徑,并與我們當代人們追求健康,追求延年益壽的健康觀念相輝映?？梢灶A見在當前這個“文明病”滋生的年代,人們追求用體育運動來健身的欲望將非常的強烈,具有中國傳統(tǒng)特色的健康養(yǎng)生運動必定會有很大的發(fā)揮空間。在未來體育文化的發(fā)展過程中,我要爭當領跑者,占據(jù)主體地位。

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