文/劉文嘉

“狀元”塑像其實(shí)有情可原

文/劉文嘉

“狀元”的熠熠光環(huán)固然照出了應(yīng)試教育的暗影，但更令人憂心的，是反襯出了農(nóng)村和小城鎮(zhèn)青年前途的黯淡。

湖北來(lái)鳳縣高中的“狀元”塑像立了又拆，引來(lái)了一陣對(duì)應(yīng)試教育造神的唏噓。

“他開創(chuàng)了來(lái)鳳教育新篇章，書寫了平民教育的神話?！比涨?，微博網(wǎng)友爆料，湖北來(lái)鳳縣一所高中為該校一名學(xué)生塑像，這名學(xué)生在去年的高考中以668分成為恩施土家族苗族自治州理科“狀元”，被清華大學(xué)錄取。在接下來(lái)的輿論中，“不是平民教育神話，而是應(yīng)試教育神話”的批評(píng)成為了主流觀點(diǎn)，當(dāng)?shù)毓俜诫S即拆除了“狀元”雕像。

一位校長(zhǎng)勉勵(lì)學(xué)生的“苦心”成為大眾討伐應(yīng)試教育的情緒出口，而一位年輕學(xué)子則以這種尷尬的方式曝光了個(gè)人履歷。這二者固然以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了應(yīng)試思維意識(shí)形態(tài)化的可怕趨勢(shì)，但換一個(gè)角度講，主人公確實(shí)又相當(dāng)無(wú)辜。

往大一點(diǎn)說(shuō)，來(lái)鳳是中國(guó)小城鎮(zhèn)的一個(gè)縮影。在一篇湖北地方媒體報(bào)道中，它被描述為“身居大山的偏遠(yuǎn)縣”、“典型的老少邊窮地區(qū)”。而在另外一些明顯有官方背景的稿件中，來(lái)鳳如何發(fā)展產(chǎn)業(yè)、如何奮起直追的內(nèi)容則從反向印證了它的發(fā)展現(xiàn)狀。和萬(wàn)千奔小康的小城鎮(zhèn)一樣，來(lái)鳳其實(shí)處于廣義上的農(nóng)村地帶，在這里土生土長(zhǎng)的青年的上升渠道非常有限，而接受高等教育尤其是上名校，則成為他們?yōu)閿?shù)不多的、改變命運(yùn)的途徑之一。

中國(guó)城鄉(xiāng)之間的差距、階層之間的分野正在加劇和固化。三十多年來(lái)，國(guó)家的轉(zhuǎn)型在繼續(xù)，但底層個(gè)體命運(yùn)的轉(zhuǎn)型，卻在逐漸陷入停頓。在生活環(huán)境、先賦因素和代際積累無(wú)法選擇的情況下，教育成了相對(duì)公平的上升路徑，有時(shí)甚至成為僅有的渠道。從這個(gè)背景考慮，來(lái)鳳高中的“狀元”塑像就是在為當(dāng)?shù)厍嗄辍爸赋鲆粭l明路”，雖然在道理上可笑，在現(xiàn)實(shí)上卻是有效的。

更何況，農(nóng)村學(xué)子上名校確實(shí)越來(lái)越難，越來(lái)越小概率。2011年“高等教育公平問題研究”表明，中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例自九十年代起不斷滑落。北大農(nóng)村學(xué)生所占比例從三成落至一成。清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)生在清華2010級(jí)學(xué)生中做的抽樣調(diào)查也顯示，農(nóng)村生源僅占總?cè)藬?shù)的17%。而那年的高考考場(chǎng)里，全國(guó)農(nóng)村考生的比例是62%。在“名校改變命運(yùn)”和“名校越來(lái)越難考”的雙重前置條件下，當(dāng)?shù)亍盃钤笨隙ㄊ且还伞罢芰俊?，而膜拜“狀元”也只不過(guò)是從一個(gè)側(cè)面印證了發(fā)展渠道的唯一性。

為一個(gè)高考成功者塑像，這確實(shí)有些“過(guò)”。但其實(shí)“狀元”崇拜普遍存在于來(lái)鳳以外的更多地方。那些為“狀元”送匾、請(qǐng)“狀元”代言的情況多半發(fā)生在小城鎮(zhèn)，從一個(gè)小切口展示了城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)狀?！盃钤钡撵陟诠猸h(huán)固然照出了應(yīng)試教育的暗影，但更令人憂心的，是反襯出了農(nóng)村和小城鎮(zhèn)青年前途的黯淡。

并無(wú)意為“狀元”塑像開脫，只是這件事確實(shí)粗看可笑、細(xì)品辛酸。為“狀元”塑像激勵(lì)年輕人的新聞，本質(zhì)上就和研究生為編制當(dāng)清潔工、夫妻為買房假離婚一樣，很多在道理上、邏輯上明顯扭曲的事情，納入國(guó)情下考慮就會(huì)變得有情可原。何必揪住當(dāng)事人呢？真正出問題的，恐怕是這個(gè)讓它“有情可原”的語(yǔ)境。

（作者系媒體評(píng)論員）